La Comisión sobre religión y creencias en la vida pública británica (CORAB) fue convocada en 2013 por el Instituto Woolf . [1] Su propósito era considerar el lugar y el papel de la religión y las creencias en la Gran Bretaña contemporánea, considerar la importancia de las tendencias e identidades emergentes y hacer recomendaciones para la vida pública y las políticas. Su premisa era que en una sociedad diversa que cambia rápidamente, todos se ven afectados, independientemente de sus opiniones privadas sobre la religión y las creencias, por cómo las políticas públicas y las instituciones públicas responden al cambio social.
La Comisión sobre religión y creencias en la vida pública británica está presidida por Elizabeth Butler-Sloss, baronesa Butler-Sloss, y su vicepresidente y convocado por Edward Kessler . Sus veinte miembros tenían una amplia participación en las cuestiones que se examinaron. Eran diversos en términos de edad, género, etnia y ocupación, y en sus perspectivas religiosas, filosóficas y políticas. Comenzaron participando en un importante ejercicio de consulta. Se celebraron seis reuniones de fin de semana con oradores invitados y se organizaron audiencias públicas en Belfast, Birmingham, Cardiff, Glasgow, Leeds, Leicester y Londres. Se publicó un folleto que se distribuyó ampliamente y se recibieron más de 200 respuestas sustanciales. Se realizaron muchas visitas y entrevistas a personas, proyectos y organizaciones clave.
Los patrocinadores de la comisión son Iqbal Sacranie , Rowan Williams , Bhikhu Parekh y Harry Woolf, Barón Woolf . [1]
Se publicó un número especial de la revista digital Public Spirit y se celebró un debate sobre la consulta en la Cámara de los Lores. De esta combinación de interacciones y encuentros, y de la reflexión colectiva sobre ellos, surgió a su debido tiempo el informe.
Informe final
El 7 de diciembre de 2015, la CORAB publicó su informe final [2] . El informe se desarrolló de la siguiente manera: en el primer capítulo principal (capítulo 2) se incluían notas sobre las palabras clave del título de la comisión, religión y creencias, y las formas en que a veces se las vincula con cuestiones de nacionalidad y etnicidad. En ocasiones, recordaban las notas, sus significados se superponen y convergen; en ocasiones se muestran mutuamente sospechosos u hostiles; en ocasiones, existe una sinergia entre ellos y una síntesis resultante. En el capítulo siguiente (capítulo 3) se esbozaba el enfoque general de la comisión para abordar estas cuestiones. Se incluía un resumen de su visión, que es la de una sociedad que se siente a gusto consigo misma; una sociedad en la que los individuos y las comunidades se sienten a gusto como parte de una historia nacional en curso; una sociedad a la que todos sus miembros desean contribuir con su energía, sus conocimientos y su sabiduría al bien común y se les anima a hacerlo. Los cinco capítulos siguientes analizan cómo se puede apoyar esta visión en los sistemas educativos (capítulo 4), a través de la prensa escrita, la radiodifusión y los medios sociales (capítulo 5), el diálogo y la participación (capítulo 6), la acción social (capítulo 7) y el derecho civil y penal (capítulo 8).
La comisión formuló 37 recomendaciones, entre ellas las siguientes:
- Los líderes de las comunidades religiosas y las tradiciones éticas deberían iniciar un diálogo nacional en todo el Reino Unido para crear una comprensión compartida de los valores fundamentales que subyacen a la vida pública. Este diálogo se llevaría a cabo en todos los niveles y en todas las regiones. El resultado podría ser una declaración de los principios y valores que fomentan el bien común y que deberían sustentar y guiar la vida pública.
- Es necesario que todos los sectores de la sociedad y a todos los niveles conozcan mejor la religión y las creencias. El riesgo de que se produzcan malentendidos, estereotipos y simplificaciones excesivas basadas en la ignorancia es enorme. Por ello, la Comisión pide a los organismos educativos y profesionales que elaboren programas y proyectos de alfabetización en materia de religión y creencias, incluido un programa anual de premios para reconocer y celebrar las mejores prácticas en los medios de comunicación.
- El carácter pluralista de la sociedad moderna debería reflejarse en eventos nacionales y cívicos para que reflejen mejor la creciente diversidad del Reino Unido, y en foros nacionales como la Cámara de los Lores, para que incluyan una gama más amplia de visiones del mundo y tradiciones religiosas, y de denominaciones cristianas distintas de la Iglesia de Inglaterra.
- Todos los alumnos de las escuelas financiadas por el Estado deberían tener derecho por ley a un programa de estudios sobre religión, filosofía y ética que sea pertinente para la sociedad actual, y el marco general de dicho programa de estudios debería ser acordado a nivel nacional. El requisito legal de que las escuelas celebren actos de culto colectivo debería ser derogado y reemplazado por un requisito de celebrar momentos inclusivos para la reflexión.
- Los organismos responsables de las políticas de admisión y empleo en escuelas de carácter religioso ("escuelas confesionales") deberían tomar medidas para reducir la selección de alumnos y personal por motivos de religión.
- La renovación de la Carta de la BBC debería obligar a la Corporación a reflejar la gama de religiones y creencias de la sociedad moderna , por ejemplo, ampliando las contribuciones al programa religioso diario de Radio 4, Thought for the Day, para incluir a oradores de perspectivas no religiosas, como los humanistas.
- Se debería crear un grupo de expertos en religión y creencias para asesorar a la Organización de Normas de Prensa Independiente (IPSO) cuando haya quejas sobre la cobertura mediática en este campo.
- Los organismos públicos y las organizaciones voluntarias pertinentes deberían promover oportunidades para el encuentro y el diálogo interreligiosos y entre cosmovisiones. Este diálogo debería involucrar a las tradiciones dhármicas y abrahámicas, a los jóvenes y a los mayores, a las mujeres y a los hombres, y a los grupos locales, nacionales y regionales. El clero y otros líderes de opinión deberían tener un conocimiento sólido de las tradiciones de la religión y las creencias en la sociedad moderna.
- Cuando una organización religiosa está en mejores condiciones de brindar un bien social, no debería verse en desventaja al solicitar financiación para hacerlo, siempre que sus servicios no estén destinados a buscar conversos.
- El Ministerio de Justicia debería emitir directrices sobre el cumplimiento de las normas del Reino Unido sobre igualdad de género e independencia judicial por parte de tribunales religiosos y culturales, como los tribunales eclesiásticos, los consejos Beit Din y Shari'a.
- El Ministerio de Justicia debería encargar a la Comisión Jurídica que revise las anomalías en la forma en que las definiciones legales de raza, etnia y religión interactúan en la práctica y formule recomendaciones para garantizar que todas las tradiciones religiosas sean tratadas por igual.
- Al elaborar la legislación antiterrorista, el Gobierno debe procurar promover, y no limitar, la libertad de investigación, de palabra y de expresión , y debe colaborar con una amplia gama de grupos afectados, incluidos aquellos con los que no está de acuerdo, y también con la investigación académica. Debe orientar la opinión pública cuestionando los estereotipos negativos y manifestándose en apoyo de grupos que, de otro modo, podrían sentirse vulnerables y excluidos. [2]
Referencias
- ^ ab "Instituto Woolf - Comisión sobre religión y creencias en la vida pública británica". Archivado desde el original el 15 de junio de 2015. Consultado el 28 de octubre de 2014 .
- ^ ab Vivir con la diferencia: comunidad, diversidad y el bien común (PDF) . Comisión sobre religión y creencias en la vida pública británica (informe). The Woolf Institute. 7 de diciembre de 2015 . Consultado el 7 de diciembre de 2015 .
