Iddhipāda ( pali ; sct . ṛ ddhipāda ) es un término compuesto por "poder" o "potencia" ( iddhi ; ṛ ddhi ) y "base", "base" o "constituyente" ( pāda ). [1] En el budismo , el "poder" al que se refiere este término compuesto es un grupo de poderes espirituales. Por lo tanto, este término compuesto generalmente se traduce como "base de poder" o "base de poder espiritual". [2] En la búsqueda budista de bodhi (despertar, comprensión) y liberación, los poderes espirituales asociados son secundarios a las cuatro cualidades mentales "básicas" que logran tales poderes. Estas cuatro cualidades mentales básicas son: concentración en la intención; concentración en el esfuerzo; concentración en la conciencia; y concentración en la investigación. Estas cuatro cualidades mentales básicas se utilizan para desarrollar estados mentales saludables y deshacerse de estados mentales nocivos. [3]
En la literatura budista tradicional, este conjunto de cuatro cualidades mentales es uno de los siete conjuntos de cualidades alabadas por el Buda como conducentes a la Iluminación ( bodhipakkhiyādhammā ).
En el Canon Pali , una fuente importante de información sobre el iddhipāda se encuentra en el Samyutta Nikaya , cap. 51, titulado "Discursos relacionados sobre las bases del poder espiritual" ( Iddhipāda-sa ṃ yutta ).
En el discurso "Descuidados" ( Viraddha Sutta , SN 51.2), se afirma:
Las cuatro bases de tal poder son la concentración ( samādhi ) debida a:
En la mayoría de los discursos canónicos , estas cuatro bases de poder se desarrollan junto con "formaciones volitivas de esfuerzo" ( padhāna - sa ṅ khāra ). [6] Por ejemplo, en el discurso "Concentración debida al deseo" ( Chandasamādhi Sutta , SN 51.13), se afirma: [7]
Monjes , si un monje gana concentración, obtiene concentración mental basada en el deseo, esto se llama concentración debida al deseo. Él genera el deseo de que no surjan estados malignos e insanos que no hayan surgido; hace un esfuerzo, despierta energía, aplica su mente y se esfuerza. Él genera deseo por el abandono de los estados malignos e insanos surgidos... por el surgimiento de estados saludables no surgidos... por el mantenimiento de los estados saludables surgidos...; hace un esfuerzo, despierta energía, aplica su mente y se esfuerza. Éstas se denominan formaciones volitivas de esfuerzo. Así, este deseo y esta concentración debido al deseo y estas formaciones volitivas del esfuerzo: esto se llama la base del poder espiritual que posee concentración debido al deseo y las formaciones volitivas del esfuerzo.
Este discurso también analiza de manera similar las últimas tres bases de poderes.
En términos de los poderes espirituales asociados con el desarrollo de estas bases, el Discurso "Antes" ( Pubba Sutta , SN 51.11) afirma: [8]
Cuando las cuatro bases del poder espiritual han sido desarrolladas y cultivadas de esta manera, un bhikkhu ejerce los diversos tipos de poder espiritual: habiendo sido uno, se vuelve muchos; habiendo sido muchos, se vuelve uno; aparece y desaparece; atraviesa sin obstáculos un muro, una muralla, una montaña como por el espacio; se sumerge dentro y fuera de la tierra como si fuera agua; camina sobre el agua sin hundirse como si fuera tierra; sentado con las piernas cruzadas, viaja por el espacio como un pájaro; con sus manos toca y acaricia la luna y el sol tan poderosos y poderosos; ejerce dominio sobre el cuerpo hasta el mundo brahmā.