Parambil Chandy ( Alexandre de Campo en portugués ; 1615 - 2 de enero de 1687) fue un prelado católico indio que sirvió como arzobispo de Cranganore de 1663 a 1687. [1] Fue el primer obispo indio nativo conocido. [2]
Como arzobispo, Chandy encabezó la facción siríaca oriental conocida como Paḻayakūṟ , o "Vieja Lealtad", después de que el Juramento de la Cruz de Coonan en 1653 supusiera la secesión del Padroado portugués . La facción pronto volvió a la plena comunión con la Santa Sede como católicos orientales y más tarde se conocería como la Iglesia sirio-malabar . Chandy, cuyos esfuerzos por reconciliar a las otras facciones indias disidentes finalmente fracasaron, murió en 1687 y su tumba se encuentra en la Iglesia Marth Mariam en Kuravilangad .
Históricamente , los cristianos de Santo Tomás formaban parte de la Iglesia siríaca oriental . Entraron en comunión directa con la Iglesia de Roma a través del Patriarcado caldeo con la llegada del metropolitano Mar Joseph Sulaqa y el delegado patriarcal Mar Elias en el año 1554 d. C. [3] Históricamente, el título del jefe de la Iglesia de Santo Tomás era el de «Metropolitano y Puerta de la India». [4] [5]
Después del Sínodo de Diamper en 1599, la Iglesia de los cristianos de Santo Tomás quedó sujeta a los obispos de la Iglesia latina . Los misioneros latinos rompieron la conexión histórica de los cristianos de Santo Tomás con el Patriarca de Babilonia y rebajaron la antigua Iglesia de los cristianos de Santo Tomás a una mera sufragánea de la archidiócesis de Goa de la Iglesia latina. Más tarde, se restableció el Metropolitanate y la archidiócesis de Angamaly pasó a llamarse archidiócesis de Kodungalloor y su sede se trasladó a Kodungalloor con prelados latinos. [6]
Aunque los cristianos de Tomás estaban sometidos a prelados de la Iglesia latina en la jerarquía, la comunidad se consolidó bajo el liderazgo de los arcedianos como un rito separado con su propia liturgia y tradiciones. Los misioneros comenzaron a imponer latinizaciones en su rito de culto y trataron de eliminar la autoridad y el estatus del arcediano y, con ello, deshonrar el estatus de su antigua Iglesia de Malabar . La comunidad intentó en secreto conseguir prelados del Patriarcado de los Caldeos y del Patriarcado de los Asirios .
Los misioneros utilizaron su poder político para impedir que los cristianos de Tomás se pusieran en contacto con las iglesias orientales e incluso arrestaron y deportaron a Ahatalla , un obispo de rito siríaco occidental que llegó a Mailappore . [7] Los cristianos de Tomás se levantaron y se rebelaron contra los portugueses en 1653 d. C. y consagraron (de manera inválida) al archidiácono Parambil Thoma como obispo de los cristianos de Tomás. Esta revuelta fue casi completa y eso cambió la política.
En 1653 se produjo una protesta con el Juramento de la Cruz de Coonan . Bajo el liderazgo del archidiácono Thomas, los cristianos de Thomas juraron públicamente que no obedecerían a los obispos jesuitas. [8] [9] [10] Hay varias versiones sobre la redacción del juramento, una versión es que el juramento estaba dirigido contra los portugueses, otra que estaba dirigido contra los jesuitas, otra versión que estaba dirigido contra la autoridad de la Iglesia de Roma [11] Sin embargo, después de este juramento, los cristianos de Santo Tomás elevaron al archidiácono Thomas a metropolitano mediante la imposición de manos por doce kattanars y tomó el título de Mar Thoma I.
En ese momento, Roma intervino y se enviaron misioneros carmelitas para recuperar a los cristianos de Tomás. Los carmelitas pudieron convencer a la mayoría de que la iglesia local necesitaba obispos y la consagración del archidiácono Tomás fue declarada inválida porque la consagración no la llevó a cabo ningún obispo, sino doce sacerdotes. Muchos líderes de la comunidad se unieron a los misioneros y más tarde, por razones políticas.
Pertenecía a la casa Parambil de la familia Pakalomattam en Muttuchira . Parambil Kuriakose se casó con una mujer de Kudukkasserry y el hijo que nació de la pareja se convirtió más tarde en obispo. "Alexander De Campo" es una denominación portuguesa que se traduce como "Alejandro del campo" y que se origina de " Parambil Chandy " en la lengua vernácula malayalam . Fue vicario de la parroquia de Kuravilangad y más tarde tuvo a Kuravilangad como su sede. [12]
Era oriundo de la parroquia de Muttuchira, en el actual centro de Kerala. Como sacerdote, su nombre original era Padre Parambil Chandy. Fue consagrado obispo titular de Megara en Achala y vicario apostólico y administrador del arzobispado de Cranganore el 31 de enero de 1663, en Kaduthuruthy . Celebró su primera misa pontificia en la iglesia de Muttuchira. [13] Su nombramiento siguió a las gestiones para el nombramiento de indios nativos como obispos tras la división en la iglesia a causa del juramento de la cruz de Coonan . Su título oficial era Metropolitano y Puerta de toda la India. [14]
Parambil Chandy fue nombrado obispo cuando la comunidad se dividió bajo el Padroado portugués y su primo, Thoma I , que era el entonces líder de los Puthenkūttukar . Al principio, Chandy fue el consejero de Thoma I. Tuvo un papel instrumental en el ascenso episcopal de Thoma I. [15] [16] Según informes portugueses y jesuitas , Chandy había desertado con Thoma I contra Francis García, el arzobispo de Cranganore . [17] [16]
Abraham de Angamaly (1568-1597) planeó nombrar al arcediano Giwargis de Cristo como metropolitano de la India. De este modo, Giwargis debería haberse convertido, según los planes de Abraham y apoyados por los jesuitas , en el primer metropolitano caldeo indígena de los cristianos de Santo Tomás. Sin embargo, de la última carta de Abraham, donde solicita al Papa que confirme la elección del arcediano como obispo de Palayur y su sucesor, está fechada el 13 de enero de 1584, mientras que de otra carta del mismo Abraham nos enteramos de que el aspirante a arcediano murió antes de su consagración. [18]
Chandy tuvo un papel instrumental en reclamar ochenta y cuatro iglesias para el lado católico después del Juramento de la Cruz de Coonan . [19] Después de su muerte, desde 1678 hasta 1783, no hubo obispos nativos en la facción católica de los cristianos de Santo Tomás conocida como Pazhayakūr . En 1665, Gregorios Abdal Jaleel , que se dice que era un delegado del Patriarca de Antioquía (de la Iglesia Ortodoxa Siria ), regularizó la consagración de Thoma, quien formaría la Iglesia Malankara de orientación siríaca occidental . [20] [19]
En 1674, Chandy solicitó a Roma que eligiera un coadjutor y propuso a su sobrino, Mathew Kunnel, para el puesto. Los carmelitas llegaron a la India en 1676 con pasaportes holandeses especiales (ya que los holandeses no permitían que ningún otro europeo trabajara en sus áreas) y Roma les pidió que eligieran a un indio.
En 1677 eligieron a Rafael Figueredo, que había nacido indio, en el sentido de que era mestizo de portugués. Esta elección hizo tambalear la confianza que la facción romana tenía en los carmelitas y comenzaron a surgir disputas.
Chandy murió en 1687 y fue enterrado en Kuravilangad . [21]
Alexander de Campo fue el primer obispo indio no sólo de Malabar sino de toda la India.
Existen varias versiones sobre la redacción del juramento: una versión sostiene que estaba dirigido contra los portugueses, otra que estaba dirigido contra los jesuitas y otra más que estaba dirigido contra la autoridad de la Iglesia de Roma.