Raewyn Connell (nacida el 3 de enero de 1944), generalmente citada como RW Connell , es una socióloga australiana y profesora emérita de la Universidad de Sídney , conocida principalmente por cofundar el campo de estudios de masculinidad y acuñar el concepto de masculinidad hegemónica , así como por su trabajo en la teoría sureña. [1] [2]
Connell nació en Sídney , Australia. Su padre, William Fraser (Bill) Connell ( OBE ), fue profesor de Educación en la Universidad de Sídney durante muchos años, donde se centró en la investigación y la enseñanza educativa. Su madre, Margaret Lloyd Connell (de soltera Peck) era profesora de ciencias en la escuela secundaria. Connell tiene dos hermanas, Patricia Margaret Selkirk y Helen Connell. [3] [4] [5] [6]
Connell estudió en las escuelas secundarias Manly y North Sydney y tiene títulos de la Universidad de Melbourne y la Universidad de Sydney . Ha ocupado cargos académicos en universidades de Australia, incluida la de profesora fundadora de sociología en la Universidad Macquarie entre 1976 y 1991.
En los Estados Unidos, Connell fue profesora visitante de estudios australianos en la Universidad de Harvard entre 1991 y 1992, y profesora de sociología en la Universidad de California en Santa Cruz entre 1992 y 1995. [7] Fue miembro de base del Partido Laborista Australiano hasta principios de los años 1980 y sindicalista , actualmente en el Sindicato Nacional de Educación Terciaria . Ha sido considerada una intelectual destacada de la Nueva Izquierda Australiana . [8]
Fue nombrada profesora universitaria en la Universidad de Sídney en 2004 y se retiró de su cátedra universitaria el 31 de julio de 2014. [9] Ha sido profesora emérita en la Universidad de Sídney desde su jubilación. [10]
Connell forma parte del consejo editorial o del consejo asesor de numerosas revistas académicas, entre ellas Signs , Sexualities , The British Journal of Sociology , Theory and Society y The International Journal of Inclusive Education . [11] [12]
Connell es una mujer trans que comenzó a transitar la transición a una edad avanzada. [13] Casi todo su trabajo anterior se publicó bajo el nombre de género neutro "RW Connell" hasta la segunda edición de "Masculinities" en 2005. Desde 2006, todo su trabajo ha aparecido bajo el nombre de Raewyn Connell. Connell también ha escrito sobre mujeres trans y feminismo desde una perspectiva internacional. [14] [15]
La sociología de Connell enfatiza la naturaleza histórica de la realidad social y el carácter transformador de la práctica social. Sus escritos intentan combinar el detalle empírico, el análisis estructural, la crítica y la relevancia para la práctica. Gran parte de su trabajo empírico utiliza entrevistas biográficas (de historia de vida) en la educación, la vida familiar y los lugares de trabajo. Ha escrito o coescrito veintiún libros y más de 150 artículos de investigación [16] , y su trabajo ha sido traducido a 18 idiomas. [17] [18]
Connell se hizo conocido por sus investigaciones sobre la dinámica de clases a gran escala ("Ruling Class, Ruling Culture", 1977 y " Class Structure in Australian History ", 1980) y las formas en que las jerarquías de clase y género se reconstruyen en la vida cotidiana de las escuelas ("Making the Difference", 1982).
A finales de los años 1980 desarrolló una teoría social de las relaciones de género ("Género y poder", 1987), que enfatizaba que el género es una estructura social a gran escala, no sólo una cuestión de identidad personal. En este texto, propuso que la palabra "género" se discutiera en términos de tres estructuras (poder, producción/trabajo y emociones/relaciones sexuales). En campos aplicados, ha trabajado en pobreza y educación, [19] sexualidad y prevención del SIDA, y estrategia del movimiento obrero. [20] Connell y Messerschmidt colaboraron en un artículo, "Hegemonic Masculinity: Rethinking the Concept", 2005, [21] en respuesta al escepticismo de que el resultado de su teoría crea una tipología fija. [22] Además de apoyar la categorización de sus teorías, Connell enfatiza la relación entre los hombres y las emociones. Connell sostiene que en la sociedad actual, los hombres pueden estar tan desconectados emocionalmente que no son conscientes de sus estados emocionales, como la depresión. Muchos varones han aprendido de sus padres, amigos u otros compañeros que no deben mostrar emociones, ya que pueden considerarlas una debilidad. Una vez que estos chicos se convierten en adultos, han desarrollado la capacidad de suprimir sus respuestas emocionales, como el llanto o incluso las expresiones faciales tristes, hasta el punto en que realmente no son conscientes de estas emociones y no pueden conectarse con ellas. Un género no puede examinarse de forma aislada de otro y enfatiza que existen disparidades entre los varones, aunque ninguno de los dos elija la práctica posmoderna de socavar por completo este concepto. Los escritos de Connell enfatizan la naturaleza heterogénea de la masculinidad. A diferencia del feminismo, la política masculina, según Connell, no puede ser un movimiento político. Las identidades marginadas de las mujeres con frecuencia son evaluadas positivamente por parte de las feministas. Por otro lado, los autores sobre masculinidad casi siempre son críticos de los beneficios que conlleva ser hombre.
Connell es más conocida fuera de Australia por sus estudios sobre la construcción social de las masculinidades . Fue una de las fundadoras de este campo de investigación [23] y su libro "Masculinidades" (1995, 2005) es el más citado en este campo. La masculinidad hegemónica, una teoría desarrollada por Raewyn Connell, ha tenido un impacto significativo en la sociología feminista. En su crítica de la teoría de los roles sexuales [24] , Connell y sus coautores afirman que el énfasis en las normas, actitudes y comportamientos internalizados de la sociedad oscurece las desigualdades estructurales y la dinámica del poder y tergiversa el proceso de generación. Por ejemplo, con frecuencia se espera que las niñas y las mujeres se comporten de manera educada, sean complacientes y afectuosas. Por lo general, se supone que los hombres son poderosos, combativos e intrépidos. Las expectativas sobre los roles de género existen en todos los países, grupos étnicos y culturas, aunque pueden variar mucho entre ellos. [25] El concepto de masculinidad hegemónica ha sido particularmente influyente y ha atraído mucho debate. [26] Ha sido asesora de iniciativas de la UNESCO y la ONU que relacionan a los hombres, los niños y las masculinidades con la igualdad de género y la construcción de la paz.
Connell ha desarrollado una sociología de los intelectuales que enfatiza el carácter colectivo del trabajo intelectual y la importancia de su contexto social. Su libro de 2007, Southern Theory, amplió esta teoría a la dinámica global de la producción de conocimiento, criticando el sesgo "norteño" de la ciencia social dominante, que se produce predominantemente en universidades "metropolitanas [27] ". Al hacerlo, sostiene, la teoría social metropolitana no logra explicar adecuadamente los fenómenos sociales en la experiencia del Sur.
Analizó ejemplos de trabajos teóricos derivados del Sur global, incluidos los trabajos de Paulin Hountondji , Ali Shariati , Veena Das , Ashis Nandy y Raúl Prebisch .
Connell también ha explorado las implicaciones de la teoría del Sur en la teoría de género , [28] [29] el neoliberalismo [30] y otros proyectos de conocimiento global. Ella continúa argumentando en estos contextos que las diferenciaciones históricas de poder se mantienen a través del privilegio imperialista del pensamiento y que la descolonización de esta construcción de conocimiento puede revolucionar las sociedades en todo el mundo. En su ensayo en Planning Theory , por ejemplo, Connell pide que las ciencias sociales acepten puntos de vista subalternos que tradicionalmente han sido ignorados para que se puedan maximizar los recursos modernos en varios campos como la planificación urbana , la geografía y los estudios sobre la juventud . [31]
Crítica
En un ensayo titulado "Bajo los cielos del sur", Connell respondió a otros cuatro académicos de la sociología, a saber, Mustafa Emirbayer , Patricia Hill Collins , Raka Ray e Isaac Ariail Reed, quienes habían escrito críticas sobre su trabajo en la teoría del sur. Si bien reconocieron que el trabajo de Connell había provocado un debate importante, los argumentos de estos sociólogos incluyeron la afirmación de Ray de que la teoría del sur marca un punto de inflexión para la sociología poscolonial en lugar de la sociología global, la opinión de Reed de que los conceptos teóricos de Connell están subdesarrollados, la opinión de Emirbayer de que Connell tiende a generalizar en exceso la "teoría del norte" mientras hace afirmaciones infundadas sobre la "teoría del sur", y la identificación de Collins de dos cuestiones: el centrado en el Norte y el silenciamiento de gran parte del Sur Global al examinar solo las teorías de la élite educada del Sur. En su respuesta, Connell responde a ciertos puntos de cada argumento para respaldar su trabajo, contrarrestando sus críticas explicando las decisiones detrás de su escritura y afirmando que su trabajo es un punto de partida para una discusión más profunda. [32]
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