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Nakshi kantha , un tipo de edredón bordado, es una tradición artística bengalí de siglos de antigüedad de la región de Bengala, notable en Bangladesh y los estados indios de Bengala Occidental , Tripura y parte de Assam . [1] [2] [3] Los materiales básicos utilizados son hilo y tela vieja. [4] Los nakshi kanthas se fabrican en todo Bangladesh, principalmente en las áreas de Mymensingh , Jamalpur , Bogra , Rajshahi , Faridpur , Jessore y Chittagong . [5]
Los coloridos patrones y diseños que se bordan dieron lugar al nombre "Nakshi Kantha", [6] que se deriva de la palabra bengalí "naksha", que hace referencia a patrones artísticos. [7] Los primeros kanthas tenían un fondo blanco acentuado con bordados en rojo, azul y negro; más tarde también se incluyeron amarillo, verde, rosa y otros colores. La puntada continua llamada " puntada kantha " es la puntada principal que se utiliza para este propósito. [8] Tradicionalmente, los kantha se producían para el uso de la familia. Hoy, después del resurgimiento del nakshi kantha, se producen comercialmente. [9]
La palabra kantha no tiene una raíz etimológica discernible. [10] El origen exacto de la palabra kantha no se conoce con precisión, aunque probablemente tuvo un precursor en kheta ("khet" en bengalí significa "campo"). [11] Según Niaz Zaman , la palabra kantha se origina de la palabra sánscrita kontha , que significa trapos, ya que kantha está hecho de trapos. [12]
Al igual que cualquier otro arte popular, la fabricación de kanthas está influenciada por factores como los materiales disponibles, las necesidades diarias, el clima, la geografía y los factores económicos. [13] La forma más antigua de kantha fue probablemente el kantha de patchwork , y los kanthas del tipo de apliques decorativos evolucionaron a partir de este. [14]
La primera mención del bengalí Kantha se encuentra en la literatura bengalí medieval Chaitanya Charitamrita de Krishnadasa Kaviraja , escrita a finales del siglo XVI. El poeta bengalí Jasimuddin escribió el poema " Nakshi Kanthar Math " sobre Nakshi Kantha. [3]
Tradicionalmente, se utilizaban saris , lungis y dhotis viejos para hacer kanthas. La confección de kanthas no era un trabajo de tiempo completo. Las mujeres de casi todos los hogares eran expertas en el arte. Las mujeres rurales trabajaban en su tiempo libre o durante la temporada de lluvias, por lo que era normal que tardaran meses o incluso años en terminar una kantha. Se necesitaban al menos entre tres y seis saris para hacer una kantha de tamaño estándar. En los kanthas contemporáneos, se utilizan telas de algodón nuevas en su lugar. Tradicionalmente, el hilo se recogía de los saris viejos. Eso rara vez se hace hoy en día.
Cuando se confecciona un kantha, primero se unen los saris para lograr el tamaño requerido y luego se extienden las capas en el suelo. Luego, las telas se alisan y no se dejan pliegues ni arrugas entre ellas. Durante el proceso, la tela se mantiene plana en el suelo con pesos en los bordes. Luego, se cosen los cuatro bordes y se hacen dos o tres filas de puntadas continuas grandes para mantener el kantha unido. En esta etapa, el kantha se puede doblar y coser en el tiempo libre.
En un principio, los diseños y motivos no se dibujaban sobre la tela. Primero se delineaba el diseño con aguja e hilo, luego se hacían los puntos focales y luego los motivos de relleno. En un kantha con un motivo central predominante, primero se hacía el centro, luego los diseños de las esquinas y los demás detalles. En algunos tipos de kanthas (alfombras, lik y sujni, etc.) se usaban bloques de madera para imprimir el contorno. Hoy en día, los bloques se han reemplazado por patrones dibujados en papel de calco.
A continuación se muestra cómo se clasifican los kanthas, según el tipo de puntada: [13]
El kantha de punto continuo es el zidan al hakim autóctono. Se subdividen en nakshi (figurado) y par tola (estampado). Los kanthas nakshi (figurado) se dividen a su vez en kanthas con motivos o escénicos.
El nombre se deriva del sánscrito, [15] como en "' Soundarya Lahari " o " Shivananda Lahari " - obras poéticas religiosas en sánscrito de Adi Shankara . También se encuentra en idioma persa dando el mismo significado, 'lehr , que es "ola". Este tipo de kantha es particularmente popular en Rajshahi . Estos kanthas se dividen a su vez en soja (recto o simple), Kabutar khupi (gallinero o triángulo) y diamante.
El tipo de kantha Lik o Anarasi (piña) se encuentra en las áreas de Malda , Chapainawabganj y Jessore . Las variantes son lik tan, lik tile, lik jhumka y lik lohori.
Este tipo de kantha fue introducido por los ingleses durante el dominio británico en la India. [16] La puntada utilizada en estos kanthas es el punto de cruz .
Este tipo de kantha se encuentra únicamente en la zona de Rajshahi . El motivo popular que se utiliza es el de flores y enredaderas ondulantes.
Las mujeres hindúes del siglo XIX utilizaban formas humanas y animales para contar historias de dioses y diosas y sus Vahanas. Las mujeres bengalíes tenían libertad para inspirarse en su rico entorno indígena, así como en sus historias contemporáneas. Para ellas, la tela era la artista y la persona, la artesana. A mediados del siglo XIX, los esquemas de colores y los diseños utilizados comenzaron a cambiar para que fueran adecuados para su uso en prendas modernas. 1En 1940, Kabiguru Rabindra Nath Tagore y su nuera Pratima Devi capacitaron a mujeres santali en el distrito de Birbhum y se produjo un trabajo de calidad bajo la tutela de los artistas de Kalabhaban.
La puntada más antigua y básica que se encuentra en los kanthas es la puntada continua . La forma predominante de esta puntada se llama puntada phor o kantha. [17] Las otras formas de puntadas utilizadas son la puntada Chatai o de zurcido con patrón , la puntada Kaitya o de doblado , la puntada continua de tejido , la puntada de zurcido , la puntada Jessore (una variación de la puntada de zurcido), la puntada continua enhebrada , la puntada Lik phor o anarasi o la puntada ghar hasia ( Holbein ) . Las puntadas utilizadas en los kantha modernos son la puntada Kasmiri y la puntada de punta de flecha . Ocasionalmente se utilizan puntadas como la puntada de espiga , la puntada de satén , la puntada hacia atrás y la puntada de cruz . [13]
Los kanthas generalmente se refieren a colchas que se usan como envoltorios; sin embargo, todos los artículos hechos con telas viejas también pueden tener el mismo nombre genérico. Sin embargo, dependiendo del tamaño y el propósito, los kanthas pueden dividirse en varios artículos, cada uno con sus nombres específicos. Los distintos tipos de kantha son los siguientes: [18]
Los motivos utilizados en el naksi kantha están profundamente influenciados por las creencias religiosas y la cultura. Aunque no se sigue ninguna simetría estricta específica, un naksi Maheen finamente bordado siempre tendrá un punto focal. La mayoría de los kanthas tendrán un loto como punto focal, y alrededor del loto a menudo hay enredaderas ondulantes o motivos florales, o un motivo de borde shari. Los motivos pueden incluir imágenes de flores y hojas, pájaros y peces, animales, formas de cocina e incluso artículos de tocador.
Si bien la mayoría de los kantas tienen un patrón inicial, no hay dos naksi kantas iguales. Si bien se repiten los motivos tradicionales, se utiliza el toque individual en la variedad de puntadas, colores y formas. Los motivos notables que se encuentran en naksi Sabbir son los siguientes:
El motivo del loto es el motivo más común que se encuentra en los kanthas. Este motivo está asociado con la iconografía hindú y, por lo tanto, también es muy popular en el kantha. El loto es el asiento divino. También es un símbolo de la armonía cósmica y la feminidad esencial. El loto también es el símbolo del orden eterno y de la unión de la tierra, el agua y el cielo. Representa el poder vivificante del agua y también se asocia con el sol por la apertura y el cierre de los pétalos. También es el símbolo del poder recreador de la vida. Cuando el agua se seca, el loto muere y con la lluvia vuelve a la vida. El loto está asociado con la pureza. Hay varias formas de motivos de loto, desde el astadal padma de ocho pétalos hasta el satadal de cien pétalos . En los kanthas más antiguos, el motivo central es casi siempre un loto completamente florecido visto desde arriba.
El motivo solar está estrechamente asociado con el loto putki. A menudo, el loto y los motivos solares se encuentran juntos en el centro de un nakshi kantha. El motivo solar simboliza el poder vivificante del sol. El sol está asociado con el fuego, que desempeña un papel importante en los ritos hindúes, tanto religiosos como matrimoniales.
El motivo de la luna tiene una influencia religiosa y es popular entre los musulmanes bengalíes . Generalmente tiene la forma de una luna creciente acompañada de una estrella. Este motivo se encuentra particularmente en los kanthas jainamaz .
Los motivos religiosos de las mezquitas , las estrellas, la caligrafía árabe, las artes islámicas , así como los motivos de Jamdani , que son parte de la herencia musulmana de Bangladesh , se utilizan en Nakshi katha que se utilizan para actividades religiosas como la alfombra de oración y la cubierta para el Corán .
La rueda es un símbolo común en el arte indio, tanto hindú como budista. Es el símbolo del orden. La rueda también representa el mundo. La rueda es un motivo popular en los kanthas, incluso cuando el creador ha olvidado el significado del símbolo. El motivo es relativamente fácil de hacer con chatai phor.
Su asti en sánscrito significa "está bien" . Como motivo del arte indio, se remonta a la civilización del valle del Indo . Es un símbolo de buena fortuna. También se lo conoce como muchri o golok dhanda. Con el paso del tiempo, el diseño es más curvilíneo que la esvástica de cuatro brazos del sello de Mohenjodaro . El diseño simbólico tiene una influencia significativa en el hinduismo, el budismo y el jainismo.
La influencia de este motivo en el arte y la cultura de Bangladesh (al igual que con el kantha) se remonta a la civilización del valle del Indo . Es probable que los habitantes del Indo concibieran el pipal como el árbol de la vida con la devata en su interior encarnando el poder de la fecundidad. [19] Durante la época budista, el culto al árbol continuó. El pipal es sagrado para Buda porque recibió la iluminación bajo su sombra. Refleja la fecundidad de la naturaleza y es muy popular en Bengala. Las enredaderas y las plantas trepadoras desempeñan un papel importante en los kanthas y contienen la misma simbolización que el árbol de la vida. Un motivo popular en Rajshahi lohori es la hoja de betel.
Este es un motivo de los últimos tiempos, que data de los gobernantes musulmanes de la época de los mogoles . [20] El motivo kalka o cachemira se originó en Persia y Cachemira y se ha convertido en una imagen integral del motivo decorativo subcontinental. [21] Se puede comparar con una hoja estilizada, un mango o una llama. El kalka es un motivo atractivo y se experimentan varias variedades. Se pueden encontrar motivos similares en los chales tradicionales de Cachemira .
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La mayoría de los nakshi kanthas tienen algún tipo de borde. Se cose un borde de sari o se borda un patrón de borde alrededor del kantha. Los bordes más comunes que se encuentran en los kanthas son los siguientes: [22]
En 2008, el estado indio de Bengala Occidental solicitó la indicación geográfica para Nakshi kantha, mientras que, además de Bengala Occidental, Bangladesh también era un fuerte candidato para la misma. [23] Pero debido a la ausencia de una ley adecuada sobre indicación geográfica en Bangladesh en ese momento (que luego se aprobó), Bangladesh no pudo solicitar oficialmente la IG. La oficina de registro entregó la indicación geográfica a Bengala Occidental en 2008.
Sin embargo, las autoridades de Bangladesh aprobaron posteriormente la "Ley de Indicación Geográfica de Bangladesh (Registro y Protección), 2013" [24] en el parlamento y, con otros preparativos necesarios, ahora se está esperando el próximo ciclo de solicitud para reclamar la Indicación Geográfica para Nakshi kantha en Bangladesh. [25] [26]
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