El nacionalismo costarricense es la visión nacionalista de la identidad cultural y nacional de Costa Rica . Según estudiosos como Tatiana Lobo , Carmen Murillo y Giovanna Giglioli, el nacionalismo costarricense se basa en dos mitos principales; la democracia rural desde la época colonial y la " pureza " racial (blanca) del Valle Central como cuna de la sociedad costarricense. [1]
El mito de la democracia rural gira en torno a la idea de que Costa Rica siempre ha sido democrática: que desde la época colonial, los costarricenses han disfrutado de una sociedad donde todos, desde el gobernador hasta los campesinos, han tenido voz y voto en las decisiones. Esta representación de una sociedad perfectamente igualitaria ha sido cuestionada por académicos como Iván Molina, quien desafía la imagen de una Costa Rica colonial y poscolonial, democrática y horizontal, argumentando que de hecho existía una poderosa burguesía liberal y cafetalera que controlaba el país. [2] Sin embargo, se acepta generalmente que a diferencia de muchos de sus vecinos, la jerarquía social en Costa Rica nunca fue tan marcada, especialmente en ausencia de una aristocracia con títulos nobiliarios importados de España como en otras naciones latinoamericanas, y la configuración de la propiedad de la tierra impidió el surgimiento de grandes latifundios. Además, las reformas sociales iniciadas en los años cuarenta permitieron cierto grado de movilidad social, de modo que hoy es común que personas de clase trabajadora y media asciendan a cargos públicos como diputados y en ocasiones hayan llegado al cargo de presidente, aun cuando persiste una clase político-empresarial privilegiada.
El mito racial se basa en la idea de que los costarricenses en general son étnicamente más blancos que sus vecinos centroamericanos. [3] Este mito está profundamente arraigado en la ideología costarricense y ha sido utilizado consciente o inconscientemente a lo largo de la historia como una forma de exclusión de las poblaciones étnicamente diversas, inmigrantes y provincias periféricas supuestamente más mestizas . [3] De nuevo, estudios recientes parecen estar refutando este mito. Aunque efectivamente el mestizaje en Costa Rica podría ser menor que en otros países debido a la casi ausencia de pueblos indígenas en su territorio, estudios genéticos recientes muestran que la mayoría de los costarricenses tienen ascendencia europea, indígena y africana en cierta medida y que el mestizaje es similar al de otros países latinoamericanos. Este mito puede estar cediendo, sin embargo, debido a que Costa Rica ha sido recientemente declarada un país multiétnico por la Asamblea Legislativa . [4]
Según el estudioso Massimo Introvigne se desarrollaron dos variantes del nacionalismo costarricense: un nacionalismo cristiano ligado a la identidad católica del costarricense , y un nacionalismo esotérico vinculado a la élite intelectual liberal y laica. [5] El segundo surgiría especialmente influenciado por La Sociedad Teosófica , fundada en el país en 1904 y que incluiría a Costa Rica dentro de la cosmología esotérica de la Teosofía como un lugar espiritualmente especial y adaptaría muchas de las creencias cosmogónicas teosóficas al contexto ético. [5] Por ejemplo, el libro de la teósofa y primera dama María Fernández Le Cappella en el Zulia y su precuela Yolantá se dieron ambos en el periodo prehispánico y presentaron a los pueblos indígenas costarricenses en versiones utópicas e idealizadas y como herederos del conocimiento esotérico. Fernández era la esposa de Federico Tinoco , político costarricense que encabezó un golpe de Estado que derrocó al presidente constitucional Alfredo González Flores y en cuyo gobierno ocuparon posiciones varios teósofos, calificado por algunos académicos como nacionalista. En todo caso, el nacionalismo esotérico y el católico entrarían en conflicto durante la primera mitad del siglo XX. [6]
De estos mitos se originan una serie de elementos propios del nacionalismo costarricense que derivan de uno u otro, como son; una visión idílica de la época colonial, los productores de café como fundamento de la nación, el centrismo costarricense, la democracia étnica como excepcionalmente buena, y la superioridad del país sobre muchos de sus vecinos, representada en la frase “Suiza Centroamericana”. [7]
Diferentes sentimientos nacionalistas se han despertado en las poblaciones, especialmente durante los conflictos armados con sus vecinos, como la Guerra Filibusterista de 1856 contra Nicaragua y la Guerra de Coto contra Panamá . En las elecciones de 1932 el empresario de origen alemán Max Koberg Bolandi fue postulado por un grupo político llamado Partido Nacionalista, pero fue el partido menos votado en esa elección. [8] El nacionalismo fue uno de los elementos más destacados del gobierno de León Cortés Castro (1936-1940) aunque no trascendería demasiado después de su presidencia en el discurso político, sobre todo por las acusaciones de fascismo que pesaron sobre Cortés. Después de Cortés el discurso nacionalista siempre estaría asociado a la extrema derecha . En la década de 1960 surgió el Movimiento Nacionalista anticomunista , que luego cambiaría su nombre a Movimiento Costa Rica Libre , y que se centró en combatir todos los movimientos políticos y sociales de izquierda desde las elecciones de 1962. [ 9]
El Partido Nacional Independiente de Jorge González Martén también se identificó como un partido nacionalista y sus seguidores se autodenominaron nacionalistas, así como en su propaganda para las elecciones de 1974. Su heredero orgánico el Partido Patriótico Nacional participó en las elecciones de 2002 con un discurso antinicaragüense rabiosamente xenófobo y con resultados testimoniales. En 2005 se fundó la Alianza Democrática Nacionalista para participar en las elecciones de 2006 con el exministro José Miguel Villalobos Umaña como candidato, pero nuevamente el éxito electoral es nulo. Desde el fin de ese partido no ha habido otra fuerza política formalmente inscrita ante el Tribunal Supremo Electoral que haga uso del término nacionalista. [10]