La Crónica tibetana antigua es una colección de relatos narrativos y canciones relacionadas con la dinastía Yarlung del Tíbet y el Imperio tibetano . Los tres manuscritos que componen las únicas copias existentes de la Crónica se encuentran entre los Manuscritos de Dunhuang encontrados a principios del siglo XX en la llamada "biblioteca oculta" de las Grutas de Mogao cerca de Dunhuang , que se cree que fue sellada en el siglo XI d. C. La Crónica , junto con los Anales tibetanos antiguos, comprende la historia más antigua existente del Tíbet. [1] [2]
Aurel Stein y Paul Pelliot recopilaron una enorme cantidad de manuscritos antiguos en una variedad de idiomas en la famosa cueva de la biblioteca sellada (n.° 17) de las grutas de Mogao en Dunhuang y los enviaron de regreso a Londres y París respectivamente. Los manuscritos de Dunhuang en lengua tibetana incluyen la Crónica tibetana antigua, que probablemente se recopiló a principios del siglo IX, y los Anales tibetanos antiguos , que se han descrito como "los primeros y más importantes documentos disponibles sobre la historia tibetana temprana". [3]
La Crónica tibetana antigua se conserva en dos manuscritos de la Colección Pelliot en la Biblioteca Nacional de Francia en París, y en algunos fragmentos de manuscritos. El rollo principal comprende Pelliot tibétain 1286 y Pelliot tibétain 1287. El texto tibetano está escrito en los reversos en blanco de paneles pegados a partir de rollos chinos. En la primera edición crítica de Pelliot tibétain 1286 y Pelliot tibétain 1287, Jacques Bacot y Charles Toussaint los consideraron como textos separados y se refirieron a Pelliot tibétain 1286 como "Principautés anciennes et généalogie des rois", pero siguiendo la sugerencia de Geza Uray , ahora se consideran dos partes de un único manuscrito original y se puede hacer referencia a ellos juntos como la Crónica tibetana antigua. [4] Además, dos folios de un único manuscrito original, Pelliot tibétain 1144 e IOL Tib J 1375, se superponen con narraciones encontradas en la Crónica, aunque difieren en ciertos detalles.
La Crónica tibetana antigua es un texto compuesto de varias listas, narraciones y canciones bárdicas organizadas para formar un único relato de los reinados de los emperadores tibetanos . Como la lista de los emperadores tibetanos que se encuentra en la narración termina con U Dumten ('U'i dum brtan), más tarde conocido como Langdarma , la Crónica debe haber sido compilada durante o poco después del reinado de este emperador, es decir, en la década de 840. [5] Geza Uray ha argumentado que esta composición se hizo en Dunhuang en sí, en lugar de en el Tíbet central. [6]
La Crónica comienza con una serie de listas de alianzas matrimoniales, principados, emperadores y ministros. La lista de emperadores está precedida por un relato del descenso del primer emperador Nyatri Tsenpo (gNya'-khri bTsan-po) del cielo, y termina con un relato de la muerte de Drigum Tsenpo , el primer mortal de la línea. Después de esto, la Crónica narra el derrocamiento del príncipe Zingpoje; esta narración también está representada en la Versión II fragmentaria de la Crónica. La narración continúa luego con un relato de los siguientes emperadores tibetanos antes de llegar al reinado de Songtsen Gampo (rc605–649). Esta sección en realidad se concentra en las actividades del ministro Khyungpo Pungse . La Crónica luego continúa con una narración de los siguientes emperadores, antes de llegar a Trisong Detsen (r. 756-c.800), en el que se celebra su victoria sobre el rey tibetano rival Lig Myi-rhya. La Crónica luego regresa al reinado de un emperador anterior, Tridu Songtsen (676-704), y su victoria sobre un reclamo de gobernar el Tíbet por parte del clan Gar.
La Crónica no ofrece un relato exhaustivo de la historia del Tíbet. Esto se debe en parte a la naturaleza de su composición a partir de narraciones y canciones anteriores. Lajos Ligeti y Geza Uray también han sostenido que el material de la Crónica representa los intereses de clanes tibetanos específicos, a saber, los clanes Dba' y Myang (Ligeti también agrega los clanes Mnon y Tshe-spong). [7] En esto es comparable a otro texto histórico tibetano temprano, el Testamento de Ba , que representa los intereses del clan Dba'. Contradiciendo las historias budistas tibetanas posteriores, ni los Anales ni la Crónica hacen mención alguna del budismo en el reinado de Songtsen Gampo . [8] Sin embargo, la Crónica dice que, durante el reinado del rey Trisong Detsen (Khri srong lde brtsan, que gobernó desde 755 hasta 797 o 804 d. C.), "se había recibido la incomparable religión del Buda y había viharas (monasterios) en el centro así como en las fronteras del país". [9]
Desde que se publicó por primera vez la Crónica, ha quedado claro que existen problemas con su cronología. La victoria sobre Lig Myi-rhya se narra en la sección sobre Trisong Detsen , pero en la canción de la victoria y en la narración siguiente, el emperador nombrado es Songtsen Gampo , que gobernó más de un siglo antes. Además, la Crónica termina en el reinado de Tridu Songtsen (676-704), que debería estar entre Songtsen Gampo y Trisong Detsen . Hay dos teorías principales con respecto a este anacronismo. Ariane Macdonald y Yoshiro Imaeda han argumentado que los problemas con la cronología surgieron porque la Crónica se compuso a partir de una variedad de fuentes diferentes. [10] Geza Uray , por otro lado, ha argumentado que el rollo de Pelliot tibétain 1287 fue cortado y reorganizado algún tiempo después de su escritura original, y el problema cronológico resulta de esto. Sugiere que este posterior corte y pegado puede haberse realizado específicamente para asociar la conquista de Lig Myi-rhya con el emperador Trisong Detsen , señalando que la tradición histórica Bonpo también hace esa asociación. [11]
