La Copa de Néstor es una copa de vino del siglo VIII a.C. descubierta en 1954 en el cementerio de San Montano asociado al antiguo sitio comercial de Pithekoussai en la Magna Grecia , en Ischia , una isla en el golfo de Nápoles ( Italia ). La copa tiene una inscripción de tres líneas, uno de los primeros ejemplos de escritura en el alfabeto griego que se conservan . Actualmente se encuentra en el Museo Archeologico di Pithecusae en Ischia.
La copa se fabricó originalmente en el Egeo oriental , ya sea en la isla de Rodas o en el norte de Jonia . La inscripción fue grabada después de su fabricación, posiblemente durante un evento comunitario de bebida conocido como simposio . Fue encontrado por Georgio Buchner en 1954 en una tumba de cremación de finales del siglo VIII, que contenía los restos de tres adultos, así como huesos de animales quemados, un peroné y fragmentos de otras vasijas.
La interpretación de la inscripción de la copa es controvertida, especialmente en lo que respecta a la reconstrucción de una laguna en su primera línea. Se han propuesto al menos quince posibles reconstrucciones, que asocian y contrastan de diversas formas la vasija con la legendaria copa de Néstor descrita en la Ilíada . La copa Pithekoussai se ha tomado como evidencia temprana del simposio en el mundo griego.
La copa es un skyphos o kotyle [a] decorado en estilo geométrico , [2] de 10,3 cm (4,1 pulgadas) de altura y con un diámetro de 15,1 cm (5,9 pulgadas). [3] Se hizo alrededor del 735-720 a. C. o antes, [4] ya sea en la isla de Rodas o en el norte de Jonia . [1] Fue encontrado en 1954 [5] en una tumba de cremación que data aproximadamente del 720 al 710 a. C. [4] en la isla de Ischia , hogar del emporion griego eubeo (lugar comercial) de Pithekoussai . [6]
Nathan Arrington ha calificado la decoración de la copa de "típica, convencional y predecible". Consta de dos paneles, el superior de los cuales está dividido en cuatro metopas decoradas con diamantes, un dibujo estilizado de un árbol sagrado y ganchos de meandro, [7] un dispositivo común en los skyphoi áticos del período geométrico. [8] El panel inferior presenta una decoración en zigzag, pero también espacios en blanco, uno de los cuales se utilizó para la inscripción. [9]
El cementerio de San Montano en el que se encontró la copa ha sido calificado de subélite. [10] El análisis osteológico realizado en los huesos en 2017 sugirió que los restos cremados asociados con la Copa de Néstor, y la tumba misma, eran de un niño de entre 10 y 14 años. [11] Sin embargo, un análisis más reciente realizado por el bioarqueólogo Melania Gigante y su equipo sugieren que los restos son en realidad de tres adultos de distintas edades. [12] A diferencia de estudios anteriores, también encontraron evidencia de huesos de animales quemados entre los restos, incluidos los de ovejas o cabras, posiblemente perros y aves. [12] Junto con la copa, la tumba contenía fragmentos de otras 25 vasijas, algunas asociadas con el consumo de vino, [b] [14] así como un peroné de plata . [15] Los cuerpos eran incinerados en una pira separada de la tumba , y el ajuar funerario era roto y quemado ritualmente en la misma pira. [11]
La copa fue excavada en 1954 por Giorgio Buchner , quien dio la designación de "Tumba 168" a la tumba de la que proviene. [12] La vasija se exhibe actualmente en el Museo Archeologico di Pithecusae en la Villa Arbusto en Ischia. [dieciséis]
Una inscripción de tres líneas, grabada en el costado de la copa, [19] es una de las inscripciones griegas más antiguas que se conservan. [20] La inscripción se añadió a la copa después de su fabricación, [17] y data de finales del siglo VIII. [20] La inscripción está en la variante calcidia [4] de la forma eubea del alfabeto griego, [19] en letras pequeñas y nítidas. [21] Las tres líneas están escritas de derecha a izquierda [17] – según Meiggs y Lewis, "prácticamente único en un texto griego". [22] El símbolo ":" se utiliza como puntuación. [21] Arrington ha sugerido que la inscripción pudo haber sido compuesta oralmente entre varios participantes, cada uno de los cuales contribuyó con una línea, y luego escrita en la taza. [1]
La segunda y tercera líneas están en hexámetro dactílico . [23] La forma de la primera línea es menos segura: se ha leído como prosa, trímetro yámbico , trímetro trocaico cataléctico o métrica lírica . [24] La inscripción subvierte una fórmula común utilizada para las maldiciones, prometiendo un resultado positivo mientras que la segunda línea presagia uno negativo. [1] Los estudiosos no están de acuerdo sobre si el "Néstor" de la inscripción es el héroe mencionado en la Ilíada , y sobre si el poema habría sido conocido en su forma actual por quienes escribieron o leyeron la inscripción. [25] Si se relaciona con la epopeya, la inscripción también juega con el contraste entre la pequeña copa de barro en la que fue escrita y la copa legendaria de Néstor descrita en la Ilíada, [e] que era tan grande que la gente común podía no levantarlo. [1]
La interpretación de la inscripción depende de una laguna en la primera línea: dependiendo de cómo se restaure, la inscripción puede contrastar la copa de Pithekoussai con la de Néstor, o identificar la copa como propiedad de Néstor. [26] La publicación original de la inscripción aceptó la primera posibilidad; [27] en 1976, PA Hansen escribió que se habían publicado "no menos de quince" posibles restauraciones de la primera laguna. En la década de 1990, se pensaba en general que la copa en realidad decía ser de Néstor. [28] La restauración propuesta por Yves Gerhard en 2011 sostiene una vez más que la inscripción contrasta la copa de Pithekoussan con la de Néstor. [29] Aparte de su primera línea, la mayoría de los detalles del texto generalmente se consideran resueltos por los estudiosos. [30]
La copa se ha tomado como evidencia del consumo comunitario de vino entre los hombres, en un ritual social que se conoció como simposio en el período clásico. [9] En 1994, Oswyn Murray lo llamó la evidencia definitiva más temprana del ritual. [4] Murray también sugirió que la referencia a Afrodita , la diosa griega del amor, indicaba que los participantes en el uso de la copa estarían reclinados, una característica distintiva de la bebida simpótica en la cultura griega posterior. [9]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )