Corianton: A Story of Unholy Love es una película dramática estadounidense de 1931basada en la historia de Corianton, el hijo del profeta Alma en el Libro de Mormón . Coriantón aparece sólo brevemente en tres pasajes del Libro de Mormón. [1] [2] [3] Sin embargo, como señalan los eruditos Randy Astle y Gideon Burton, su historia es una de las únicas historias en el Libro de Mormón "con algo de sexo", lo que la ha convertido en un tema popular de Ficción y drama con temas del Libro de Mormón durante más de un siglo. [4]
Antes de que se hiciera la película, la historia de Coriantón había sido la base de dos novelas cortas (incluida una de una autoridad general SUD ), una obra de teatro itinerante y una obra de Broadway con música de un compositor de Broadway. La película incorporó elementos de todos estos trabajos anteriores, pero finalmente no tuvo éxito y dio lugar a múltiples demandas contra los productores por parte de sus patrocinadores financieros. En 2009, la película fue restaurada por archiveros de la Universidad Brigham Young .
Cuando comienza la película, la gente de Zarahemla habla sobre el próximo juicio de Korihor, el predicador del anticristo que se ha vuelto popular entre mucha gente. Korihor será juzgado frente a Alma, el profeta, quien también es el juez principal del país. Se muestra al hijo de Alma, Corianton, cortejando a Relia, quien lo ama, pero que su padre le ha prometido al piadoso hermano de Corianton, Shiblon. Coriantón ha caído bajo el dominio de Korihor y discute con su hermano, Shiblon, que ningún hombre debe ser castigado por sus creencias. Korihor es llevado ante Alma, quien lo absuelve de todos los cargos cívicos pero lo reprende por tentar a Dios. Korihor niega la existencia de Dios y exige pruebas de Su existencia. Coriantón interrumpe a Korihor y le exige que deje de hablar en contra de su padre. Mientras grita sus negaciones de Dios y su desafío a Alma, Korihor es alcanzado por un rayo y queda mudo.
Coriantón está conmocionado por el destino de Korihor, se reconvierte a la religión de su padre y acepta ser parte de una fuerza misionera en la ciudad de Antionum, la ciudad principal de los zoramitas, un pueblo que se ha alejado de la Iglesia. Coriantón demuestra ser un misionero poderoso, lo que genera la preocupación del príncipe zoramita, Seantum, quien conoce la atracción de Coriantón por Korihor y decide tenderle una trampa que destruirá la misión de Alma. Seantum conspira con su amante, Isobel, para tender la trampa. Isobel se hace pasar por Zoan, la hija de un prisionero nefita.
Isobel/Zoan se acerca a Coriantón y le dice que su padre, al enterarse de que había nefitas en Antionum, le ordenó que visitara a su pariente, Seantum, y escuchara a los misioneros. Ella atrae a Corianton para que asista a una fiesta en el palacio de Seantum. La fiesta resulta ser un asunto libidinoso y de borrachos, y Seantum hace correr la voz por todas partes de que Coriantón ha estado bebiendo y de juerga con una prostituta. Después de enviar pregoneros para correr la voz sobre el comportamiento de Coriantón, Seantum pronuncia un soliloquio que anuncia su plan de utilizar la caída de Alma para convertirse en rey de Zarahemla.
El plan de Seantum tiene éxito y el grupo de Alma es expulsado de la ciudad. Shiblon intenta convencer a Corianton de que Seantum lo ha engañado, pero Corianton se niega a creerlo y Shiblon es arrestado por difamación. Seantum descubre que Isobel se ha enamorado genuinamente de Corianton y quiere verlo nuevamente para disculparse. Corianton descubre que Isobel y Seantum realmente lo han engañado y la confronta con su traición. Ella le dice que participó en la trama porque fue criada para ver a los nefitas como enemigos, pero que se enamoró de él tan pronto como lo vio. Ella se compromete a llevarlo a su casa en Sirón, donde se dedicará a su misión y su bienestar. Después de algunas protestas, Coriantón accede a ir con ella.
Seantum va a Siron para matar a Corianton y castigar a Isobel por su traición. Isobel le dice que nunca amó a Corianton y que solo lo trajo a su casa para aumentar su desgracia, pero cuando descubre que ella solo está tratando de salvarle la vida, se enfurece aún más. Shiblon llega a la casa de Isobel para recuperar a Corianton. Ella le dice que le mostrará dónde está Coriantón si acepta llevarla con ellos cuando se vayan. Shiblon se niega y busca al propio Coriantón. Isobel determina que la única manera de salvar a Corianton de la ira de Shiblon es enviarlo de regreso con su padre con Shiblon. Ella comienza una discusión con él y le dice que no lo ama. Ella corre hacia Seantum y le profesa amarlo, todo para que Corianton esté dispuesto a irse. Corianton toma una espada y comienza a luchar contra Seantum, pero Shiblon los encuentra e interrumpe la pelea. Seantum mata a Shiblon y Corianton se desconsola y promete regresar a casa.
La escena regresa a Zarahemla, donde Alma organiza una fiesta para los conversos que hizo en Antionum antes del colapso de la misión. A ellos se une un grupo que profesa ser conversos de Sirón. Sin embargo, en realidad son soldados del ejército de Seantum que han venido como parte de una invasión zoramita/lamanita planificada de Zarahemla. Alma le cuenta a Relia sobre la desgracia de Corinaton y, mientras se consolan mutuamente, Corinatnon se acerca a ellos y le pide perdón a Alma. Les cuenta a ambos sobre la muerte de Shiblon y luego les cuenta sobre un sueño que tuvo sobre la venida de Cristo. Alma se alegra de que su hijo descarriado haya regresado y regresa a la fiesta con su hijo.
Isobel/Zoan se entera de los planes de Seantum y viene a advertir a Corianton. Conoce a Relia, quien la rechaza por causar la caída de Corianton. Isabol/Zoan le dice a Relia que ama a Corianton y Relia la consuela. Juntos, hacen sonar la alarma para indicar que la ciudad está bajo ataque. El palacio pronto es invadido por el ejército invasor de Seantum, pero Coriantón lidera el ejército nefita y expulsa a las fuerzas invasoras de la ciudad. El derrotado Seantum encuentra a Isobel y la apuñala. Corianton derrota a Seantum en una pelea con espadas, pero Relia le impide asestar el golpe mortal. Con su último aliento, Isabel exonera a Corianton de cualquier delito, dejándolo libre para casarse con la encantadora Relia, que siempre había estado enamorada de Corianton pero que sus padres la habían comprometido con Shiblon.
La versión cinematográfica de Coriantón fue la culminación del intenso interés por la historia entre los Santos de los Últimos Días a finales del siglo XIX y principios del XX. El primer uso de la historia como literatura imaginativa fue por el editor y autoridad general SUD BH Roberts , quien, en 1889, publicó una novela corta llamada Corianton en cinco números del Contributor , una revista de la que era editor. En 1902, Roberts volvió a publicar el texto como una novela corta independiente llamada Corianton: A Nephite Story . [5]
Ese mismo año, un dramaturgo radicado en Utah llamado Orestes Utah Bean combinó la historia de Roberts con la novela corta de Julia A. McDonald de 1896, A Ship of Hagoth, para crear una obra de teatro titulada Corianton: An Aztec Romance . No atribuyó sus préstamos liberales a ambas obras. [6] Con el respaldo financiero de George Elias Blair, Bean presentó la obra en Salt Lake City con Joseph Hawthorn en el papel principal y Rose Agnes Lane en un papel femenino importante en 1902. Los críticos la criticaron por considerarla demasiado larga, pero fue un éxito teatral. Fracasó cuando se dirigió a audiencias no mormonas, pero luego fue revivido con éxito en Salt Lake City y otras comunidades más pequeñas de Utah. [7] Un artículo de 1902 del Brooklyn Daily Eagle escribió que la motivación de Bean al escribir la obra era difundir "la doctrina del mormonismo". [8] En su libro de 2018 Mormon Cinema: Origins to 1952 , Randy Astle describió el diálogo de la obra como un giro "entre lo contemporáneo y una afectación pseudo-isabelina pobre", mostrando la visión de Bean de Coriantón como una epopeya. [9]
El guión siguió mejorándose y los críticos elogiaron la versión más corta de la obra de 1909. En 1912 Bean reescribió la obra y la llamó An Aztec Romance con música del compositor de Broadway Harold Orlob y la llevó a Broadway . Tuvo seis funciones pero fue rechazado rotundamente por la crítica; una reseña del New York Times lo describió como "sonido y furia que no significan nada"; una reseña de The Brooklyn Daily Eagle lo calificó como una "mezcolanza extraña". [7] [10] [11]
A finales de la década de 1920, Bean trabajó con el cineasta de Utah Lester Park y sus hermanos Allan y Byron para recaudar fondos operativos y llevar la historia de Corianton al escenario. Los Park formaron Corianton Corporation en 1929. Reclutaron a Edgar Stillman Kelly para escribir la música y convencieron a la Iglesia SUD para que el Coro del Tabernáculo proporcionara la música de fondo. Esta fue una de las primeras instancias en que se grabó el Coro del Tabernáculo. [4] [12] [13] El costo de la película fue un problema, ya que Bean era difícil de complacer y su contrato con los Park les obligaba a pagar a varios familiares de Bean por su trabajo como "consultores". Para ahorrar costos y completar la película a tiempo, los Park filmaron en blanco y negro e hicieron la mayor parte del rodaje mientras Bean estaba ausente en una boda familiar. [14]
Una diferencia importante con la obra es que, mientras que las bailarinas de la versión teatral estaban completamente vestidas, la versión cinematográfica vestía poco. [14] La película fue una de las primeras películas sonoras y los actores conservaron hábitos de las películas mudas, como los gestos expresivos. Corianton: A Story of Unholy Love , dirigida por Wilfrid North , estrenada en 1931 como una de las primeras películas mormonas producidas comercialmente. [15] [nota 1] La película fue producida en los Metropolitan Sound Studies de Fort Lee, Nueva Jersey, durante los meses de invierno de 1930. Los decorados, con clara influencia Art Déco , fueron diseñados por Joseph Physioc, un escenógrafo de Broadway con Interés por la arqueología. Edgar Stillman Kelley escribió la partitura, con la ayuda de Carl Edouarde . Dal Clawson, miembro de la Iglesia SUD, fue el director de fotografía. [16] La película fue coproducida por el autor de autoayuda Napoleon Hill, quien fue acusado de malversación por los inversores. El escritor de Gizmodo, Matt Novak, describió a Hill como un "estafador" cuyos métodos de recaudación de fondos "eluden la ley"; [17] El historiador de cine mormón Randy Astle escribió que Hill tenía la "costumbre de prometer demasiado". [18] Hill y los Parks alentaron a la gente de Idaho y Utah a invertir en su película, pero tuvieron dificultades para conseguir los fondos necesarios para el ambicioso proyecto después de la caída del mercado de valores en 1929 . Después de la producción de la película, el dinero de Corianton Corporation se trasladó "libremente a una de las empresas separadas [de Hill]". [19]
Corianton: A Story of Unholy Love se estrenó el 1 de octubre de 1931 en el Playhouse Theatre de Salt Lake City y estuvo en cartelera durante dos semanas allí y en otros lugares de Utah. Recibió críticas en su mayoría negativas y atrajo poco interés fuera de los círculos mormones de Utah. [20] Astle atribuyó la mala recepción de la película a la mala calidad del sonido de los parlantes en el Playhouse Theatre donde se proyectó la película. Park publicó anuncios en periódicos disculpándose por la calidad del sonido e intentó equipar un pequeño teatro comunitario con parlantes apropiados para mostrar la película en la carretera, pero a medida que aumentaron los problemas financieros de la película, este plan fue abandonado. [21] En Salt Lake City, Corianton: A Story of Unholy Love fue comparado favorablemente con Ben-Hur . [4] [22] Después de su fracaso financiero, Bean y los hermanos Park enfrentaron la ira y múltiples demandas de sus inversores.
En enero de 1932, la Corporación Corianton fue puesta en suspensión de pagos y debía 65.000 dólares a sus acreedores. [23] Un problema fue que Corianton Corporation había utilizado dinero de los accionistas para un proyecto fuera de la película. [4] Hubo varias demandas por la película, en las que Bean estuvo involucrado hasta su muerte. [24] Bean estaba muy descontento con los cambios en su obra en la adaptación cinematográfica e inició diez demandas o contrademandas contra los Parks. [21] En una de estas demandas en diciembre de 1932, Bean pasó cinco días en la cárcel por desacato por decirle a un juez que "se callara". [25] Los productores de la película también fueron atacados. El autor Orson Scott Card , nieto del productor Lester Park, recuerda que, tras el fracaso de la película, "el abuelo se vio obligado a huir del estado de Utah para evitar interminables juicios y la amenaza de ser procesado". [26] Corianton Corporation terminó en abril de 1932 cuando no pagó impuestos. [21]
Al escribir sobre Corianton: una historia de amor profano en 2018, Randy Astle escribió que la película estaba "a la par" con otras películas independientes de la década de 1930 y es un "hito" del cine mormón. Fue la primera película mormona sonora importante. [27]
Debido a los problemas legales que rodearon la producción de la película, la mayoría de las copias fueron destruidas y durante muchos años la película se consideró perdida. [4] En 2009, sin embargo, Orson Scott Card donó una copia de 16 mm de la película a la Universidad Brigham Young. [28] [29] La película fue restaurada digitalmente y proyectada ante una audiencia limitada en septiembre de 2009. En febrero de 2010, se proyectó en una reunión de la Asociación de Letras Mormonas en la Universidad del Valle de Utah en Orem. [29] La película nunca se lanzó como video ni se obtuvo licencia para verla en Internet, debido a las estipulaciones de los donantes de la familia Park, pero permanece disponible para investigación y visualización en el archivo de las Colecciones Especiales de L. Tom Perry en la Universidad Brigham Young. . [30] [27] La película se proyectó en el 13.º Festival de Cine SUD en 2014. [31] Se proyectó una versión restaurada en BYU en 2023. [32] [33]
