Raewyn Connell (nacido el 3 de enero de 1944), generalmente citado como RW Connell , es un sociólogo australiano y profesor emérito de la Universidad de Sydney , conocido principalmente por cofundar el campo de los estudios de masculinidad y acuñar el concepto de masculinidad hegemónica , así como por por su trabajo sobre la teoría del Sur. [1] [2]
Connell nació en Sídney , Australia. Su padre, William Fraser (Bill) Connell ( OBE ), fue profesor de Educación en la Universidad de Sydney durante muchos años, donde se centró en la investigación y la enseñanza educativas. Su madre, Margaret Lloyd Connell (de soltera Peck), era profesora de ciencias en una escuela secundaria. Connell tiene dos hermanas, Patricia Margaret Selkirk y Helen Connell. [3] [4] [5] [6]
Connell se educó en las escuelas secundarias de Manly y North Sydney, y tiene títulos de la Universidad de Melbourne y la Universidad de Sydney . Ha ocupado cargos académicos en universidades de Australia, incluida la profesora fundadora de sociología en la Universidad Macquarie (1976-1991).
En los Estados Unidos, Connell fue profesor visitante de estudios australianos en la Universidad de Harvard entre 1991 y 1992 y profesor de sociología en la Universidad de California en Santa Cruz entre 1992 y 1995. [7] Fue miembro de base del Partido Laborista Australiano hasta principios de la década de 1980 y sindicalista , actualmente en el Sindicato Nacional de Educación Terciaria . Ha sido considerada una destacada intelectual de la Nueva Izquierda australiana . [8]
Fue nombrada profesora universitaria en la Universidad de Sydney en 2004 y se retiró de su cátedra universitaria el 31 de julio de 2014. [9] Ha sido profesora emérita en la Universidad de Sydney desde su jubilación. [10]
Connell forma parte del consejo editorial o del consejo asesor de numerosas revistas académicas, incluidas Signs , Sexualities , The British Journal of Sociology , Theory and Society y The International Journal of Inclusive Education . [11] [12]
Connell es una mujer trans , que comenzó formalmente la transición a una edad avanzada. [13] Casi todo su trabajo anterior se publicó bajo el nombre neutral de género "RW Connell" hasta la segunda edición de "Masculinities" en 2005. Desde 2006, todo su trabajo ha aparecido bajo el nombre de Raewyn Connell. Connell también ha escrito sobre mujeres trans y feminismo desde una perspectiva internacional. [14] [15]
La sociología de Connell enfatiza la naturaleza histórica de la realidad social y el carácter transformador de la práctica social. Su escritura intenta combinar detalles empíricos, análisis estructural, crítica y relevancia para la práctica. Gran parte de su trabajo empírico utiliza entrevistas biográficas (historia de vida) en la educación, la vida familiar y los lugares de trabajo. Ha escrito o coescrito veintiún libros y más de 150 artículos de investigación, [16] y su trabajo ha sido traducido a 18 idiomas. [17] [18]
Connell se hizo conocido por primera vez por sus investigaciones sobre la dinámica de clases a gran escala ("Clase gobernante, cultura gobernante", 1977 y " Estructura de clases en la historia australiana ", 1980), y las formas en que las jerarquías de clase y género se reconstruyen en la vida cotidiana de escuelas ("Marcando la diferencia", 1982).
A finales de los años 1980 desarrolló una teoría social de las relaciones de género ("Gender and Power", 1987), que enfatizaba que el género es una estructura social a gran escala y no sólo una cuestión de identidad personal. En este texto, propuso que la palabra "género" se discuta en términos de tres estructuras (poder, producción/trabajo y emoción/relaciones sexuales). En campos aplicados, ha trabajado en pobreza y educación, [19] sexualidad y prevención del SIDA, y estrategia del movimiento laboral. [20] Connell y Messerschmidt colaboraron en un artículo, “Hegemonic Masculinity: Rethinking the Concept”, 2005, [21] en respuesta al escepticismo de que el resultado de su teoría crea una tipología fija. [22] Además de apoyar la categorización de sus teorías, Connell enfatiza la relación entre los hombres y las emociones. Connell sostiene que en la sociedad actual, los hombres pueden estar tan desconectados emocionalmente que no son conscientes de sus estados emocionales, como la depresión. Muchos hombres han aprendido de sus padres, amigos u otros compañeros que no deben mostrar emociones, ya que pueden verse como una debilidad. Una vez que estos niños se convierten en adultos, han desarrollado la capacidad de suprimir sus respuestas emocionales, como el llanto o incluso las expresiones faciales tristes, hasta el punto en que realmente no son conscientes de estas emociones y no pueden conectarse con ellas. Un género no puede examinarse aisladamente de otro y enfatiza que existen disparidades entre los hombres, aunque ninguno de los dos elige la práctica posmoderna de socavar completamente este concepto. Los escritos de Connell enfatizan la naturaleza heterogénea de la masculinidad. A diferencia del feminismo, la política masculina, según Connell, no puede ser un movimiento político. Las identidades marginadas de las mujeres frecuentemente son objeto de una evaluación positiva por parte de las feministas. Por otro lado, los autores sobre masculinidad casi siempre son críticos con los beneficios que conlleva ser hombre.
Connell es más conocido fuera de Australia por sus estudios sobre la construcción social de las masculinidades . Fue una de las fundadoras de este campo de investigación [23] y su libro "Masculinidades" (1995, 2005) es el más citado en el campo. La masculinidad hegemónica, una teoría desarrollada por Raewyn Connell, ha tenido un impacto significativo en la sociología feminista. En su crítica de la teoría de los roles sexuales, [24] Connell y sus coautores afirman que el énfasis en las normas, actitudes y comportamientos internalizados de la sociedad oscurece las desigualdades estructurales y las dinámicas de poder y tergiversa el proceso de generación de género. Por ejemplo, con frecuencia se espera que las niñas y las mujeres se comporten cortésmente, sean complacientes y afectuosas. Por lo general, se supone que los hombres son poderosos, combativos y valientes. Las expectativas sobre los roles de género existen en todos los países, grupos étnicos y culturas, aunque pueden variar mucho entre ellos. [25] El concepto de masculinidad hegemónica ha sido particularmente influyente y ha suscitado mucho debate. [26] Ha sido asesora de iniciativas de la UNESCO y la ONU relacionadas con hombres, niños y masculinidades con la igualdad de género y el establecimiento de la paz.
Connell ha desarrollado una sociología de los intelectuales que enfatiza el carácter colectivo del trabajo intelectual y la importancia de su contexto social. Su libro de 2007 Southern Theory amplió esto a la dinámica global de la producción de conocimiento, criticando el sesgo "Norte" de la ciencia social dominante que se produce predominantemente en universidades "metropolitanas [27] ". Al hacerlo, sostiene, la teoría social metropolitana no logra explicar adecuadamente los fenómenos sociales en la experiencia del Sur.
Analizó ejemplos de trabajos teóricos derivados del Sur global: incluidos los trabajos de Paulin Hountondji , Ali Shariati , Veena Das , Ashis Nandy y Raúl Prebisch .
Connell también ha explorado las implicaciones de la teoría del sur en la teoría de género , [28] [29] el neoliberalismo , [30] y otros proyectos de conocimiento global. En estos contextos, continúa argumentando que las diferenciaciones históricas de poder se mantienen a través del privilegio imperialista del pensamiento y que descolonizar esta construcción del conocimiento puede revolucionar las sociedades de todo el mundo. En su ensayo en Planning Theory, por ejemplo, Connell pide que las ciencias sociales acepten puntos de vista subalternos que tradicionalmente han sido ignorados para que los recursos modernos puedan maximizarse en diversos campos como la planificación urbana , la geografía y los estudios de la juventud . [31]
Crítica
En un ensayo titulado "Under Southern Skies", Connell respondió a otros cuatro estudiosos de la sociología, a saber, Mustafa Emirbayer , Patricia Hill Collins , Raka Ray e Isaac Ariail Reed, quienes habían escrito críticamente sobre su trabajo sobre la teoría del sur. Si bien reconocieron cómo el trabajo de Connell ha provocado una discusión importante, los argumentos de estos sociólogos incluyeron que Ray afirmara que la Teoría del Sur marca un punto de inflexión para la sociología poscolonial en lugar de la sociología global, Reed encontró que los conceptos teóricos de Connell estaban subdesarrollados, la opinión de Emirbayer de que Connell tiende a generalizar en exceso. "Teoría del Norte" mientras hace afirmaciones infundadas sobre la "Teoría del Sur", y la identificación de Collins de dos cuestiones: el centrado del Norte y el silenciamiento de gran parte del Sur Global al examinar únicamente las teorías de la élite educada del Sur. En su respuesta, Connell responde a ciertos puntos de cada argumento para defender su trabajo, contrarrestando sus críticas explicando las decisiones detrás de sus escritos y afirmando que su trabajo es un punto de partida para futuras discusiones. [32]
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