Chaturanga ( trad. Four Chapters ) es una película india en bengalí de 2008 dirigida por Suman Mukherjee , protagonizada por Rituparna Sengupta , Dhritiman Chaterji , Subrata Dutta, Joy Sengupta y Kabir Suman . [1] [2] [3] Basada en la novela Chaturanga de 1916 , del autor Rabindranath Tagore , la película trata sobre un amor atrapado entre mundos de ideas en conflicto.
Ambientada en la Bengala colonial a principios del siglo XX, la película teje un rico tapiz de deseos y moralidades entrecruzadas. El protagonista Sachish huye del positivismo radical al misticismo religioso en su búsqueda del sentido de la vida. Sin embargo, su búsqueda finalmente no arroja más que una aplastante desilusión. Esto se debe a que no puede cuadrar sus ideales abstractos con las poderosas presencias de dos mujeres en su vida. Una de ellas es Damini, una joven viuda hindú, y la otra es Nanibala, la amante abandonada del propio hermano de Sachish. Sachish intenta convencerse a sí mismo de que Nanibala es simplemente una mujer indefensa que necesita ser "rescatada" por él. De manera similar, durante su última fase religiosa, pretende que la viuda Damini es simplemente una seducción de la Naturaleza que debe evitarse a toda costa para la salvación espiritual. Chaturanga se convierte así, después de cierto punto, en un psicodrama de crueldad. Nanibala se convierte en víctima de ello porque, como "mujer caída", sólo puede ser "salvada", pero no se puede reconocer su humanidad. Damini es primero entregada por su marido moribundo, junto con todas sus propiedades, a un gurú religioso. Luego se enamora de Sachish, quien sólo puede aceptarla sin su sexualidad.
Las canciones, especialmente las de la tradición vaisnava , son eróticas. Lo divino se expresa en ellos a través de representaciones alegóricas del amor ilícito entre Krishna y Radha , quien en realidad era su tía. Hay un lado radical en esta mezcla de erotismo y divinidad. El amor de Radha por Krishna está más allá de todas las normas sociales. Se expresa directamente, sin que el sacerdote ni la casta brahmán se interpongan en el medio. Cuando los devotos cantan y se regocijan en esa forma de amor, es un proceso popular y democrático que desafía las divisiones de castas.