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Conferencia de Bloudan de 1937

Primera fila, de izquierda a derecha: delegado desconocido, ex ministro Mohammed Alluba Pasha de Egipto, el periodista palestino-egipcio Mohamed Ali Eltaher , el nacionalista sirio Ihsan al-Jabiri, el futuro primer ministro libanés Riad al-Solh , Ali Obeid de Siria, Sa'id al-Hajj Thabet de Irak y Hamad Sa'b del Líbano; segunda fila: Mufti Sheikh Adib El Khaldi (Mufti Jenin).

La Conferencia de Bloudan de 1937 ( transliteración árabe : al-Mu'tamar al-'Arabi al-Qawmi fi Bludan ) fue la primera cumbre panárabe celebrada en Bloudan , Siria , el 8 de septiembre de 1937. La segunda conferencia de Bloudan se celebró nueve años después, en 1946.

La Conferencia de Bloudan fue convocada por el Comité Superior Árabe en respuesta a la Comisión Peel , que recomendó la partición de Palestina , entonces bajo control británico , en estados árabe y judío . [1] Las recomendaciones de la Comisión Peel fueron rechazadas por los delegados participantes mientras la revuelta árabe de 1936-39 en Palestina estaba en curso contra las autoridades británicas que apoyaban y aumentaban la inmigración judía en Palestina. La Conferencia de Bloudan tuvo importancia histórica por ser una muestra temprana de la preocupación colectiva árabe con respecto al movimiento sionista . [2]

Objetivos y participación

El Comité Superior Árabe solicitó originalmente a la administración del Mandato Británico que la conferencia se celebrara en Jerusalén , pero la solicitud fue rechazada y se eligió la pequeña ciudad de Bloudan. [1] La conferencia, que reunió a cientos de delegados del mundo árabe (en su mayoría de la mitad oriental), fue organizada "con el fin de estudiar los deberes de los árabes en sus respectivos países y acordar medidas efectivas para resistir los peligros planteados por los sionistas". [3]

Varias resoluciones adoptadas durante la conferencia rechazaron tanto el plan de partición de Palestina como el establecimiento de un Estado judío allí. Además, se afirmó que Palestina era parte integral del mundo árabe. Se crearon varios comités para investigar formas de resistir la partición. [1] La importancia de la Conferencia de Bloudan fue la demostración del apoyo panárabe al movimiento antisionista en Palestina. [2]

Fue presidida por Naji al-Suwaidi , ex primer ministro de Irak , y vicepresidida por el intelectual libanés Shakib Arslan , el ex ministro de educación egipcio Mohammed Alluba Pasha y el obispo ortodoxo griego de Homs , Ali Hurayki. Aunque el gobierno de Siria no participó a nivel oficial debido a la presión anglo-francesa, fue el más representado en la conferencia con 115 delegados. Palestina estuvo representada por 97 delegados, Líbano por 59 y liderado por Riad al-Solh , Transjordania por 29, Irak por 9, Egipto por 2 y Tripolitania por 1. En una señal de mayor apoyo panárabe a la conferencia, mensajes de solidaridad y telegramas fueron enviados por Ahmad al-Sabah , el Emir de Kuwait y por grupos de orientación islámica de varias ciudades y pueblos egipcios, así como de Túnez , Argelia y Marruecos . [3]

Después de la conferencia oficial en Bloudan, se celebró en Damasco una reunión en gran parte secreta de delegados más activistas llamada Conferencia de la Juventud Nacionalista. La reunión pidió una acción más fuerte para unir a la juventud árabe y se creó un comité preparatorio para organizar una segunda conferencia más grande que se celebraría en Europa . Entre los participantes se encontraban Yunus al-Sab'awi, Kazem al-Solh, Taqi al-Din Solh, Farid Zayn al-Din, Wasfi Kamal, Munir al-Rayyes, Uthman al-Hawrani, Farhan Shubaylat, Akram Zuaiter y Sabri al-Asali . [4]

Un panfleto distribuido en la conferencia, titulado "El Islam y el judaísmo", ha sido descrito como "el primer texto de la historia que propaga el odio absoluto hacia los judíos en un contexto islámico mezclando episodios antijudíos seleccionados de la vida de Mahoma con la llamada maldad de los judíos en el siglo XX". [5]

Reacciones

El gobierno del Mandato francés del Líbano se opuso a la participación libanesa en la conferencia, y el periódico progubernamental afirmó que al país le interesaba no antagonizar ni a los judíos ni a los árabes. Los delegados libaneses en la conferencia favorecieron una resolución que condenara la neutralidad libanesa en el conflicto de Palestina, pero la resolución fue rechazada debido a la oposición de muchos delegados sirios y de al-Suwaidi, que temían una ruptura con el gobierno libanés. [6]

El consulado británico en Damasco publicó una declaración que reflejaba la alarma británica por la cumbre, diciendo que había "pocas dudas de que las largas y prolongadas deliberaciones sobre Palestina están reviviendo de las cenizas de las envidias locales: el fénix panárabe". [7] El cónsul describió "El Islam y el judaísmo", que se distribuyó en la conferencia, como "un panfleto sorprendentemente incendiario" que, según dijo, daba "una indicación de las pasiones que los organizadores del congreso esperaban despertar". El informante del cónsul en la conferencia describió el texto como "un panfleto violentamente antijudío" que se entregó a cada una de las personas que asistieron al Congreso de Bludan. [8]

Fu'ad Mufarrij, uno de los principales delegados de la reunión, creía que la Conferencia de Bloudan era una expresión de las aspiraciones y objetivos de los árabes, así como un paso importante para seguir desarrollando programas para alcanzar esos objetivos. Sin embargo, el historiador libanés Raghid al-Solh creía que la Conferencia de Bloudan y otras conferencias panárabes celebradas después de ella a finales de la década de 1930 se centraron específicamente en la cuestión palestina y sólo buscaban consolidar el statu quo político en la región en la que Irak y Transjordania se inclinaban por la visión hachemita de una unión árabe federal limitada, una idea con la que simpatizaban los británicos, mientras que Siria, Líbano y Egipto tenían cada uno sus propias iniciativas. Según al-Solh, la unidad panárabe y la liberación del colonialismo europeo fueron en gran medida ignoradas. [7]

Referencias

  1. ^ abc Mattar, pág. 104.
  2. ^ desde Commins, pág. 72.
  3. ^Ab Sulh, pág. 67.
  4. ^ Sulh, pág. 68.
  5. ^ "Matthias Küntzel: ANTISEMITISMO ISLÁMICO: CÓMO SE ORIGINÓ Y SE PROPAGÓ".
  6. ^ Sulh, pág. 82.
  7. ^ ab Sulh, págs. 69-70.
  8. ^ Kedourie, Elie (enero de 1981). "El Congreso de Bludan sobre Palestina, septiembre de 1937". Estudios de Oriente Medio . 17, 1: 107–125. doi :10.1080/00263208108700460.

Bibliografía