El concurso de matar a cien personas (百人斬り競争, hyakunin-giri kyōsō ) fue un relato periodístico de un concurso entre Toshiaki Mukai (3 de junio de 1912 - 28 de enero de 1948) y Tsuyoshi Noda (1912 - 28 de enero de 1948), dos oficiales del ejército japonés que sirvieron durante la invasión japonesa de China , para ver quién podía matar a 100 personas más rápido usando una espada. Los dos oficiales fueron ejecutados más tarde acusados de crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad por su participación. [1]
Las noticias fueron redescubiertas en la década de 1970, lo que desató una controversia más amplia sobre los crímenes de guerra japoneses en China, en particular la Masacre de Nanjing . El consenso histórico moderno es que las historias no ocurrieron como se describieron. [2] [3] Los relatos originales impresos en el periódico describían las matanzas como combates cuerpo a cuerpo; sin embargo, los historiadores han sugerido que lo más probable es que fueran parte de las matanzas masivas japonesas de prisioneros de guerra chinos. [4] [5]
En 1937, el Osaka Mainichi Shimbun y su periódico hermano, el Tokyo Nichi Nichi Shimbun , cubrieron una competición entre dos oficiales japoneses , Toshiaki Mukai (向井 敏明) y Tsuyoshi Noda (野田 毅) , en la que se describía a los dos hombres compitiendo entre sí para ser el primero en matar a 100 personas con una espada. La competición supuestamente tuvo lugar en el camino a Nanjing antes de la infame Masacre de Nanjing , y fue cubierta en cuatro artículos desde el 30 de noviembre de 1937 hasta el 13 de diciembre de 1937; los dos últimos fueron traducidos en el Japan Advertiser .
Ambos oficiales supuestamente superaron su objetivo durante el fragor de la batalla, lo que hizo difícil determinar qué oficial había ganado realmente la contienda. Por lo tanto, según los periodistas Asami Kazuo y Suzuki Jiro, que escribieron en el Tokyo Nichi-Nichi Shimbun del 13 de diciembre, decidieron comenzar otra contienda con el objetivo de 150 muertes. [6] El titular de Nichi Nichi de la historia del 13 de diciembre decía " 'Increíble récord' [en la contienda para] decapitar a 100 personas: Mukai 106 - 105 Noda: ambos subtenientes entran en entradas extra".
Otros soldados e historiadores han señalado la improbabilidad de las supuestas acciones heroicas de los tenientes, que implicaban matar a un enemigo tras otro en un feroz combate cuerpo a cuerpo. [7] El propio Noda, al regresar a su ciudad natal, admitió esto durante un discurso: "Maté sólo a cuatro o cinco con la espada en el combate real ... Después de capturar una trinchera enemiga, les decíamos: 'Ni Lai Lai'. [nota 1] Los soldados chinos eran lo suficientemente estúpidos como para salir de la trinchera hacia nosotros uno tras otro. Los poníamos en fila y los aniquilábamos de un extremo al otro". [8]
Después de la guerra, un registro escrito de la contienda encontró su camino hacia los documentos del Tribunal Militar Internacional para el Lejano Oriente . En 1947, los dos soldados fueron arrestados por el ejército de los EE. UU. y detenidos en la prisión de Sugamo . Luego fueron extraditados a China y juzgados por el Tribunal de Crímenes de Guerra de Nanjing . En juicio con los dos hombres estaba Gunkichi Tanaka, un capitán del ejército japonés que mató personalmente a más de 300 prisioneros de guerra y civiles chinos con su espada durante la masacre. Los tres hombres fueron declarados culpables de atrocidades cometidas durante la Batalla de Nanjing y la masacre posterior, y condenados a muerte. El 28 de enero de 1948, los tres fueron ejecutados a tiros en un lugar seleccionado en las montañas del distrito de Yuhuatai . Mukai y Noda tenían ambos 35 años; Tanaka tenía 42. [9] [10]
En Japón, el conflicto se perdió en la oscuridad de la historia hasta 1967, cuando Tomio Hora (profesor de historia en la Universidad de Waseda ) publicó un documento de 118 páginas sobre los acontecimientos de Nanjing. La historia no fue reportada por la prensa japonesa hasta 1971, cuando el periodista japonés Katsuichi Honda trajo el tema a la atención del público con una serie de artículos escritos para Asahi Shimbun , que se centraban en entrevistas con sobrevivientes chinos de la ocupación y las masacres de la Segunda Guerra Mundial. [11]
En Japón, los artículos provocaron un intenso debate sobre la Masacre de Nanjing, siendo la veracidad de la contienda de asesinatos un punto de debate particularmente polémico. [12] Durante los años siguientes, muchos autores han debatido si la Masacre de Nanjing realmente ocurrió, y los puntos de vista sobre el tema también han sido un predictor de si creían que la contienda era una invención. [13] El Sankei Shimbun y el político japonés Tomomi Inada han exigido públicamente que las empresas de medios Asahi y Mainichi se retracten de sus informes de la contienda en tiempos de guerra. [14]
En una obra posterior, Katsuichi Honda situó el relato de la contienda de matanzas en el contexto de su efecto sobre las fuerzas imperiales japonesas en China. En un caso, Honda menciona la descripción autobiográfica del veterano japonés Shintaro Uno sobre el efecto que tuvo en su espada el decapitar consecutivamente a nueve prisioneros. [15] Uno compara sus experiencias con las de los dos tenientes de la contienda de matanzas. [15] Aunque había creído en los relatos inspiradores de combate cuerpo a cuerpo en su juventud, después de su propia experiencia en la guerra, llegó a creer que los asesinatos eran más probablemente ejecuciones brutales. [15] Uno añade:
Digan lo que digan, es absurdo discutir sobre si sucedió de una manera o de otra cuando la situación es clara. Hubo cientos de miles de soldados como Mukai y Noda, incluido yo, durante esos cincuenta años de guerra entre Japón y China. En cualquier caso, no fue más que un suceso común y corriente durante los llamados disturbios chinos. [15]
En 2000, Bob Wakabayashi intervino con su propio estudio, en el que concluía que, aunque "la matanza en sí misma fue una invención " de los periodistas, "provocó una controversia en toda regla sobre la historicidad de la Atrocidad de Nanking en su conjunto". A su vez, la controversia "aumentó el conocimiento del pueblo japonés sobre la atrocidad y aumentó su conciencia de ser víctimas de una guerra de agresión imperialista a pesar de los esfuerzos en sentido contrario por parte de los revisionistas conservadores". [3] En un libro posterior, Wakabayashi cita a Joshua Fogel diciendo que "aceptar la historia como verdadera y exacta requiere un acto de fe que ningún historiador equilibrado puede dar". [16]
El Memorial de la Masacre de Nanjing, en China, incluye entre sus numerosas exposiciones una exposición sobre la contienda. Un artículo del Japan Times ha sugerido que su presencia permite a los revisionistas "sembrar semillas de duda" sobre la exactitud de toda la colección. [17]
La contienda se representa en la película Sol Negro: La Masacre de Nanjing de 1994 , así como en la película de 2009, John Rabe . [ cita requerida ]
En abril de 2003, las familias de Toshiaki Mukai y Tsuyoshi Noda presentaron una demanda por difamación contra Katsuichi Honda , Kashiwa Shobō, Asahi Shimbun y Mainichi Shimbun , solicitando ¥36.000.000 en compensación y que las publicaciones de Honda se retractaran debido a "falsedad". El 23 de agosto de 2005, el juez del Tribunal de Distrito de Tokio Akio Doi falló en contra de los demandantes. El tribunal argumentó que como ambos soldados estaban fallecidos, las discusiones sobre su comportamiento en tiempos de guerra no violan sus "derechos de honor y privacidad". En cambio, se podría afirmar que una narrativa falsa infringió el "afecto y admiración de los demandantes por los dos tenientes", pero el tribunal también desestimó esta reclamación. El juez señaló que "el contenido del artículo de noticias es ... extremadamente cuestionable", pero que las discusiones de segunda mano sobre la noticia no constituyen calumnia; En cambio, se ha convertido en parte de una discusión histórica en la que "la evaluación como un hecho histórico todavía está en una situación indeterminada". [18] [19] Los acusados mostraron alguna evidencia de matanza de prisioneros de guerra chinos (no de lucha cuerpo a cuerpo), y el tribunal apoyó la posibilidad de que los "contendientes" mataran a prisioneros de guerra con espada, lo que en su opinión sugeriría que la historia no es "completamente falsa en una parte importante". [18] En diciembre de 2006, la Corte Suprema de Japón confirmó la decisión del Tribunal de Distrito de Tokio . [20]
Sin embargo, como muchos historiadores señalan hoy, las historias de heroísmo publicitado, en las que esos soldados mataron valientemente a varios enemigos en combate cuerpo a cuerpo con espadas, no se pueden tomar al pie de la letra. ... Los tres investigadores entrevistados por el autor para este proyecto, Daqing Yang, Ikuhiko Hata y Akira Fujiwara, dijeron que el concurso podría haber sido un mero asesinato en masa de prisioneros.