La cultura libia es una mezcla de muchas influencias, debido a su exposición a muchas eras históricas. Libia fue una colonia italiana durante más de cuatro décadas, lo que también tuvo un gran impacto en la cultura del país. Los libios, que en su día fueron una sociedad aislada, lograron preservar sus costumbres populares tradicionales vivas en la actualidad, reconocidas por muchos como la forma más "pura" de cultura árabe existente fuera de la Península Arábiga . La cultura libia pone un fuerte énfasis en la familia, los lazos tribales, la lealtad, la solidaridad y la fidelidad. [1]
La mayoría de los libios son árabes y el 96,6% son musulmanes sunitas . El idioma predominante en Libia es el árabe . El italiano y el inglés se hablan en menor medida y en las zonas turísticas. El 95% del país es desierto y, como resultado, el 90% de la población libia habita en la región costera. [2]
En febrero de 2011, cuando tuvo lugar la revolución libia, el Consejo de Transición nacional reintrodujo la antigua bandera utilizada por el reino antes del golpe militar de Gadafi en 1969. [3] La bandera consta de tres colores: rojo, negro y verde, que representan las tres regiones principales del país, rojo para Fezzan , negro para Cirenaica y verde para Tripolitania ; la media luna y la estrella representan la religión principal de Libia, el Islam .
La guerra civil libia de 2011 provocó un despertar en el desarrollo artístico del país e inspiró a una nueva generación de artistas a utilizar el medio del arte para compartir sus pensamientos sobre la política, la historia, la cultura y los asuntos contemporáneos de Libia.
Artistas libios contemporáneos, entre ellos Suhaib Tantoush, Mohammed Basheer, Shefa Salem y Abdullah Hadia. Debido al continuo desarrollo de su nación, Suhaib Tantoush es un ejemplo del arte libio que habla de las luchas que soporta su pueblo. Esto se puede observar en su caricatura, donde captura las dificultades cotidianas de los libios, como las largas colas de espera, los apagones y las crisis posteriores al conflicto, y así recuerda la lucha nacional. La historia y el legado de Libia también se representan en el arte, como lo demuestra Shefa Salem en un Murel, que mezcló personajes libios modernos con ascendencia griega para representar el legado de Libia. [4]
En Libia, la expresión artística ha existido durante miles de años. La cordillera de Tadrart Acacus en Libia es famosa y reconocida como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO debido a las miles de pinturas rupestres y grabados que datan de hace 14.000 años. Estas cavernas, que se extienden por el desierto del Sahara, tienen grabados de animales y representan escenas de épocas en las que el desierto era habitable. [5] El arte rupestre de Sanaran Central se encuentra en el suroeste de Libia en la meseta de Messak. El estilo pastoral del arte rupestre se caracteriza por expresivas pinturas de contornos de ganado. [1]
Antes de la guerra, el arte libio también era muy conocido. Entre los artistas destacados del país se encontraba Mohamed Zwawi (1936 - 5 de junio de 2011), pionero de las caricaturas libias, cuyas alegres representaciones de la vida cotidiana han aparecido en publicaciones como At-Tawra y Al Amal. El mundo árabe ha elogiado mucho al artista.[2]
La literatura libia tiene sus raíces en la antigüedad , pero la escritura contemporánea de Libia se nutre de una variedad de influencias.
El poeta libio Khaled Mattawa comenta:
El Renacimiento árabe ( Al-Nahda ) de finales del siglo XIX y principios del XX no llegó a Libia tan pronto como a otras tierras árabes, y los libios contribuyeron poco a su desarrollo inicial. Sin embargo, Libia en esta época desarrolló su propia tradición literaria, centrada en la poesía oral , gran parte de la cual expresaba el sufrimiento provocado por el período colonial italiano .
La literatura libia comenzó a florecer a finales de la década de 1960, con los escritos de Sadeq al-Neihum , Khalifa al-Fakhri, Khamel al-Maghur ( prosa ), Muhammad al-Shaltami y Ali al-Regeie ( poesía ). Muchos escritores libios de la década de 1960 adhirieron a puntos de vista nacionalistas , socialistas y, en general, progresistas .
En 1969, un golpe militar llevó al poder a Muammar al-Gaddafi . A mediados de los años setenta, el nuevo gobierno creó una editorial única y se exigió a los autores que escribieran en apoyo de las autoridades. Quienes se negaban eran encarcelados, emigraban o dejaban de escribir. A principios de los años noventa, las leyes de censura se relajaron, pero no se abolieron, lo que dio lugar a una renovación literaria. En la literatura libia empezó a expresarse cierto grado de disenso, pero los libros siguieron siendo censurados y autocensurados en gran medida.
Con el derrocamiento del gobierno de Gadafi en la Guerra Civil Libia , se abolió la censura literaria y el artículo 14 de la constitución provisional garantiza la "libertad de prensa, publicación y medios de comunicación". La literatura libia contemporánea está influenciada por "la tradición local, las literaturas árabes del norte de África y del Mediterráneo oriental y la literatura mundial en general" (K. Mattawa). Los escritores emigrados también han contribuido significativamente a la literatura libia, entre ellos Ibrahim Al-Kouni , Ahmad Al-Faqih y Sadeq al-Neihum . [6]
Los platos libios toman elementos de las culturas árabe, mediterránea e italiana que se conocieron en la zona. [3] Las aceitunas, el aceite de palma, los dátiles, el pan sin levadura y los pimientos dulces rellenos aparecen con frecuencia en las comidas. Los libios no consumen ningún tipo de carne de cerdo y todas las carnes deben ser halal (sacrificadas humanamente y rezadas según las costumbres musulmanas). La atención al detalle en la cocina libia es muy importante; de hecho, se utilizan muchas especias en todos los platos y deben agregarse en las cantidades adecuadas para enriquecer el sabor. La dieta libia es rica en mariscos e incluye una diversidad de verduras y cereales. El aceite de oliva es el ingrediente principal de casi todas las comidas.
Las comidas tienen una gran importancia simbólica en la cultura libia y la comida más importante del día es el almuerzo. Las tiendas y los negocios cierran durante un par de horas por la tarde para permitir que las familias se reúnan y coman. [3] Hay cuatro ingredientes principales de la comida tradicional libia: aceitunas, dátiles, cereales y leche. [7] Las comidas suelen terminar con fruta o melón (se sabe que Libia tiene excelentes cosechas de frutas). La gente también bebe té verde después de las comidas para ayudar a la digestión. A los libios les encanta el té y el café, y las familias suelen reunirse para tomar el té o café de la tarde y ponerse al día con los chismes diarios. Se sabe que el té libio tiene una consistencia espesa. El té libio es muy fuerte y espeso, como un jarabe. Para seguir la tradición, el té generalmente se vierte primero en una taza y luego en otra y luego de nuevo en la taza original, de ida y vuelta durante unos minutos y luego se vierte desde una gran distancia al vaso para formar 'reghwa' o espuma. [7]
La sopa libia es un plato muy famoso en toda Libia y se suele servir como entrante. Se considera un plato importante en el Ramadán, cuando la gente suele romper el ayuno con sopa (después de tomar un vaso de leche y un par de dátiles). Es una sopa espesa y muy condimentada, conocida simplemente como Shba Arabiya o "sopa árabe". Contiene muchos de los ingredientes de muchos otros platos libios, como cebollas, tomates, carne (pollo o cordero), chiles, pimienta de cayena, azafrán, garbanzos, menta, cilantro y perejil. [8]
El Bazeen o Bazin es también un plato típico de Libia. [9] Está hecho de una mezcla de harina de cebada con un poco de harina común. [10] La harina se hierve en agua con sal para formar una masa dura, luego se amasa hasta formar una bola semiesférica y se coloca en el centro de un tazón grande (las mujeres se sientan en el suelo y sostienen la sartén entre las piernas mientras usan un cucharón de madera para mezclar y amasar la masa hasta obtener una consistencia sólida y espesa), alrededor del cual se vierte la salsa. La salsa alrededor de la masa se prepara friendo cebollas picadas con carne de cordero, agregando cúrcuma, sal, pimienta de cayena, pimienta negra, fenogreco, pimentón dulce y pasta de tomate. También se pueden agregar papas. Finalmente, se hierven los huevos y se colocan alrededor de la cúpula. Luego, el plato se sirve con una conocida ensalada/complemento libio de zanahorias encurtidas, pepino y chiles, conocida como amasyar . [7]
Otro tipo de Bazin se llama 'Aish' o 'Aseeda', que básicamente sigue el mismo concepto del Bazzin, excepto que se elabora con harina blanca pura, tiene una textura más suave y tersa y se come dulce añadiéndole miel, jarabe o, en algunas ocasiones, azúcar en polvo. El Aish se come normalmente como desayuno o en ocasiones especiales, como cuando nace un bebé o 'Maylood' (la fecha de nacimiento de Mahoma).
Uno de los platos más populares de la cocina libia, que también es una especialidad libia, ya que no se encuentra en ningún otro lugar, es la batata mubattana (patata rellena). Consiste en trozos de patata fritos rellenos de carne picada condimentada y cubiertos con huevo y pan rallado.
Otros platos populares en Libia incluyen una variedad de pastas, que son una de las influencias más duraderas de Italia, y el cuscús, que es muy popular en toda la región del norte de África.
En Libia, de acuerdo con la Sharia , la ley religiosa del Islam, está prohibido el consumo de alcohol. El agua mineral embotellada se consume ampliamente, así como diversos refrescos, como la Coca-Cola.
En la actualidad, en la Libia moderna, la gente ya no usa el vestido tradicional con mucha frecuencia, especialmente las mujeres, excepto los libios de edad avanzada, que aún respetan las tradiciones. La vestimenta normal incluye la moda internacional modernizada que se ha extendido desde el mundo occidental. Las mujeres en Libia visten modestamente y la mayoría de ellas usan el hiyab.
El vestido tradicional se limita ahora a ocasiones especiales; los hombres lo usan con más frecuencia. De hecho, se usa popularmente para las oraciones del viernes, el Eid (fiesta islámica) y las bodas. Aunque el atuendo difiere ligeramente de una zona a otra, la ropa de los hombres libios tiende a ser similar en toda Libia. Consiste en una camisa blanca larga 'Jalabiya' o 'Qamis', pantalones largos 'Sirwal' y un chaleco llamado 'Sadriya' que generalmente está tejido con seda negra y tiene botones en la parte delantera. Los hombres también usan un tocado llamado 'Shashiyah' que generalmente es rojo o negro. Los hombres en Tripolitania prefieren usar la Shashiyah negra, mientras que los hombres en Cirenaica usan ambos. Los hombres libios también usan una gorra blanca tejida ajustada debajo de la Shashiyah para cuando están en el interior. Una gran capa exterior conocida como 'Jarid' se usa en la parte superior y se envuelve alrededor del cuerpo a la manera de la toga romana, excepto en Libia, donde el Jarid generalmente se ata en el hombro derecho y el resto se lleva sobre la cabeza. Los hombres libios usan botas de cuero, generalmente con tacón para montar a caballo, sandalias de cuero o zapatillas. [11]
En cuanto a las mujeres libias, el atuendo tradicional difiere ligeramente de una región a otra; sin embargo, el atuendo general consiste en una blusa con mangas anchas bordadas con cuentas e hilo de plata/oro y pantalones anchos de seda con una banda elástica en la parte inferior. Además de eso, las mujeres visten telas de colores brillantes que se convierten en vestidos como togas y se sujetan con broches de plata. Las mujeres en las áreas rurales usan telas pesadas similares a alfombras debido al clima. La cabeza se cubre con una tela colorida adornada con pompones de colores. Las mujeres libias usan grandes piezas de joyería de oro o plata. La corbata generalmente llega hasta las rodillas y las pulseras tienen entre 4 y 6 pulgadas de ancho. Los grandes broches de plata que se usaban para sujetar la tela ahora se reemplazaron con oro y generalmente están decorados con una "Khamaisah", un símbolo con forma de mano u otros amuletos que se cree que mantienen alejado el mal de ojo. [11]
Las mujeres solo usan el traje completo con las joyas en ocasiones especiales y bodas. Es tradición que el novio le regale el traje con el oro a su novia en su boda y que la novia lo use al día siguiente. El traje tradicional de las mujeres es muy caro, pero los precios varían según la calidad y el peso del oro o la plata.
En la cultura libia, sin embargo, la música es específica de una ciudad o región. Entre las poblaciones bereberes o amazigh del sur del país, la música más popular es la distintiva música folclórica de los tuaregs, cantada en su dialecto original, el temasek. [12] El tambor tinde y el imzad, que solo tocan las mujeres, son los instrumentos utilizados.
En Libia, las mujeres desempeñan un papel importante en la música. Las bandas tradicionales son grupos de mujeres que actúan en reuniones y bodas especialmente para mujeres. Cantan versos que representan de forma vívida y frecuente la cultura y el patrimonio libios.
La música libia Dania Ben Sassi ganó rápidamente atención en 2011 y 2013 por producir y desarrollar música amazigh que honra la resistencia del pueblo amazigh y presenta su canto tamazight. Grabaciones específicas de música en idioma tamazight se volvieron bastante populares entre los libios occidentales durante y después de la revolución de 2011, y se vieron a través de redes que se extendieron a Túnez y la zona más amplia del Magreb.[3]
La palabra "Zimzamat" en Libia se refiere a una banda en vivo; estas bandas suelen estar formadas por músicas femeninas y se tocan en fiestas, bodas e incluso en eventos cotidianos. Sorprendentemente, el zimzamat también está presente en los espacios para eventos más opulentos de Trípoli. Los salones de bodas suelen tener dos escenarios: uno para la banda en vivo y otro para los novios. En lo que respecta a la música, suelen ser alegres, agradables y cumplir con las expectativas sociales.[4]
Durante los 42 años de dictadura de Muammar Gaddafi, la música occidental estuvo prohibida en Libia y se quemaron instrumentos no árabes en lugares públicos de todo el país. Como resultado, las emisiones de radio y televisión no transmitían música no árabe. En cambio, la música libia era ampliamente venerada y se tocaba como parte de las costumbres del país. En la Revolución Libia de 2011, el pueblo de Libia se rebeló contra la prohibición de la música occidental por parte de Gaddafi. [13]
El control gubernamental sobre los medios de comunicación ha hecho que gran parte de la población prefiera entretenerse viendo vídeos o canales extranjeros vía satélite. Los programas de televisión libios se emiten principalmente en árabe, con un informativo de 30 minutos cada noche en inglés y francés. También es posible ver ocasionalmente programas deportivos. Sin embargo, la mayor parte de la programación es cultural y, por lo tanto, muestra música y entretenimiento más tradicionales de Libia.
El diario libio es Al-Fajr al-Jadid y se publica en Trípoli . Hay periódicos extranjeros disponibles, pero suelen estar muy desactualizados cuando llegan a las tiendas.
El sistema tribal ha sido un aspecto persistente de la sociedad libia a lo largo de la historia. Desde antes de la era romana, la costa de Libia estaba dividida en dos provincias independientes: Tripolitania en el oeste, centrada en Trípoli, y Cirenaica en el este, centrada en Bengasi. Libia parece haber quedado dividida a lo largo de las líneas clásicas este-oeste una vez más como resultado de la guerra civil de 2011. Las tribus más numerosas incluyen a los warfalla , los zuwayyah , los qadhadhfa y los magarha . [14]
Dos administraciones han estado luchando por el control político en Libia: una tiene su sede en Trípoli (oeste) y está dirigida por Abdul Hamid Dbeibeh , mientras que la otra está en el este y está respaldada por el mariscal Khalifa Haftar . [15]