Vusamazulu Credo Mutwa / ˈ k r eɪ d oʊ ˈ m ʊ t w ə / (21 de julio de 1921 - 25 de marzo de 2020) fue un sangoma (curandero tradicional) zulú de Sudáfrica . Era conocido como autor de libros que se basan en la mitología africana , el folclore tradicional zulú , los encuentros extraterrestres y sus propios encuentros personales. Su último trabajo fue una novela gráfica llamada La trilogía del árbol de la vida basada en sus escritos de su libro más famoso, Indaba my Children . [1] En 2018 fue honrado con un premio USIBA presentado por el Departamento de Artes y Cultura de Sudáfrica , por su trabajo en sabiduría indígena. [2]
Credo era un sanusi (ortografía común: isanuse ), que es un tipo de adivino zulú o sangoma. El término proviene de una época más histórica y no se usa mucho hoy en día, ni siquiera en un contexto tradicional. [3] [4]
Credo vivía con su esposa Virginia en Kuruman , donde dirigían una clínica de cuidados paliativos . [5]
Su padre era viudo y tenía tres hijos supervivientes cuando conoció a su madre. Su padre era constructor y cristiano y su madre, una joven zulú. Atrapados entre los misioneros católicos , por un lado, y un viejo y testarudo guerrero zulú, el abuelo materno de Credo Mutwa, sus padres no tuvieron más remedio que separarse. Credo nació fuera del matrimonio, lo que provocó un gran escándalo en el pueblo y su madre fue expulsada por su padre. Más tarde, fue acogido por una de sus tías. [6]
Posteriormente, fue criado por el hermano de su padre y llevado a la costa sur de Natal (actual KwaZulu-Natal ), cerca de la orilla norte del río Mkomazi . No asistió a la escuela hasta que tuvo 14 años. En 1935, su padre encontró un trabajo de construcción en la antigua provincia de Transvaal y toda la familia se mudó al lugar donde él estaba construyendo.
Después de caer gravemente enfermo, su tío lo llevó de regreso a KwaZulu-Natal. Allí donde la medicina moderna había fallado, su abuelo, un hombre a quien su padre despreciaba por ser pagano y adorador de demonios, lo ayudó a recuperar la salud. En ese momento, Credo comenzó a cuestionar muchas de las cosas sobre su pueblo que los misioneros querían hacerles creer. "¿Éramos los africanos realmente una raza de primitivos que no poseían ningún conocimiento antes de que el hombre blanco llegara a África?", se preguntó. Su abuelo le inculcó la creencia de que su enfermedad era un llamado sagrado para que se convirtiera en un sangoma , un sanador. Se sometió a thwasa (entrenamiento e iniciación sangoma) con su abuelo y la hermana de su madre, una joven sangoma llamada Mynah. [7]
En 1974, Credo obtuvo un terreno en los jardines Oppenheimer en Soweto para crear una aldea cultural africana que preservara el patrimonio cultural y sus propias enseñanzas. [8] Creó viviendas tradicionales que representaban de manera imaginativa patrones de construcción de toda África, mientras que figuras humanas y mitológicas dieron vida al folclore, las creencias y las tradiciones africanas tal como se ven a través de su visión artística. [9] En ese momento, como los lugareños estaban inmersos en el cristianismo, desconfiaban de la aldea cultural. [10]
Credo creía que los grandes disturbios en Johannesburgo y la popularización del comunismo en la lucha negra alejaron a los africanos de sus raíces tradicionales. A diferencia de la mayoría de los activistas políticos, él apoyaba la separación entre blancos y negros para preservar las costumbres y el estilo de vida tribales tradicionales de los negros. [11] En 1976, los estudiantes quemaron parcialmente la aldea cultural después de que una radio afrikáans lo citara incorrectamente , ya que consideraban que la aldea promovía el tribalismo y el desarrollo separado. [11] [12] Partes de la aldea fueron quemadas nuevamente a mediados de la década de 1980 durante una huelga contra el ayuntamiento de la ciudad de West Rand. [12]
Tras el asesinato de su hijo por parte de "activistas" políticos negros y el segundo incendio de su aldea, Credo se alejó de Soweto y construyó una aldea turística cultural en Lotlamoreng, Mahikeng (conocida en ese momento como Bophuthatswana ). Allí supervisó la construcción de pequeñas aldeas culturales, cada una de las cuales representaba las culturas tradicionales de los principales pueblos tribales sudafricanos . [11] [13] [14]
El pueblo cultural Kwa-Khaya Lendaba, en Soweto, se encuentra en proceso de restauración y sigue abierto al público de forma gratuita. El encargado del pueblo puede ofrecer guías turísticos. [15]
Aunque muchas de las esculturas de Kwa-Khaya Lendaba eran desconocidas para los africanos que pretendían representar, se ha dicho que varias de ellas tenían una naturaleza profética. En particular, se afirmaba que predecía la llegada del VIH/SIDA a Sudáfrica. Esto se vio en sus esculturas ficticias del rey Khandakhulu, que tenía 200 esposas. No podía satisfacerlas sexualmente a todas, por lo que ellas salieron a satisfacerse en otro lugar, lo que llevó a todas a contraer infecciones de transmisión sexual incurables . Las llagas en el pene del rey Khandakhulu se parecen a la cinta del SIDA . Estas esculturas fueron creadas en 1979, tres años antes de que los científicos descubrieran el virus de la inmunodeficiencia humana. [12] Otras afirmaciones de sus predicciones incluyen la destrucción de los World Trade Centers en los ataques del 11 de septiembre , el asesinato de Chris Hani y el derrocamiento del presidente Thabo Mbeki , entre otras. [12] [16]
Mutwa fue un defensor activo y vocal del uso de medicinas tradicionales africanas para el tratamiento del VIH/SIDA , el cáncer y la tuberculosis . [17] Creó un fideicomiso llamado Vulinda Trust en 1999 para preservar el conocimiento tradicional y promover el uso de estas medicinas tradicionales. El enfoque principal de su investigación había sido sobre una planta sudafricana llamada unwele en zulú ( Sutherlandia frutescens ). El unwele se usa tradicionalmente como un tónico para el bienestar y también ha demostrado actividad anticancerígena a través de estudios in vitro . [18] [19] La investigación de la eficacia de Sutherlandia frutescens en el tratamiento del VIH/SIDA está en curso y se están realizando ensayos de fase IIb en el Instituto Sudafricano de Ciencias y Medicina Herbaria (SAHSMI). [20] [21]
David Icke se alineó con la teoría de Mutwa de una " agenda reptil ", es decir, que "una raza reptil" evolucionó en la Tierra y no es de origen extraterrestre, ha controlado el mundo durante miles de años". Hizo referencia a sus orígenes terrenales en un video en una entrevista con Icke. [22] [23] [24] [25]
Se tiene constancia de que Mutwa hizo declaraciones en apoyo del apartheid . [25] Uno de sus libros -Mi pueblo: Los increíbles escritos de un brujo zulú ISBN 014003210X- contiene tales declaraciones, refiriéndose principalmente a prácticas entre los zulúes que, a sus ojos, justificaban la implementación de ese sistema.