Michael D. Coogan es profesor de Biblia hebrea/Antiguo Testamento en la Escuela de Teología de Harvard , director de publicaciones del Museo Semítico de Harvard , editor jefe de Oxford Biblical Studies Online [1] y profesor emérito de estudios religiosos en el Stonehill College . También ha enseñado en la Universidad de Fordham, el Boston College, el Wellesley College y la Universidad de Waterloo (Ontario). Coogan también ha participado y dirigido excavaciones arqueológicas en Israel, Jordania, Chipre y Egipto, y ha impartido numerosas conferencias.
Coogan fue criado como católico romano y durante 10 años fue jesuita. [2] Tiene un doctorado en Lenguas y Literaturas del Cercano Oriente de la Universidad de Harvard en 1971. [3] En 2000, recibió el Premio a la Facultad Distinguida de Stonehill en reconocimiento a su erudición y enseñanza.
Uno de los principales eruditos bíblicos de los Estados Unidos, [4] [5] es el autor de The Old Testament: A Historical and Literary Introduction to the Hebrew Scriptures ; editor de The New Oxford Annotated Bible , The Oxford Encyclopedia of the Books of the Bible y Oxford Biblical Studies Online; y colaborador de obras de referencia estándar como The Encyclopedia of Religion , HarperCollins Bible Dictionary y The New Jerome Biblical Commentary . Otros proyectos que concibió, editó y en los que colaboró incluyen The Oxford Companion to the Bible , The Illustrated Guide to World Religions y The Oxford History of the Biblical World . Una obra está publicada por Twelve Books y se titula God and Sex: What the Bible Really Says , publicada en 2010. [6] En este último, Coogan tiene como objetivo expandir la libertad y la justicia humanas al tiempo que brinda instrucción secundaria a los cristianos sobre el uso adecuado de la Biblia. Cita a San Pablo en relación con la omisión de mencionar a las discípulas femeninas en la lista de fieles que vieron a Cristo resucitado, señalando que la historia de la tumba vacía en los Evangelios podría ser un mito e insertada más tarde. [7] Afirma: "El texto no es, excepto quizás en abstracto, intrínsecamente autoritario: deriva su autoridad de la comunidad". Es partidario de "pensar en la Biblia de una manera más matizada que simplemente como la palabra literal de Dios" e identifica la Biblia como "un texto fundacional en la sociedad estadounidense" que, junto con nuestra Constitución, debe interpretarse críticamente. El propósito de "Dios y el sexo" está entrelazado con los fieles y los seculares en mente. [8]