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Christian II, elector de Sajonia

Cristián II de Sajonia por Adriaen de Vries 1603, Museo de Antiguos Maestros, Dresde

Christian II (23 de septiembre de 1583 – 23 de junio de 1611) [1] fue elector de Sajonia entre 1591 y 1611. [2]

Vida temprana y antecedentes

Nació en Dresde , hijo mayor de Cristián I de Sajonia y de Sofía de Brandeburgo , hija de Juan Jorge de Brandeburgo . Pertenecía a la rama albertina de la Casa de Wettin . Los Wettin albertinos habían pasado a ser feudos del electorado sajón en 1547 después de que el duque Mauricio de Sajonia respaldara al emperador en la Guerra de Esmalcalda , poniéndose del lado de su primo, el elector Juan Federico I , de la línea agnatiana de los ernestinos . Mauricio fue sucedido en el electorado por su hermano Augusto , que permaneció firmemente luterano y un firme aliado del emperador, muy consciente de que los Wettin albertinos debían su estatus al favor imperial. Augusto estableció gran parte de las tácticas y políticas políticamente moderadas de Sajonia que serían seguidas de cerca por Cristián II. [3]

Cuando Augusto murió en 1586, Cristián I lo sucedió como elector de Sajonia y rechazó la ortodoxia de su padre; Cristián I era un filipista comprometido y su canciller Nikolaus Krell introdujo una Biblia filipista en 1589, a pesar de la creciente oposición popular. Cristián I, alcohólico y adicto al juego, permitió que Krell dominara su corte. El cambio interno en la corte sajona también vio un acercamiento con el Palatinado en enero de 1591, que Cristián I pretendía conducir hacia un rumbo más moderado. Esta alianza colapsó rápidamente tras la repentina muerte de Cristián I en septiembre, lo que llevó a Cristián II a suceder a su padre a la edad de ocho años. [4]

Elector de Sajonia

Minoría y regencia

Cristián I de Sajonia le sucedió en el electorado de Sajonia y, como resultado de su juventud, su primo, el duque Federico Guillermo I de Sajonia-Weimar , y su abuelo materno, el elector Juan Jorge de Brandeburgo , asumieron la regencia del electorado. El reinado del joven elector se vio inmediatamente afectado por conflictos internos; la muerte inesperada de Cristián I había desatado rumores de que había sido envenenado por un grupo luterano de Sajonia para impedir una reforma calvinista. De 1591 a 1593, la madre de Cristián I, Sofía de Brandeburgo, orquestó una purga reaccionaria de filipistas y criptocalvinistas , encarcelando a Krell y obligando a todos los pastores a jurar lealtad al Libro de la Concordia luterano , obteniendo la aprobación de la población luterana de Sajonia. Convencida de que había corrompido a su difunto esposo, Sofía trabajó para que ejecutaran a Krell, aunque se encontró con obstáculos por parte de las cortes imperiales. [4]

Durante la minoría de edad de Cristián, Sajonia volvió a su postura ortodoxa en la política imperial y se deslizó hacia la pasividad política, ya que los regentes de Cristián se mostraban reacios a asumir riesgos. Cristián II alcanzó la mayoría de edad en septiembre de 1601. [4]

Política imperial

Al igual que su padre, Cristián II sufría de alcoholismo y era aún menos capaz de afirmarse que su padre, lo que permitió a su madre dominar la política sajona. Sofía trabajó para mantener el apoyo de Sajonia al emperador Rodolfo II a pesar de la falta de beneficios tangibles, y un consejero privado sajón señaló en 1610 que "políticamente, somos papistas". A pesar de numerosas demoras de los tribunales imperiales de justicia, finalmente el Reichshofrat confirmó la sentencia de muerte de Krell, a pesar de la falta de pruebas de cualquier conspiración y las súplicas de clemencia de Isabel I de Inglaterra y Enrique IV de Francia . El 9 de octubre de 1601, Krell fue ejecutado públicamente en Dresde, con Sofía ocupando el asiento de honor. Este acto de venganza fue ampliamente interpretado en todo el imperio como la determinación de Cristián de oponerse al calvinismo. [4] En Dresde, el 12 de septiembre de 1602, Cristián se casó con Hedwig , hija del rey Federico II de Dinamarca . [5] Este matrimonio no tuvo hijos.

Las luchas internas y el creciente conservadurismo en Sajonia permitieron que el Palatinado, más militante, se reafirmara como el principal principado protestante y buscara el establecimiento de una nueva alianza protestante, ahora con el respaldo del príncipe Christian I de Anhalt-Bernburg . Mientras que el Palatinado dirigió seis congresos protestantes con la intención de retener la ayuda para la guerra del emperador contra los turcos, Christian II boicoteó estos congresos, lo que debilitó en gran medida la autoridad del Palatinado. El Palatinado y Anhalt lograron obtener el apoyo de Ansbach y Hessen-Kassel para una nueva Unión Protestante, pero Christian II se negó a unir a Sajonia a la causa, y la falta de apoyo de Dinamarca, Inglaterra y Francia hizo que Ansbach y Hessen-Kassel finalmente se pusieran del lado de Sajonia en la política imperial. La atmósfera se volvió tan hostil que cuando alguien disparó contra Christian II mientras estaba montando a caballo en abril de 1603, Sajonia acusó a Christian de Anhalt de planear un asesinato. [6]

El apoyo de Cristián II a la política imperial vaciló durante el Reichstag de 1608 ; Cristián había llegado a estar de acuerdo con el argumento del Palatinado a favor de la itio in partes en las instituciones imperiales. El prestigio sajón significó que Cristián II era ahora el portavoz de los asuntos protestantes y el Palatinado comenzó a alinearse con el lenguaje moderado de Sajonia. Sin embargo, la moderación de Sajonia se volvió insostenible con la contrademanda de los Habsburgo de la devolución de todas las propiedades de la iglesia católica confiscadas por los príncipes protestantes desde 1552, un endurecimiento significativo de la posición católica. La iniciativa protestante pasó de nuevo al Palatinado y la moderación de Sajonia fue ahogada en medio de pasiones crecientes, que culminaron en una retirada palatina. El colapso del Reichstag de 1608 sugirió la inutilidad de la fe de Cristián II en las instituciones imperiales y las salvaguardas para los príncipes protestantes. Cristián de Anhalt aprovechó el descontento y unió a sus pares en torno a la Unión Protestante el 14 de mayo, bajo el liderazgo de Federico IV, elector del Palatinado . El liderazgo de la unión en el Palatinado era provisional, pues existía la esperanza de que Cristián II se uniera y liderara los principados del norte de Alemania, sin embargo, la continua negativa de Sajonia a unirse aseguró que los príncipes del noreste permanecieran neutrales. [7] En 1609, la muerte del duque Juan Guillermo de Jülich-Cléveris-Berg provocó una crisis sucesoria sobre sus ricos y vastos territorios. Los principales pretendientes eran Brandeburgo y Palatinado-Neoburgo y sus tropas ocuparon conjuntamente los ducados. A pesar de la moderación de Sajonia, Rodolfo II no pudo decidir sobre el asunto y arbitrariamente enfeudó a Cristián II con toda la herencia de Jülich-Cléveris el 7 de julio; Sajonia era muy consciente de su incapacidad para mantener los ducados ya ocupados y presionó para que Rodolfo estableciera una nueva conferencia de paz. [8]

Cristián II murió en Dresde el 23 de julio de 1611. Tras participar en un torneo con armadura completa, se bajó del caballo, bebió una gran cantidad de cerveza para refrescarse y murió repentinamente de un ataque al corazón. Al no haber dejado hijos legítimos con su esposa, su hermano Juan Jorge lo sucedió como elector de Sajonia. [9]

Ascendencia

Referencias

  1. ^ Kolb, Robert, ed. Cultura eclesiástica luterana, 1550-1675. Leiden, Países Bajos: Koninklijke, 2008. 513.
  2. ^ Schuckelt, Holger. "Relaciones entre Sajonia y los tártaros de Crimea en los siglos XVII y principios del XVIII". En Arte y arquitectura islámicos en la periferia europea: Crimea, el Cáucaso y la región del Volga y los Urales. Editado por Barbara Kellner-Heinkele, Joachim Gierlichs y Brigitte Heuer. Alemania: Deutsche Morgenlaendische Gesellschaft, 2008. 95.
  3. ^ Wilson 2009, págs. 201–202.
  4. ^ abcd Wilson 2009, págs.
  5. ^ Johannsen, Hugo. "La escritura en la pared: aspectos teológicos y políticos de los ciclos de textos bíblicos en las capillas de los palacios evangélicos del Renacimiento". En Las artes y el patrimonio cultural de Martín Lutero. Editado por Nils Holger Petersen. Copenhague: Museum Tusculanum Press, 2002. 83.
  6. ^ Wilson 2009, págs. 217–218.
  7. ^ Wilson 2009, págs. 224–226.
  8. ^ Wilson 2009, págs. 232-233.
  9. ^ Wilson 2009, págs. 246.

Fuentes