Shors o shorianos ( Shor : sg. шор-кижи , shor-kizhi , тадар-кижи , tadar-kizhi , шор , shor , тадар , tadar , pl. шор-кижилер , shor-kizhiler , тадар-кижилер , tadar-kizhiler , шорлар , shorlar , тадарлар , tadarlar ) son un grupo étnico turco originario del óblast de Kemerovo en Rusia . Su autodesignación es Шор (tr. Shor ). También fueron llamados tártaros de Kuznetskie (кузнецкие татары), tártaros de Kondoma (кондомские татары), tártaros de Mras-Su (мрасские татары) en algunos de los documentos de los siglos XVII y XVIII.
La mayoría de los shors viven en la cuenca del río Tom , a lo largo de los ríos Kondoma y Mras-Su . Esta región se denomina históricamente Shoria montañosa . Los shors también viven en Jakasia y la República de Altái . Según el censo de 2002 , había 13.975 shors en Rusia (12.601 en 1926, 16.042 en 1939, 14.938 en 1959, 15.950 en 1970, 15.182 en 1979 y 15.745 en 1989). Los shors hablan su propia lengua, el shor .
Los shors son un pueblo formado como resultado de un largo proceso de mezcla entre tribus de habla turca , ugria , samoyeda y ket . [2] Su cultura y orígenes son similares a los de los altaianos del norte y algunos de los grupos étnicos de los khakas .
Una antigua leyenda turca registrada en el anal chino ( Libro de Zhou周書, 636 d. C.) menciona el origen de los antepasados de los Göktürks de una posesión o estado llamado Suǒ (索國; MC : * sak̚-kwək̚ ), ubicado "al norte del país Xiongnu" (que, en este caso, aparentemente significaba Mongolia). [3] [4]
La región donde residen actualmente los shors fue turquizada bajo la influencia de los kirguises del Yeniséi durante el período medieval. Los shors resultaron de esta mezcla étnica y adoptaron el habla turca (el idioma shor ) como resultado. [5] [2] Las tribus shors comenzaron a convertirse en un pueblo distinto alrededor de los siglos VIII y IX d. C. [6] La conquista mongola de la región de Altai-Sayan en el siglo XIII agregó otra capa de influencia cultural sobre la población local y sus idiomas. Posteriormente, la región cayó bajo la influencia de los oiratos desde finales del siglo XIV hasta principios del siglo XVII. Aunque el control mongol del área era nominal, muchos de los idiomas (incluido el shor) contienen cantidades significativas de préstamos mongoles. [5] Los shors fueron un activo valioso para los kirguises del Yeniséi y los oiratos como proveedores de artículos de hierro. Su capacidad para fundir hierro a partir del mineral fue una hazaña que sólo otro pueblo indígena siberiano (los yakutos ) pudo lograr antes del avance ruso en la zona. [7]
A principios del siglo XVII, los shors y su territorio fueron conquistados por los rusos. En el siglo XVIII, los colonos rusos comenzaron a mudarse a la zona. El nicho de los shors como productores de artículos de hierro para los oirats, altaianos y kirguisos pronto fue erosionado por los comerciantes rusos. Los rusos tenían productos más avanzados que ofrecer y esto efectivamente terminó con la herrería shor. [6] Además de esto, los funcionarios rusos sometieron a los shors a pagar yasak en forma de pieles. Esto resultó en que la mayoría de los shors abandonaran sus antiguas ocupaciones y aldeas para mudarse a pueblos cercanos para poder ganarse mejor la vida como cazadores. Sin embargo, vivían en condiciones miserables. El uso de fibra de ortiga o cáñamo silvestre para ropa, herramientas primitivas y técnicas continuó hasta el siglo XX. [8]
Los shors se vieron poco afectados por la Revolución rusa y su guerra civil hasta que los bolcheviques tomaron la región en 1920. En 1929, se formó la Región Nacional de Shor, pero se disolvió rápidamente en 1939. [9] [10] El okrug (distrito) se disolvió porque las autoridades soviéticas creyeron que su existencia podría obstaculizar el desarrollo de las industrias del hierro y el carbón en la región. [11] Estos minerales se volvieron importantes para el estado después de que se descubrieran depósitos en la cuenca de Kuznetsk en la década de 1930. Este descubrimiento llevó a una nueva ola de colonos y trabajadores rusos a la región, lo que llevó al desplazamiento de los shors. [6] [12] Las autoridades consideraron que los shors eran numéricamente insignificantes y que privarlos de sus derechos sería intrascendente para el estado. Los shors sufrieron mucho como resultado. Fueron expulsados de sus granjas y aldeas y obligados a trabajar en las minas de carbón. La población de los shors disminuyó y los shors urbanos lucharon contra el alcoholismo, la adicción a las drogas, el suicidio y las altas tasas de accidentes letales. [13] La cultura tradicional shor comenzó a decaer. La liberalización del gobierno soviético a partir de la década de 1980 condujo a un renacimiento cultural shor y al establecimiento de muchas instituciones culturales y lingüísticas (como la creación de la Asociación del Pueblo Shor en la década de 1990). [14] [6] Sin embargo, los shors todavía enfrentan muchos problemas. Muchos shors no conocen su lengua materna y muestran indiferencia hacia su cultura tradicional. La enfermedad, la discriminación, el racismo ambiental , las altas tasas de mortalidad pero las bajas tasas de natalidad, la adicción a las drogas y al alcohol y la posibilidad de que los shors sean absorbidos por la cultura rusa dominante en un futuro cercano son problemas que enfrentan los shors modernos. [15] [14] [16]
Los Shors eran originalmente practicantes del chamanismo y el animismo, pero se convirtieron al cristianismo ortodoxo ruso durante el gobierno ruso desde principios del siglo XVII. [2] Las conversiones se produjeron rápidamente después del establecimiento de la Misión Espiritual de Altai en la década de 1830. [17] La mayoría de los Shors actuales son cristianos ortodoxos rusos. [18] [6]
A pesar de la conversión al cristianismo entre los shors, el chamanismo ha tenido y sigue siendo muy importante e influyente para la espiritualidad shor moderna. El chamanismo shor y sus kam (chamanes) han sufrido persecución desde la colonización rusa de la región, especialmente entre los siglos XVII y XX. El establecimiento de la Misión Espiritual de Altai en la región resultó en una severa persecución del chamanismo y el kam. Los misioneros cristianos criticaron sistemáticamente el chamanismo shor por ser un culto oscuro y a los kam como sirvientes del diablo. [17] También hubo muchas conversiones forzadas al cristianismo. [15] Durante la era soviética, las autoridades designaron con frecuencia al kam y a otros como enemigos del estado y los sentenciaron a campos o incluso a muerte. Tumbas, tambores, ropa ritual y más fueron quemados o profanados durante este período. [17] El chamanismo shor experimentó un resurgimiento a partir de fines de la década de 1980 y se considera una parte vital de la identidad shor moderna. [6]
Los shors se dedicaban principalmente a la caza , la pesca , algunas actividades agrícolas primitivas y la recolección de piñones . La herrería y la extracción y fundición de mineral de hierro también eran importantes (de ahí el nombre de "tártaros herreros"). El estilo de vida de los shors cambió significativamente después de la Revolución de Octubre de 1917. La mayoría se convirtieron en agricultores, ganaderos o trabajadores industriales.
Los shors lograron conservar gran parte de su antigua estructura de clanes a lo largo de los años. Cada clan estaba tradicionalmente dirigido por un jefe. Los jefes eran elegidos en grandes reuniones de clanes. En dichas reuniones se resolvían decisiones importantes, conflictos y otras cuestiones. [6] Las características de su sociedad incluían los matrimonios matrilocales, la exogamia, un sistema clasificatorio de términos de parentesco y la creencia en ciertos tabúes que giraban en torno a los primeros. Los clanes organizaban rutinariamente cacerías comunales y compartían el botín de manera equitativa entre ellos. Sin embargo, este sistema de clanes se erosionó a partir de mediados del siglo XIX bajo la influencia rusa de separar a las familias en unidades individuales. Una familia ahora dependía de una economía monetaria y esto pronto resultó en disparidad de riqueza y diferenciación en la sociedad shor. [8]
El activista ambiental Alexander Arbachakov ganó un premio Whitley por su trabajo para preservar las comunidades sostenibles en el territorio Shor. [19] [6] Los recursos de carbón, hierro, oro y madera de la región son extraídos por empresas que muestran poco respeto por los Shor y el medio ambiente de la zona. Los Shor no reciben beneficios financieros directos por la extracción de estos minerales en sus tierras. Esto ha hecho que algunos Shor se sientan ignorados, ya que los minerales a menudo se extraen de lugares que los Shor consideran sagrados. [15]
El canto gutural es una forma de música antigua y tradicional en la cultura Shor. Las historias épicas sobre héroes y deidades son populares y suelen ir acompañadas de cantos y del uso de un kai-komus (instrumento de madera de dos cuerdas). [18]
La primera institución educativa de los shors fue una escuela misionera que se estableció en el pueblo de Kuzedevo alrededor de 1860. Después de 1867, los graduados más talentosos tuvieron la oportunidad de continuar su educación en la Escuela de Catecismo de Kazán. Sin embargo, las tasas de alfabetización de los shors siguieron siendo muy bajas. La administración soviética abrió diez escuelas y un hogar para niños en 1921-22 en el pueblo de Kabyrza. En diez años, el número de escuelas en la región aumentó. Se abrieron bibliotecas y clubes para abolir el analfabetismo. En 1932, una escuela para formar maestros tenía 300 estudiantes, incluidos 70 hablantes nativos de shor. En 1936, existían 114 escuelas (100 primarias y 14 secundarias) en la zona. [20] El uso del shor en la década de 1920 y el aumento de los estándares educativos de los shors llevaron a un crecimiento intelectual de la gente, incluidos maestros artesanos calificados y personas con calificaciones médicas y técnicas. Los escritores, periodistas y oficinistas shor se hicieron prominentes en lo que había sido previamente una sociedad en gran parte analfabeta por primera vez. La cultura intelectual shor comenzó a declinar después de la disolución de la Región Nacional Shor en 1939 y la eliminación del shor como lengua de instrucción en las escuelas en 1943. La escuela de maestros fue cerrada mientras los intelectuales shor eran reprimidos o asesinados luchando en la Gran Guerra Patriótica . [20] El período de posguerra resultó estancado para la cultura intelectual shor. El resurgimiento de la identidad shor a partir de la década de 1980 ha llevado a un renacimiento de la cultura tradicional shor y al establecimiento de nuevos programas educativos para maestros nativos, estudiantes y la generación más joven. [18] [16] [14]
El universo estaba originalmente vacío hasta que el dios Ul'gen creó los tres cielos. Colocó a su hijo Paktan en el cielo más bajo. Luego colocó un espíritu llamado Keikush en el cielo medio mientras él y su esposa Chaasin vivían en el cielo superior. El hermano menor de Ul'gen, Erlik , decidió crear cosas él mismo. Erlik creó las montañas, los pájaros y otros animales. Mientras tanto, Ul'gen creó al hombre pero no sabía cómo hacer almas humanas y, como resultado, el hombre que creó no era más que una cáscara sin vida. Luego emprendió un viaje en busca de un alma y dejó un perro sin pelo para proteger al hombre en su ausencia. Erlik vio su oportunidad y se dirigió hacia el hombre. El perro se negó a dejarlo pasar, pero Erlik hizo un trato con el perro. Si el perro lo deja pasar, le dará pelo. Erlik pasó y el cuerpo del perro creció pelo. Erlik se acercó al hombre sin vida, le escupió, le frotó tierra y se fue. [21]
Ul'gen regresó con su puntería fallida y vio la condición del hombre y el perro. El perro reveló lo que sucedió y Ul'gen se preguntó si Erlik sabía cómo crear almas. Convocó a Erlik y él respondió que sabía cómo crear almas. Sin otras opciones, Ul'gen aceptó que Erlik crearía el alma del hombre si podía tener sus almas. Sin embargo, el cuerpo del hombre pertenecería a Ul'gen. Erlik usó un tubo hecho de un tallo hueco de angélica y colocó el tubo en la boca del hombre. Erlik sopló el alma a través del tubo y dentro del cuerpo del hombre. Ul'gen pronto quiso desterrar a Erlik de la Tierra, pero Erlik le suplicó a Ul'gen que le diera un rincón de tierra para que viviera. Ul'gen levantó su bastón y se abrió un agujero donde estaba descansando. Serpientes, insectos y otras criaturas se arrastraron hacia la Tierra y Erlik bajó por el agujero hacia el inframundo. [21]
Los Shors creían tradicionalmente que el universo estaba dividido en tres niveles que eran: [22]
Se decía que todos estos reinos estaban poblados por espíritus, humanos, animales y otras criaturas. Los tres mundos estaban conectados a través del eje del Árbol o Montaña del Mundo. La cima del Árbol del Mundo albergaba el Reino Celestial, mientras que su tronco pasaba por la Tierra Media y sus raíces llegaban hasta el Inframundo. La Montaña del Mundo estaba dividida de manera similar, con su pico conectado al Mundo Superior y el pie de la montaña a la Tierra. [23]
El reino celestial se divide a su vez en nueve "cielos". Por orden ascendente, estos incluyen: [24]
La mitología tradicional Shor cuenta con una variedad de deidades y espíritus. Algunos de ellos son:
Otras deidades populares que los Shors reconocieron (junto con otros pueblos turcos) incluyeron: [28]