Declán de Ardmore ( irlandés antiguo : Declán mac Eircc ; irlandés : Deaglán, Deuglán ; latín : Declanus ; murió en el siglo V d. C.), también llamado Déclán , fue uno de los primeros santos irlandeses de Déisi Muman , quien fue recordado por haber convertido a los Déisi en finales del siglo V y por haber fundado el monasterio de Ardmore ( Ard Mór ) en lo que hoy es el condado de Waterford. [1] La fuente principal de su vida y culto es una Vida latina del siglo XII. Al igual que Ailbe de Emly , Ciarán de Saigir y Abbán de Moyarney , Declán se presenta como un santo de Munster que precedió a San Patricio en llevar el cristianismo a Irlanda. Fue considerado un santo patrón de los Déisi de East Munster. [1]
La fuente principal de la vida y el culto de Declán es una Vida latina o vita , que, sin embargo, sobrevive sólo en una redacción de finales del siglo XII. [1] [2] Lo atestiguan dos textos manuscritos que Charles Plummer ha demostrado que derivan del mismo original: (1) Dublin, TCD, MS E.3.11 (apodado T por Plummer), f. 66b-71d; y (2) una versión algo más dañada en Dublín, Primate Marsh's Library , MS V.3.4 (Plummer's M), f. 101 y sigs. Estos dos manuscritos también se conocen colectivamente como Colección de Dublín (o Codex Kilkenniensis , aunque el nombre también se utiliza para referirse únicamente al manuscrito de la Biblioteca de Primate Marsh). [3] En su forma recibida, la Vida se apoya en gran medida en la Vida de San Ailbe de Emly en el Codex Salmanticensis , pero es posible que se hayan incorporado materiales anteriores. [1] Los capítulos introductorios se basan en las primeras sagas irlandesas, en particular la leyenda del origen de Déisi relatada en la Expulsión de los Déisi y la historia de Lugaid Riab nDerg en Aided Meidbe y Medb 's Three Husbands . [4] Declán es designado enfáticamente como obispo de Déisi, lo que parece hacer eco de las ambiciones políticas del monasterio en el siglo XII, cuando la Iglesia irlandesa fue reformada en un sistema diocesano después del Sínodo de Rathbreasail y el Sínodo de Kells . Ardmore aspiraba al estatus de sede episcopal en la nueva diócesis, pero el privilegio recayó en Lismore , fundada por Santa Mochuda . [1]
Latin Life de Declán fue posteriormente traducida al irlandés. Esta versión vernácula, a veces denominada Betha Declain , se conserva en dos clases de copias. El primero de ellos es una copia realizada, con algunas revisiones, por Mícheál Ó Cléirigh en 1629 y catalogada como Bruselas, Biblioteca Real, MS 4190–4200. Ó Cléirigh informa que su fuente última fue un "libro antiguo" ( seinleabhar ), pero su ejemplo directo fue un manuscrito fechado en 1582, en posesión de Eochaidh Ui Ifernain (Eochy O'Heffernan). [5] [6] Las dos copias restantes son Dublín, Royal Irish Academy MS 23 M 50, págs. 109-120, de la mano de un tal John Murphy "na Raheenach" y fechadas en 1740, y otro manuscrito que alguna vez estuvo en posesión privada. . El ejemplo que subyace a cualquiera de ellos es en sí mismo un texto transmitido de forma imperfecta. [6]
Las genealogías relevantes para el santo se incluyen en el Libro de Leinster , An Leabhar Breac , Libro de Ballymote y una glosa a Félire Óengusso . [7] y Rawlinson B 502 .
Fue a través de su padre que Declán perteneció a la dinastía real de los Déisi Muman . [1] The Latin Life nombra a su padre Erc(c), al igual que Félire Óengusso y la genealogía en el Libro de Ballymote, f. 231b. Se registran variantes de tradiciones en el Libro de Leinster (f. 348c) y el Libro de Ballymote, f. 218b, que llama a su padre Ernbrand, y en Leabhar Breac (f. 15d), que le llama Ross (o Russ). La versión combinada de Ercbrand se encuentra en Rawlinson B 502. [9] La madre de Declán, Dethiden o Dethidin, como se la llama en Latin Life (§ 3), no recibe ningún pedigrí en las fuentes. [1] Se dice que el lugar de nacimiento de Declán es Drumroe, cerca de Cappoquin (oeste del condado de Waterford). [10]
En La Vida Latina , Declán emprende primero un viaje a Roma, donde estudió y fue ordenado obispo por el Papa. [10] En Roma, se encuentra con su compatriota San Ailbe de Emly, y al regresar a Irlanda, se encuentra con San Patricio . A lo largo del texto, Declán reconoce la autoridad suprema de ambos santos y con Patricio llega a un acuerdo sobre el ámbito de su misión en Irlanda. [10] Siguiendo instrucciones de San Patricio, Declán funda el monasterio de Ardmore (irlandés Ard Mór ), que se encuentra cerca de la costa irlandesa, en el sureste del reino de los Déisi Muman, y habiendo obtenido la bendición de Patricio, pasa a convertir a los Déisi. al cristianismo.
La duración de la vida y carrera de Declán se amplía en otro capítulo (§ 15), lo que lo convierte en contemporáneo de San David de Gales en el siglo VI. Asimismo, el incluso posterior santo Ultan de Ardbraccan (m. 655 x 657) se presenta como alumno de Declán. [10]
Las Vidas también relatan que el santo visitó posteriormente el Déisi de Mide/Meath, donde el rey de Tara lo recibió y le concedió tierras con el fin de fundar un "monasterio de canónigos". El monasterio fundado allí pasó a ser conocido como Cill Décláin (Killegland, Ashbourne, condado de Meath ). [10]
Declan es uno de los cuatro santos de Munster a quienes se les escribieron Vidas , afirmando que fundaron monasterios y predicaron el Evangelio en Munster antes de que su contemporáneo más joven, San Patricio, pusiera un pie en Irlanda. Estos santos obispos, conocidos desde el siglo XVII como quattuor sanctissimi episcopi , también incluían a Ailbe de Emly , Ciarán de Saigir y Abbán de Moyarney . Aparentemente se hizo la misma afirmación para Íbar de Beggery Island, según la Vida de St Abbán, que lo identifica como tío y maestro de Abbán, pero no sobrevive ninguna Vida separada que ofrezca información en este sentido. [11] [12] Todas las Vidas relevantes se encuentran en la llamada Colección Dublín (ver arriba), que lleva un sello de intervención editorial. [13]
Su testimonio, aunque parezca tardío, a menudo ha sido tratado en relación con la cuestión histórica del cristianismo prepatricio en el sur de Irlanda. Se ha argumentado que antes de la llegada de Patricio, la costa sur de Munster habría proporcionado el punto de entrada más probable para la introducción del cristianismo a través de Gran Bretaña o la Galia. Los asentamientos de Déisi y Uí Liatháin en el suroeste de Gales, como lo demuestra la distribución de piedras ogam, proporcionaron una conexión importante entre Gran Bretaña e Irlanda. [14] Un aspecto clave de este vínculo ultramarino, la importación de esclavos, generalmente cristianos británicos, por parte de asaltantes irlandeses habría expuesto directamente a Munster a la influencia del cristianismo. [15] Además, Munster, situada frente a la Galia, habría representado un primer destino para las conexiones comerciales irlandesas con el continente. En el contexto del comercio del vino, esto queda de alguna manera corroborado por el registro arqueológico de cerámica en los asentamientos de Munster. [15]
El crédito tradicionalmente otorgado a San Patricio por haber traído el cristianismo a la isla parece deberse en gran medida a la propaganda de una fundación en particular. Ya en el siglo VII, Armagh estaba ocupada reforzando su derecho al estatus de casa principal fundada por San Patricio. Al promover el culto al santo, que implicaba que Patricio fuera propagado como apóstol y primer obispo de los irlandeses, pretendía establecer y controlar una red de casas religiosas en todo el país. [16] El hecho de que un misionero enviado por Roma, Paladio , hubiera estado activo antes de San Patricio, en 431, posiblemente en Leinster, no encajaba bien con su agenda. Por lo tanto, en los escritos de los eruditos de Armagh, en particular Tírechán y Muirchú , las actividades de Paladius fueron menospreciadas como un fracaso, ignoradas o, como famosamente argumenta TF O'Rahilly en su hipótesis de los "Dos Patricio", silenciosamente fusionadas con las de Patricio. En la historiografía de Armagh, la conversión de Munster quedó plasmada en la historia de la conversión de Óengus mac Nad Froích por San Patricio en Cashel , contada por primera vez por Tírechán y posteriormente elaborada muchas veces. [17]
Las Vidas de Ailbe, Declán, Ciarán y Abbán de la Colección de Dublín parecen reflejar la necesidad de las casas Munster de ofrecer algún contrapeso al expediente patricio impulsado por Armagh, aunque no niegan la importancia nacional de San Patricio. El historiador Richard Sharpe propuso que la Vida de Ailbe anterior en el Codex Salmanticensis se compuso originalmente en el siglo VIII para promover la causa de la iglesia Éoganacht de Emly. En el mismo siglo se emitió la Ley de Ailbe (784), posiblemente en respuesta a la Ley de Patricio . [12]
La Colección de Dublín, sin embargo, va más allá al atribuir a los santos una importante trayectoria prepatricia. Se le da preeminencia a Ailbe, cuya vida en Dublín afirma que San Patricio le confió Munster, mientras que con un efecto similar, Ailbe es llamado "segundo Patricio y patrón de Munster" ( secundus Patricius et patronus Mumenie ) en la Vida de Declán . [12]
Dagmar Ó Riain-Raedel ha argumentado que esta forma de promover a los santos de Munster se anticipó en textos que emanaban de los Schottenklöster o monasterios benedictinos irlandeses del sur de Alemania, cuya casa principal estaba en Ratisbona . No sólo hubo una fuerte presencia de Munster, sino que muchos de estos textos se escribieron en reconocimiento a las generosas donaciones recibidas de los reyes de Desmond y Thomond . [18]
El logro más sustancial es la compilación hagiográfica conocida como Magnum Legendarium Austriacum ( El gran legendario austriaco ), iniciada en algún momento entre los años 1160 o 1170. El prólogo de una recensión de la Vida de San Patricio conservada incompleta en Göttweig (Austria) afirma que los discípulos de un tal Mansuetus, un obispo irlandés de Toul , se habían erigido como obispos en Irlanda para preparar el camino a San Patricio. [18] A mediados del siglo XII, se compuso una Vida en Ratisbona que relata la vida y los milagros de Ailbe, bajo su nombre alemán de San Alberto. Ó Riain-Raedel relaciona esto con el establecimiento de Cashel como sede arzobispal en 1111, porque fue Ailbe, el santo patrón de la cercana fundación de Emly, quien jugó un papel clave en la publicidad de su nuevo estatus. [18]
Según su Vida , Declán reposó en el Señor en su monasterio de Ardmore y posteriormente fue enterrado allí. Su fiesta en los martirologios es el 24 de julio. [1] [10] Una nota en irlandés medio añadida al Félire Óengusso , que no tiene valor histórico, cuenta que Declán fue el responsable de introducir el centeno (irlandés secal , del latín secale ) en Irlanda. [19] [20]
Declán ha disfrutado de un culto constante en Waterford, donde muchas dedicatorias de iglesias todavía lo nombran. [10] Cada año, en su fiesta, los lugareños y la gente de la región celebran su patrón . El patrón incluye varios actos devocionales en sitios asociados con su vida. [22] El camino recorrido por Declan desde Ardmore a Cashel, condado de Tipperary , ha sido restaurado como el Camino de Peregrinos de San Declan, y se organiza una caminata anual por el camino, apodada el " Camino Irlandés ", del 24 al 28 de julio, a partir de 2013. [23 ]
Todavía se conserva una torre redonda en el lugar del monasterio del santo en Ardmore [1] , así como ruinas eclesiásticas anteriores, como un oratorio de piedra y una pequeña iglesia de piedra. [10] La diócesis de Ardmore y su iglesia episcopal duró hasta el siglo XIII. [10]
