La coronación ( Rajabhiseka ) fue uno de los rituales más importantes del Reino birmano . Al igual que en los países vecinos, Tailandia, Camboya y Laos, la ceremonia está influenciada en gran medida por la cultura hindú. La mayoría de ellos se celebraban normalmente en el mes birmano de Kason , pero no necesariamente ocurrían durante el comienzo de un reinado. El Sasanalinkaya afirma que Bodawpaya , al igual que su padre, fue coronado sólo después de establecer el control sobre la administración del reino y purificar las instituciones religiosas. A la coronación le sigue la asunción de la Residencia Real. Los siguientes son los rituales realizados durante la coronación del rey Mindon el 14 de mayo de 1857.
El primer proceso de la coronación consiste en la construcción de tres (3) nuevos pabellones. La madera, el bambú y las cañas necesarias debían ser proporcionadas por los asan (အသည်). Luego hubo que arar tres veces el lugar de los pabellones. Una vez, por los hijos de los banqueros vestidos con ropas amarillas, en segundo lugar, por los hijos de los hombres ricos vestidos de rojo con coronas plateadas y, por último, por los hijos de los granjeros vestidos con ropas verdes con coronas de hierro. El arado ceremonial debía realizarse con toros y no con bueyes como era habitual. Después de remover la tierra, había que rociarla bien con leche, luego con estiércol de vaca, luego con grano de cebada, sésamo, algodón, mijo, guisantes y arroz. Luego, el área fue rodeada por una valla llamada don khram (ဒေါင်းခြံ).
Debían hacerse diversas ofrendas a los dioses. Los brahmanes sacrificadores tenían que colocar a Candi, Paramesvar y Vishnu en carros o carros y hacerlos desfilar. Había que recitar mantras de la obra Rajamattam. [1] Luego, una vez el capítulo de Sangha y doce brahmanes recitaron Sutta y Paritta. También se rezó el servicio de ordenación. Finalmente, los brahmanes sacrificados recitaron el verso Shyindabhummicala lleno de propicio y tocaron la caracola. La madera, el bambú y las cañas para construir los pabellones se rociaban con agua consagrada de las vasijas de paritta y las caracolas.
Cuando el tiempo era propicio, ocho princesas de alto linaje con vasijas de oro, ocho hijas de brahmanes consagradores de la herencia con vasijas de plata, ocho hijas amat (ministros) de una larga línea de oficiales con vasijas de barro, ocho hijas de banqueros de la herencia con vasijas de latón y Ocho hijas de hombres ricos hereditarios con ollas de hierro en todas sus galas junto con ocho brahmanes consagrados, Sasanapaing , cuatro caravatin, ocho amat, ocho banqueros, ocho hombres ricos, ocho agricultores y ocho jefes de asociaciones san acompañados de música fueron al río.
El agua había que cogerla a mitad de la corriente, por lo que las princesas y las mujeres eran embarcadas en embarcaciones de diversos rangos. Cuando estos barcos abandonaron la costa, se dispararon siete mosquetes tres veces, los brahmanes sacrificiales tocaron sus caracolas y los brahmanes arpistas tocaron sus instrumentos.
Unos hombres de aspecto feroz iban vestidos como guardianes del río. Cuando llegaron los aguadores, tuvieron que gritar tres veces con fuerza: "¿Por qué vienen todos?" El purohita respondió: "Según la tradición, como en el caso de sus antepasados, el rey tiene la intención de celebrar una ceremonia abhiseka. Por eso hemos venido a sacar agua". Luego preguntan: "¿Trabajará para la Religión, la Sangha y el pueblo y actuará de acuerdo con la ley?" a lo que el purohita respondió: "El Rey queriendo actuar así quiere el agua. Así los guardianes exclamaron: "¡Muy bien! ¡Muy bien! Que el rey viva cien años y vele por los intereses de la Religión, la Sangha y el Pueblo. Que prosperen sus hijos, nietos y bisnietos".
Cuando los guardianes concedían permiso para sacar agua, debían hacerse ofrendas de flores de oro y plata, oro y plata ricas tostadas, pepitas de oro y plata, las nueve gemas, lámparas y candelabros de aceite, betel y té.
Cuando se lograron las conjunciones auspiciosas, se dispararon siete mosquetes siete veces, se hicieron sonar los diez ruidos, se cantaron los mantras de los vedas y se extrajo el agua. Luego, en el viaje de regreso, al llegar a tierra se dispararon nuevamente siete mosquetes tres veces y las procesiones se dirigieron a los pabellones.
En las auspiciosas conjunciones de los planetas y se hicieron sonar los diez ruidos, se dispararon quince mosquetes siete veces cada uno y el rey vestido como Brahma y la Reina como una Reina del devaloka hicieron un recto avance real hacia los pabellones. Estaban escoltados por doce (12) regimientos en la vanguardia y doce (12) en la retaguardia con uniforme militar. Los ministros de izquierda y derecha, así como los comandantes de la guardia, los acompañaron a ambos lados del camino cubierto. En el camino cubierto, el Rey y la Reina Principal en su palanquín estatal tachonado con las nueve piedras preciosas fueron precedidos por cien brahmanes consagrados encabezados por dos cakravartin a cada lado, el Sasanapaing y el Jefe Purohita llevando una caracola tachonada de nueve gemas en una flor de oro. cestas en manos unidas, los cien astrólogos brahmanes encabezados por cuatro (4) huratuin, cien brahmanes sacrificiales, cien brahmanes arpistas, cien paritta recitando brahmanes y cien brahmanes ofrendadores de flores soplaron en la caracola. Fueron seguidas por ocho princesas que sacaban agua y otras damas que sacaban agua. [1]
Cuando el rey llegó al pabellón, se dispararon nuevamente los mosquetes. El Sasanapaing y doce purohita llevaron al Tipitaka al pabellón Sihasana y lo dejaron allí, y se dirigieron al palacio donde 108 sanghas estaban recitando la paritta.
El Rey bañó su cuerpo en el pabellón de Morasan, se dirigió a Gajasana y se lavó la cabeza. Luego recitó el verso:
Buddhañca, dhammañca, saṃghañca saraṇaṃ gato upāsakattaṃ deseti sakyaputtassa sāsano sadā guṇamupehīti
ဗုဒ္ဓဉ္စ၊ ဓမ္မဉ္စ၊ သံဃဉ္စ၊ သရဏံ ဂတော ဥပါသကတ္တံ ဒေသေတိ၊ သကျပုတ္တဿ သာသနော သဒါ ဂုဏမုပေဟီတိ
Habiéndose refugiado en el Buda , el Dhamma y la Sangha , señaló el hecho de ser un discípulo laico. Confía siempre en la virtud de las órdenes del Sakyaputta.
Luego se dirigió al pabellón Sihasana y se sentó majestuosamente sobre la higuera cubierta de oro. Las ocho princesas vestidas magníficamente y llevando cada una una caracola en el sentido de las agujas del reloj tachonada con las nueve gemas llenas del agua de los cinco ríos en las palmas conjuntas se pararon frente al rey y respetuosamente vertieron agua sobre su cabeza una tras otra diciendo mientras decían:
¡Oh Rey! Por favor actúen siempre como los reyes buenos y justos desde Mahasamata desde el comienzo del mundo en adelante. ¡Oh Rey! no seas duro con tus vasallos, otorga recompensas a todas las personas que lo merezcan, ama con compasión a todos como si fueran hijos de tu seno, protege el bienestar de todos, atesora sus vidas como si fueran tuyas. Que estés libre de las obstrucciones de la codicia y la ira. , y dar luz a las tinieblas de la estupidez. Oh Rey, tus acciones deben ser sólo aquellas que te den crédito, también deben ser tus palabras, tus pensamientos y tu celo.
La escritura original en texto birmano es:
Luego, los ocho brahmanes de sangre pura que llevaban en sus manos conjuntas caracolas llenas con agua de los cinco ríos en el sentido de las agujas del reloj, vertieron agua sobre la consagración sobre la cabeza del Rey con el mayor respeto, diciendo por turno:
En traducción:
Por favor, hagan brillar la Religión y sus atributos. ¡Oh Rey! Ama a todos los seres como a tus propios hijos, su bienestar y sus vidas deben ¡Oh Rey! no seas duro con tus vasallos. Sed justos, prestad atención a los dichos de los sabios y cuidad de vuestros parientes como propios. y parientes. Esto debes hacerlo siempre.
El Rey, como acto de mérito en su coronación, puso en libertad a todos los prisioneros excepto a los enemigos de la Religión. Luego el Rey y su comitiva regresaron a Palacio en el orden ya mencionado. En cuanto a los tres pabellones ceremoniales, fueron desmantelados y arrojados al río. Siete días después de la ceremonia, el rey y los miembros de la familia real realizaron una procesión inaugural, rodeando el foso de la ciudad en una barcaza estatal dorada, en medio de música festiva y espectadores. [2] Esta es, en resumen, la ceremonia de coronación abhiseka.