" CyberJoly Drim " es un relato ciberpunk de la autora polaca Antonina Liedtke . En el relato, la heroína abandona su cuerpo en favor de una existencia digital. El relato se publicó por primera vez en el sitio web personal de Liedtke en 1998 antes de ser reimpreso por la revista Fenix en 1999.
La historia ganó el premio polaco más prestigioso para historias de ciencia ficción y fantasía (el Premio Janusz A. Zajdel ), así como otros dos, pero fue criticada negativamente por varios escritores relacionados con la principal revista polaca de ciencia ficción y fantasía, Nowa Fantastyka , que había rechazado la historia antes de que fuera enviada a Fenix . Varios críticos argumentaron que no tenía mérito literario y criticaron a quienes la nominaron para premios o la votaron en ellos. Otros críticos elogiaron su representación de la cultura de Internet , situando su crítica como una reacción a la cultura de Internet por parte de aquellos que no estaban familiarizados con ella, además de argumentar que algunas críticas negativas estaban influenciadas por el desagrado de los críticos por el autor de la historia, que era un extraño al mundo cerrado y masculino del fandom literario de ciencia ficción polaco.
Jola (CyberJoly) es una diseñadora gráfica que trabaja en Internet y no disfruta de su vida; su marido la aburre y sus necesidades físicas no son importantes. Encuentra satisfacción en el ciberespacio , donde queda fascinada por una persona con el apodo de Carramba. Anhelando estar con él, envía una divertida carta-canción a un sitio web romántico, que inesperadamente se convierte en un éxito en las listas de éxitos. Luego crea una animación que se vuelve aún más popular. Finalmente conoce a Carramba y se casan, pero su vida rápidamente se vuelve mundana de nuevo. Decepcionada con su vida, con la ayuda de amigos que había hecho en línea, Jola decide aislarse por completo del mundo físico, donando elementos de su cuerpo al banco, manteniendo solo su mente, que está conectada a Internet.
Antonina Liedtke es licenciada en bibliotecología y ciencias de la información por la Universidad de Varsovia y trabajó en la biblioteca y editorial de la Universidad Tecnológica de Varsovia , y luego en la Escuela de Economía Editorial. [1] Publicó CyberJoly Drim en su propio sitio web en 1998 y lo envió a Nowa Fantastyka , la principal revista polaca de ciencia ficción y fantasía, donde fue rechazado por su editor en jefe Maciej Parowski . [2] Luego fue enviado a Fenix , quien lo publicó en 1999. [3]
Ganó el premio Janusz A. Zajdel al mejor relato corto en 2000. [3] También ganó el premio Srebrny Glob ("Globo de Plata") [4] y el premio On-line de la revista Fahrenheit . [5] (El premio Zajdel es el premio polaco más prestigioso para ciencia ficción y fantasía ; los otros dos premios duraron menos). Después de que el relato ganara importantes premios literarios, Nowa Fantastyka publicó una sección, "Críticos sobre CyberJoly Drim", en el número de enero de 2001. Allí aparecieron tres reseñas: de Jacek Dukaj , Marek Oramus y Parowski. [6]
Parowski escribió que "el texto era fascinante por su coherencia lingüística y situacional al presentar el mundo de la cultura de Internet ". Sin embargo, criticó su excesiva extensión, "su monomanía mental y su trivialidad orientada a la acción". Consideró que la concesión del Premio Zajdel al relato fue el resultado de la "promoción por parte de un determinado grupo" (usuarios de Internet y jóvenes autores), diciendo que el texto satisfacía las "necesidades mitológicas y sociológicas de un grupo muy grande de usuarios de Internet". [6] [7] [8]
Dukaj, que votó por él mismo para que el relato recibiera el Globo de Plata, lo considera un texto "bueno, el mejor de los publicados en 1999, [...] e importante", por no decir excepcional. Según el escritor, el autor ha sabido combinar con éxito el hilo conductor de una "banal historia de amor" con "detalles relacionados con Internet", creando una historia realista en el género ciberpunk, que considera "una obra pionera en la ciencia ficción polaca". Criticó a Parowski por no entender ni apreciar la cultura de Internet, y por "no ver en el texto los valores que la mayoría de los lectores y escritores han visto, a pesar de que se le han señalado". [2]
La respuesta de Oramus fue considerada la más crítica. [6] Oramus admitió que ni él ni Parowski "se sienten conectados con la subcultura de Internet de la que se origina la historia". Describió la historia como banal y carente de valor literario ("Las frases de Lietke golpean al lector en la cabeza como mayales, como mazos, es difícil terminarlas de esa manera tediosa, porque el aburrimiento está en todas partes..."); también evaluó la historia como insuficientemente fantástica y criticó a los miembros del fandom polaco que votaron para que la historia recibiera premios por no tener suficiente buen gusto. [9]
Las reseñas en Nowa Fantastyka fueron polémicas entre los fans. La reseña de Oramus fue criticada en profundidad en el fanzine Esensja por Konrad Wagrowski, quien la encontró mal argumentada y ofensiva, especialmente para los fans más jóvenes de la ciencia ficción. Sin embargo, Wagrowski argumentó, al igual que Dukaj, que la historia había sido malinterpretada por los críticos que no estaban interesados ni familiarizados con la cultura de Internet. [10] El número de abril de Nowa Fantastyka publicó seis cartas al editor sobre "Críticas sobre CyberJoly Drim", cuatro de las cuales defendían la historia y una la criticaba. [11]
La historia ha recibido varias reseñas en los últimos años. Dos de ellas fueron críticas: Andrzej Zimniak , en Nowa Fantastyka en 2008, la consideró "literariamente mediocre" y no merecía sus premios; [12] mientras que Krzysztof Głuch, en Czas Kultury en 2011, se centró en su publicación previa en Internet y su uso de la jerga de Internet, que consideró ya anticuada y efectista. [13] Liedtke era visto ampliamente como un extraño a la escena de la ciencia ficción, descrito como tal en la reseña de Zimniak. [12]
Por otra parte, en 2004, Wojciech Orliński escribió positivamente sobre la historia en Gazeta Wyborcza , escribiendo que la historia "refleja brillantemente" el problema de cómo para algunas personas el mundo "virtual" es más interesante que el "real". [14] Maria Głowacka, escribiendo en 2013 para Wielogłos , concluyó que la controversia y las críticas estaban relacionadas con el hecho de que la autora era una mujer de la comunidad de Internet, mientras que las opiniones negativas sobre el texto en las revistas de la industria fueron hechas "exclusivamente por escritores-críticos masculinos", lo que, según ella, indica la "naturaleza secreta de la industria de la ciencia ficción polaca". [6] En cuanto a la acusación de que la historia no era lo suficientemente CF, Michał Cetnarowski escribió en 2020 para el portal culture.pl que gracias a elementos como "implantes, ciberespacios y realidades virtuales" la historia "pasa la prueba del "ciberpunk en toda regla" sin ningún problema". [15] En 2022, Stanisław Krawczyk situó el rechazo de la historia por parte de Parowski y Oramus en una disputa que se estaba desarrollando en ese momento entre ellos (principalmente Parowski) y un grupo de fanáticos y críticos del fandom polaco de ciencia ficción y fantasía , a quienes Parowski etiquetó de "fanáticos de la fantasía de entretenimiento". [16] Casi al mismo tiempo, el propio Parowski, en su libro autobiográfico sobre la historia de esa comunidad, mencionó la historia de Liedtke en el contexto de su "guerra imprudente contra el fandom" y admitió que "se perdió el cambio real en los gustos de la audiencia". [17]
Además de la crítica literaria, la historia ha sido objeto de análisis académico, centrándose no en sus valores literarios, sino en sus temas. Grażyna Gajewska analizó la historia desde la perspectiva de la crítica literaria feminista y la relación entre los humanos y la tecnología. Se centró en la marginación de la corporeidad de la heroína y la presentación simultánea del ciberespacio como un espacio amigable para las mujeres. [18] [6] De manera similar, en 2021, Przemysław Czapliński afirmó que el abandono del cuerpo por parte de la heroína en favor de una existencia en línea "constituía una forma de rebelión contra la apropiación patriarcal del cuerpo que domina en la vida real". [19]