Contrarrevolución y revuelta es un libro de 1972 del filósofo Herbert Marcuse .
Marcuse escribe que el mundo occidental ha alcanzado una nueva etapa de desarrollo, en la que "la defensa del sistema capitalista requiere la organización de la contrarrevolución en el país y en el extranjero". Acusa a Occidente de "practicar los horrores del régimen nazi " y de ayudar a lanzar masacres en Indochina , Indonesia , el Congo, Nigeria , Pakistán y Sudán. [1]
Marcuse analiza los problemas de la Nueva Izquierda , así como otros temas como el papel político de la ecología social . Citando Post-Scarcity Anarchism (1971) del autor Murray Bookchin , Marcuse sostiene que la ecología debe llevarse "hasta el punto en que ya no sea contenible dentro del marco capitalista" al "extender el impulso dentro del marco capitalista". Marcuse ofrece un análisis del papel de la naturaleza en la filosofía marxista basado en El concepto de naturaleza en Marx (1962) del filósofo Alfred Schmidt . [2]
Marcuse también ofrece un análisis del arte, incluida la literatura y la música, en relación con la revolución. Cita la observación de Arthur Schopenhauer , en El mundo como voluntad y representación (1818), de que la música "da el núcleo más íntimo que precede a toda forma, o el corazón de las cosas". [3]
Contrarrevolución y rebelión fue publicado por primera vez por Beacon Press en 1972. [4]
Jearld Moldenhauer, activista por los derechos de los homosexuales, reseñó Counterrevolution and Revolt en The Body Politic . Moldenhauer sugirió que Marcuse consideraba insignificante el movimiento de liberación gay y lo criticó por ignorarlo a pesar de que "muchos activistas gays" habían sido influenciados por su libro anterior Eros and Civilization (1955). [5]
En Theory & Society , el historiador intelectual Martin Jay calificó a Counterrevolution and Revolt como una de las "obras principales" de Marcuse. Sugirió que los comentarios de Marcuse sobre el arte revelan su deuda con el Romanticismo . [6] Brian Easlea describió la opinión de Marcuse de que "la noción de Marx de una apropiación humana de la naturaleza no está del todo libre de la arrogancia de la dominación" como valiente. Escribió que Marcuse "agrega explícitamente a sus décadas de análisis social una dimensión que siempre había estado implícita: la relación hombre-mujer", y que la "condena de la ciencia establecida y el llamado a una nueva ciencia parecerían ser una condena de la ciencia 'masculina' y un llamado a una nueva ciencia 'femenina'". [7] El filósofo Charles Crittenden consideró que la defensa de Marcuse de "trabajar por el cambio dentro del sistema" era un retroceso con respecto a su defensa, en obras anteriores como An Essay on Liberation (1969), de la violencia y la confrontación revolucionarias como formas de lograr la transformación social. [8] Andrew Light comparó las opiniones de Marcuse con las de Murray Bookchin. [9]