Los brahmanes Dadheech , más comúnmente llamados Dahima y también escritos Dadhich , que es su ortografía preferida, son un subgrupo de brahmanes en los estados indios de Rajastán , Gujarat , Maharashtra [1] y Haryana . [ cita requerida ]
La casta brahmán Dadheech tiene un mito de origen que parece haber sido registrado por primera vez a finales del siglo XIX o principios del XX con la publicación del Dadhimathi Puranam , un texto sánscrito que comprende 966 versos. La publicación era típica de su época, cuando muchas castas en la India estaban formando organizaciones y promoviendo orígenes míticos como respuesta a los cambios sociales y económicos bajo la administración del Raj británico . Antes de esto, los únicos registros del pueblo Dadheech eran los de las comunidades genealógicas tradicionales. La obra intenta fusionar la creación de la propia casta, basada en una genealogía de la mitología hindú, con el origen y los hechos de Dadhimati tal como se relatan tanto en textos hindúes conocidos como en narraciones regionales. [2] Es, según Lawrence Babb, "una manifestación de un esfuerzo por parte de un elemento educado y activista entre los brahmanes Dadhich para reconfigurar su identidad como comunidad de una manera que divergía significativamente de las tradiciones más antiguas". Además, contiene una lógica problemática que socava la afirmación de ser brahmán. [3]
Los Dadheech reciben su nombre de su diosa patrona, Dadhimati, [4] y alguna vez prevalecieron alrededor del Templo Dadhimati Mata que se encuentra entre los pueblos de Goth y Manglod en el distrito de Nagaur , Rajastán. Una inscripción que data del 608 d. C. en ese templo se refiere a una comunidad llamada Dadhya , a quienes los Dadheech creen que son antepasados de su propia comunidad. [5] Tienen gotras y khampas como subdivisiones. Ejemplos de estos últimos incluyen Gothecha, Mangalodya, Asopa, Inanya, Khatoda, Borada y Didawanya, todos los cuales se refieren a pueblos o localidades antiguas. La inscripción del templo menciona gotras pero no khampas, lo que puede sugerir que los khampas fueron un desarrollo posterior. [4] La mitología Puranam menciona a 144 sabios hindúes que originaron los supuestos 144 clanes exógamos y patrilineales del Dadheech, aunque en realidad nunca ha habido 144 clanes de ese tipo. [6]
En la actualidad, son pocos los Dadheech que viven en la zona de Nagpaur, y muchos de ellos ya habían iniciado un proceso de mudanza cuando se publicó el Puranam . Tenían un nivel educativo relativamente alto y podían conseguir trabajo como profesionales o en empleos de servicios, y es posible que su dispersión gradual haya dado lugar en parte a la publicación. Babb se refiere a que fue una "ventana a la mentalidad de los teóricos de la identidad de castas cuando se encontraron afrontando ciertos problemas", entre ellos el mantenimiento de la unidad de castas frente a esta dispersión y los posibles desafíos a su pretendido estatus brahmánico una vez que se trasladaran a zonas más cosmopolitas. [7]
En 1910 se formó una asociación de castas Dadheech, que pronto tuvo dificultades con otras castas que adoraban a Dadhimati, [8] que es una diosa para muchas, quizás todas, las castas de la región, aunque poco conocida en otros lugares. [9] Así, probablemente en 1912, surgió una disputa entre los Dadheech y la comunidad Parasar, que eran sacerdotes del Templo Dadhimati Mata y probablemente lo habían sido durante al menos un siglo. Los Parasar intentaron obtener el reconocimiento legal de sus derechos con respecto a la custodia del templo, tal vez como reacción a la sensación de que los Dadheech se estaban convirtiendo en una comunidad más organizada y movilizada. Esto llevó a un fallo judicial en 1918 en el que se afirmaba que no tenían tales derechos. La inscripción que data del 608 d. C., que menciona a la Dadhya , puede haber sido una prueba significativa de la victoria de los Dadheech, pero al menos igualmente importante fue la relativa sofisticación de los Dadheech, que para entonces ya estaban entrando en su fase cosmopolita y tenían contactos que los Parasar menos privilegiados no podían igualar. [8]
El control del templo tiene una importancia que va más allá del edificio en sí, ya que el control del mismo también da el control de la tierra que lo rodea y de los ingresos procedentes de tiendas y puestos. Esta parece haber sido la causa de otra disputa que involucraba a los Dadheech, esta vez con un clan del pueblo Jat llamado Bidyasar, que también reclama a Dadhimati como antepasado en un mito de origen. Gran parte de la historia de esto proviene del boca a boca. Al igual que con los Parasars, los Bidyasars estaban inicialmente en desventaja debido a su condición rural, pero no obstante parecen haberse visto envueltos en una lucha por el control desde algún momento a principios del siglo XX. Esta lucha se hizo más evidente en la década de 1950, momento en el que los Jats habían surgido como una fuerza política significativa en el estado. Nathuram Mirdha , un destacado político jat, fracasó en su intento de establecer un internado en los terrenos del templo durante la década de 1950, y luego los jats se enojaron a principios de la década de 1970 cuando los Dadheech establecieron un fideicomiso para administrar el templo. Este último incidente parece haber sido finalmente resuelto a favor de los Dadheech después de una prolongada batalla legal. A partir de 2011 [update], los jats continúan protestando por la administración del templo, pero la comunidad Dadheech sigue siendo dominante y en control, uniéndose tanto física como emocionalmente desde la distancia en defensa de su mito de origen como antepasados de la diosa. [10]
Una de las inconsistencias en el Puranam que Babb señaló es la imposición de un sistema de gotra. Dice que pocos Dadheech aún hoy saben a qué gotra pertenecen y que su exogamia patriclan es anterior a ella en las costumbres matrimoniales. El conocimiento del gotra parece no haber sido nunca un requisito previo para el matrimonio, pero la introducción de un sistema de gotra fue vista por los intelectuales del Puranam como una parte necesaria de la reivindicación de ser brahmán. [11]
El templo de Dadhimati está situado en una zona remota y suele ser poco visitado, pero muchas personas de Dadheech y otras personas asisten a él en la época de las melas de primavera y otoño . [9] Dadhichi-Jayanti, la fecha de nacimiento de Dadhichi, se celebra cada año entre los brahmanes de Dadheech con la ofrenda de oraciones a los dioses, la organización de kirtans y havans en los templos y también eventos deportivos para niños. [12] [13] [14] Dadeech es el gurú de la comunidad Maheshwari y diferentes clanes son gurús de diferentes clanes Maheshwari .
Citas
Bibliografía