Chha Maana Atha Guntha ( Odia : ଛ ମାଣ ଆଠ ଗୁଣ୍ଠ , trad. Seis acres y un tercio ) es una novela india del siglo XIX en lengua odia escrita por Fakir Mohan Senapati (1843-1918), publicada en una traducción al inglés por la University of California Press . Escrita mucho antes de la Revolución de Octubre de Rusia , es la primera novela india que trata sobre la explotación de los campesinos sin tierra por parte de un señor feudal en la India británica . Su autor es conocido como el "Padre de la literatura odia moderna". [1] [2] [3]
La novela Chha Mana Atha Guntha , o Seis acres y un tercio, de Fakir Mohan Senapati, se desarrolla en la sociedad colonial india de las primeras décadas del siglo XIX. Cuenta una historia de riqueza y avaricia, de propiedad y robo. En un nivel, es la historia de un terrateniente malvado, Ramachandra Mangaraj, que explota a los campesinos pobres y utiliza el nuevo sistema legal para apropiarse de la propiedad de otros. Pero este es solo uno de los temas de la novela; a medida que el texto se desarrolla, revela varias capas de significado e implicancias. Hacia el final de la historia de Mangaraj, es castigado por la ley y escuchamos cómo el "juez Sahib" ordenó que le quitaran su propiedad, su "zamindari", que se vende a un abogado, quien, como se rumorea en el pueblo, "vendrá con diez palanquines seguidos de cinco caballos y doscientos soldados de infantería" para tomar posesión de la gran propiedad de Mangaraj. Los habitantes del pueblo reaccionan a esta noticia recordándose unos a otros un viejo dicho: «Oh caballo, ¿qué más da si te roba un ladrón? Aquí no hay mucho que comer, allí tampoco. No importa quién se convierta en el próximo amo, seguiremos siendo sus esclavos. Debemos cuidar de nuestros propios intereses». La novela de Fakir Mohan Senapati está escrita desde la perspectiva del caballo, del campesino común y del soldado de a pie; en otras palabras, de los trabajadores pobres del mundo. Aunque contiene una crítica del régimen colonial británico, la novela también ofrece una poderosa crítica a muchas otras formas de autoridad social y política. Lo que hace que Six Acres sea inusual es que su visión crítica está encarnada en su estilo o modo narrativo, en la compleja forma en que la novela está narrada y organizada como un texto literario. La novela de Senapati (el original en oriya se publicó por entregas entre 1897 y 1899 y como libro en 1902) se considera, con justicia, la cumbre de la tradición del realismo literario en la literatura india del siglo XIX. Pero su realismo es complejo y sofisticado, no simplemente mimético; la novela busca analizar y explicar la realidad social en lugar de limitarse a ponerle un espejo.
Las innovaciones lingüísticas de Six Acres and a Third , la primera novela de Senapati, deben apreciarse en este contexto más amplio. Estas innovaciones cambiaron la literatura oriya para siempre e inauguraron la era de la prosa oriya moderna, pero se basan en una visión de igualdad social y autodeterminación cultural . Senapati no era un nacionalista romántico y su concepción del lenguaje se basaba en su visión social progresista. En sus obras en prosa, trató de popularizar un medio literario igualitario que fuera lo suficientemente sensible como para aprovechar los ricos idiomas de los oriyas comunes, la lengua de los arrozales y los mercados de las aldeas. Si vio la imposición de otras lenguas como el persa, el inglés o el bengalí a los oriyas como una forma de colonialismo lingüístico, es porque consideraba que los intereses de los oriyas, al igual que los intereses de cualquier comunidad lingüística, estaban vinculados al acceso cultural y social democrático al poder.
EspañolEntre el 3 y el 5 de enero de 2007, se celebró en Delhi una conferencia internacional titulada "La visión literaria desde abajo", organizada por el DCRC, la Universidad de Delhi, el Proyecto " Fakir Mohan Senapati " de los Estados Unidos y el Programa del Sur de Asia de la Universidad de Cornell . En ella se pusieron en práctica las tres perspectivas sobre la novela en oriya de Fakir Mohan Senapati Six Acres and a Third . Las dos mesas redondas que flanquearon la conferencia abordaron la cuestión central del lenguaje en la literatura india. Según los panelistas Namwar Singh, Harish Trivedi, Manoranjan Mohanty, GK Das y Chaman Lal (Delhi), Amiya Dev (Calcuta), V. Narayan Rao y Satya P. Mohanty (Estados Unidos), la novela de Senapati era un juego de idiomas. Aunque Namwar Singh se resistió a las implicaciones bajtinianas de esta tesis, todos coincidieron en que la novela podía leerse como un relato aleccionador del proceso mediante el cual una rica heteroglosia estaba dando paso a un monolingüismo empobrecido, designado por el giro nacionalista hacia el concepto de lengua materna.
Para Rao, la novela, junto con la obra de teatro en telugu de Gurujada Kanyasulkam , de la que Indiana University Press publicará en breve una nueva versión en inglés, fue crucial en la búsqueda de una modernidad alternativa, basada no en la reforma, como en Bankim y Tagore, sino en una parodia lúdica de todas las formas de dominación. Satya P. Mohanty reiteró el tema durante el panel de cierre. Además, describió las dimensiones epistémicas de la parodia y la sátira empleadas en la novela de Senapati mostrando cómo irradiaban la visión desde abajo.
Las cuatro sesiones de la conferencia mostraron la tríada de rúbricas que guiaron las deliberaciones. Bajo la rúbrica interpretativa Ananta Giri del Madras Institute of Development Studies, Sachidnanda Mohanty de la Universidad de Hyderabad y Diptiranjan Pattanaik de la Universidad de Utkal interpretaron la agenda descolonizadora de la novela en términos tan diferentes como "crítica transformadora", "ironía narrativa" y una forma de no compromiso que se describe mejor como "upanishadic". La misma lente interpretativa centrada en el género provocó opiniones marcadamente polarizadas sobre la construcción de la mujer por parte de Senapati. Bidyut Mohanty y Savita Singh se centraron en la ruptura de la mística femenina por parte de Senapati a través de la proyección de la mujer más fuerte. Pragati Mahapatra, sin embargo, vio signos de un nuevo patriarcado en el apego de Senapati a la polaridad ángel-bruja. Si una cuestión central en los estudios de traducción es la adaptación cultural local, entonces la novela de Senapati lo ejemplifica justamente. No sólo se transmite a través de los idiomas, sino que también se traduce erróneamente con libertad en un esfuerzo por localizar. GJV Prasad de la JNU rastreó esta práctica generalizada hasta el antiguo texto tamil, Tolkapiyam, donde existe bajo el nombre de "mori-preyarti". El nombre capta el espíritu, si no la letra, de la traducción tal como se entiende la palabra hoy. Se refiere a "Tamilakam", la "infusión del espíritu tamil en un texto merecedor", algo que sirve como análogo para la "oriyanización" de Senapati. Sudish Pachauri de la Universidad de Delhi demostró hábilmente que esta cualidad se transmitía leyendo la traducción al hindi de la novela de Nawalpuri de 1959.