El Colectivo Furies fue una comunidad de corta duración de doce jóvenes lesbianas separatistas en Washington, DC , en 1971 y 1972. Consideraban que el lesbianismo era más político que sexual y declaraban que las mujeres heterosexuales eran un obstáculo para la revolución mundial que buscaban. Sus teorías aún son reconocidas entre los grupos feministas.
El colectivo Furies, que tenía su sede en el 219 de la calle 11 SE en Washington, DC, fue, junto con la Gay Liberation House y el Skyline Collective, uno de los grupos de vida comunitaria más conocidos de Washington, DC a principios de los años 70. Fueron un ejemplo del feminismo lésbico que surgió durante el movimiento de mujeres de finales de los años 60 y 70. Las doce mujeres del colectivo tenían entre dieciocho y veintiocho años, todas feministas, lesbianas y blancas, y entre ellas había tres hijos. Compartían las tareas domésticas y la ropa, tenían parte de su dinero en común y dormían en colchones en un suelo común.
Todas las integrantes fundadoras tenían una amplia experiencia como activistas y organizadoras antes de fundar The Furies. En particular, muchas eran integrantes del movimiento de mujeres, específicamente del DCWLM (Movimiento de Liberación de las Mujeres de DC). El grupo se inspiró en otros movimientos revolucionarios como el Partido Pantera Negra y los Weathermen . En este sentido, su objetivo era promover una revolución global mediante el establecimiento de pequeños grupos radicales. Querían abolir el patriarcado , la supremacía blanca y el imperialismo . Se dedicaron particularmente a desarrollar y explorar la teoría feminista, especialmente la forma en que se construye socialmente la identidad sexual.
Como parte de su misión, fundaron una escuela para enseñar a las mujeres a reparar automóviles y el hogar para que no dependieran de los hombres. Las integrantes pidieron a otras feministas que crearan más comunas en las que las mujeres pudieran cultivar sus relaciones entre sí, lejos del machismo . Tanto los hombres como las mujeres heterosexuales eran vistos como impedimentos para el progreso. [1]
La mayoría de los miembros del colectivo escribían para su periódico, The Furies . Desde enero de 1972 hasta mediados de 1973, el periódico se publicó y distribuyó a nivel nacional. En el primer número de enero de 1972, la colaboradora Ginny Berson expresó su opinión de que:
"... El sexismo es la raíz de todas las demás opresiones, y la opresión de las mujeres y las lesbianas no terminará con la destrucción del capitalismo, el racismo y el imperialismo. El lesbianismo no es una cuestión de preferencia sexual, sino más bien una elección política que toda mujer debe hacer si quiere identificarse como mujer y, de ese modo, terminar con la supremacía masculina". [2]
Las Furias recibieron críticas de otras publicaciones feministas por utilizar estándares elitistas de lenguaje y teoría determinados por los hombres. Las críticas incluían centrarse en la teoría porque era una herramienta utilizada y creada por los hombres que, en última instancia, perpetúa el poder masculino. Además, los críticos argumentaron que el hecho de que Las Furias publicaran los nombres de las autoras socavaba la naturaleza colectiva del conocimiento en el movimiento y defendía estructuras de poder jerárquicas que eran paralelas a las de la sociedad. Las integrantes del colectivo apenas cubrieron estas críticas en su publicación, lo que muestra su falta de voluntad para participar en debates con otras mujeres. [ ¿Según quién? ] Esta resistencia a la crítica y la devoción a la teoría por encima de la experiencia personal alejaron a muchas mujeres y obstaculizaron la capacidad de Las Furias de ampliar su membresía para lograr sus objetivos de movimiento de masas. [3]
El grupo promovía un modelo de lesbianismo para todos los miembros del movimiento de mujeres, una identidad alternativa que combinaba la orientación sexual , la identidad de género y la filosofía radical. [1] Para la miembro Charlotte Bunch , ser lesbiana "es amarse a sí misma, mujer, en una cultura que denigra y desprecia a las mujeres". Berson también afirmó que "las lesbianas deben convertirse en feministas y luchar contra la opresión de la mujer, así como las feministas deben convertirse en lesbianas si esperan terminar con la supremacía masculina". [4]
Según Rita Mae Brown en Rita Will , [5] los miembros del colectivo eran "Rita Mae Brown, Charlotte Bunch, Tasha Byrd [sic], Ginny Berson, Sharon Deevey, Susan Hathaway, Lee Schwin [sic], Helaine Harris, Coletta Reid, Jennifer Woodull [sic], Nancy Myron y Joan E. Biren (JEB)". Los nombres marcados "[sic]" son en realidad Tasha Petersen o Peterson, Lee Schwing y Jennifer Woodul.
El colectivo no duró mucho, pero su influencia se sintió más allá de su fin. Entre sus contribuciones teóricas al movimiento de mujeres se encuentran la conexión entre la imposición de la heterosexualidad y la opresión de las mujeres, la comprensión de la orientación sexual como una construcción cultural, en lugar de biológica, y la legitimidad del feminismo lésbico dentro del movimiento de mujeres. [3] Los futuros grupos feministas de todo el país citaron la importancia de los desarrollos teóricos del feminismo de las Furias para sus propios esfuerzos organizativos. Las exmiembros del colectivo pasaron a ocupar otros puestos de organización y activismo, especialmente en los medios de comunicación y la publicación. [6]
Las dos primeras integrantes a las que se pidió que se fueran fueron Joan E. Biren y Sharon Deevey, seguidas poco después por Rita Mae Brown. [7] El boletín sobrevivió a la disolución del colectivo en la primavera de 1972 durante aproximadamente un año. [8]
Olivia Records fue fundada en 1973 por ex miembros del grupo y Radicalesbians . [9]
En 2016, la casa en 219 11th St. SE, que fue el hogar del Furies Collective, fue nombrada como el primer monumento histórico relacionado con las lesbianas en Washington, DC, cuando fue votada por unanimidad en el Inventario de Sitios Históricos de DC . [10] Más tarde ese mismo año, la casa se convirtió en el primer sitio lésbico en el Registro Nacional de Lugares Históricos . [11]