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Hafs

Hafs (Abū ʽAmr Ḥafṣ ibn Sulaymān ibn al-Mughīrah ibn Abi Dawud al-Asadī al-Kūfī ( árabe : أبو عمرو حفص بن سليمان بن المغيرة الأسدي الكوفي , 706–796 d.C.) ; 90–180 Anno Hégirae ), [1] [2 ] según la tradición islámica, fue uno de los principales transmisores de uno de los siete métodos canónicos de recitación del Corán ( qira'at ). Su método, a través de su maestro Aasim ibn Abi al-Najud, se ha convertido en el más popular. método en la mayoría del mundo musulmán . [3]

Además de ser alumno de Aasim, Hafs también era su yerno. [4] Habiendo nacido en Bagdad , Hafs finalmente se mudó a La Meca, donde popularizó el método de recitación de su suegro. [4]

Finalmente, la recitación del método de Aasim por parte de Hafs se convirtió en el método oficial de Egipto, [5] tras haber sido adoptado formalmente como la impresión egipcia estándar del Corán bajo los auspicios de Fuad I de Egipto en 1923. [4] La mayoría de las copias del Corán actuales siguen la lectura de Hafs. En el norte y el oeste de África hay una mayor tendencia a seguir la lectura de Warsh . [6]

Recitación de Hafs

La Gran Mezquita de Kufa , 1915 d. C.

De todas las tradiciones de recitación canónica , sólo la tradición Kufan ​​de Hafs incluyó la bismillah como un verso separado en el Capítulo (sura) 1. [ 7]

En el siglo X, en su Kitāb al-sabʿa fī l-qirāʾāt , Ibn Mujahid mencionó las siete lecturas del Corán que originalmente fueron recitadas por el Profeta del Islam a sus seguidores. [8] Tres de sus lectores provenían de Kufa , un centro de aprendizaje islámico temprano. [9] Los tres lectores de Kufa fueron Al-Kisa'i, el Kufa ; Hamzah az-Zaiyyat ; y Aasim ibn Abi al-Najud .

Es, junto con la tradición de Hafs 'an 'Asim que representa la tradición recitativa de Kufa , una de las dos principales transmisiones orales del Corán en el mundo musulmán. [10] El influyente Corán estándar de El Cairo que se publicó en 1924 se basa en la recitación de Hafs 'an ʻAsim.

Cadena de transmisión

Imam Hafs ibn Suleiman ibn al-Mughirah al-Asadi al-Kufi aprendió de Aasim ibn Abi al-Najud al-Kufi al-Tabi'i de Abu 'Abd al-Rahman al-Sulami de Uthman ibn Affan , Ali ibn Abu Talib , Ubayy ibn Ka'b y Zaid ibn Thabit de Mahoma .

Véase también

Diez lectores y transmisores

Referencias

  1. ^ Muhammad Ghoniem y MSM Saifullah (8 de enero de 2002). "Los diez lectores y sus transmisores". Conciencia islámica . Consultado el 11 de abril de 2016 .
  2. ^ El sombrío Hekmat Nasser (2012). "Ibn Mujahid y la canonización de las siete lecturas". La transmisión de las variantes de lectura del Corán: el problema del Tawaatur y el surgimiento del Shawaadhdh . Leiden : Editores brillantes . pag. 129.ISBN 9789004240810.
  3. ^ Bewley, Aishah. "Las siete Qira'at del Corán" Archivado el 1 de mayo de 2006 en Wayback Machine , Página de inicio islámica de Aisha Bewley
  4. ^ abc Peter G. Riddell, Actividad exegética del Corán en la primera época malaya, pág. 164. Tomado de El Islam y el mundo malayo-indonesio: transmisión y respuestas . Londres: C. Hurst & Co. , 2001. ISBN 9781850653363 
  5. ^ Cyril Glasse, La nueva enciclopedia del Islam, pág. 268. Intr. de Huston Smith . Lanham : Rowman & Littlefield , 2003. ISBN 9780759101906 
  6. ^ Aisha Geissinger, Género y construcciones musulmanas de autoridad exegética: una relectura del género clásico del comentario coránico, pág. 79. Leiden: Brill Publishers, 2015. ISBN 9789004294448 
  7. ^ Stefan Wild, Al-Baydawi . El Corán: una enciclopedia
  8. ^ "Sahih Muslim 819a - El libro de oración - Viajeros - كتاب صلاة المسافرين وقصرها - Sunnah.com - Dichos y enseñanzas del profeta Mahoma (صلى الله عليه و سلم)". sunnah.com .
  9. ^ Dutton, Yasin (2012). "Oralidad, alfabetización y los hadices de los 'siete Ahruf'". Revista de Estudios Islámicos . 23 (1): 1–49. doi :10.1093/jis/etr092. ISSN  0955-2340. JSTOR  26201011.
  10. ^ Ibn Warraq, ¿Qué Corán? Variantes, manuscrito, lingüística , pág. 45. Prometheus Books, 2011. ISBN 1591024307