Chaac (también escrito Chac o, en maya clásico , Chaahk [t͡ʃaːhk] ) es el nombre del dios maya de la lluvia, el trueno y el relámpago. Con su hacha de relámpagos, Chaac golpea las nubes, provocando que produzcan truenos y lluvia. Chaac corresponde a Tláloc entre los aztecas .
Al igual que otros dioses mayas, Chaac es uno y múltiple. Cuatro Chaacs están basados en los puntos cardinales y llevan los colores direccionales. El este, donde está la salida del sol, es rojo, el norte, el cenit del mediodía, está representado por el blanco, el oeste está representado por el negro para la puesta del sol, y el sur está representado por el amarillo. Hay un quinto color que se asocia con el punto central, y ese es el verde. [1] En Yucatán del siglo XVI, el Chaac direccional del este se llamaba Chac Xib Chaac 'Chaac del hombre rojo', solo variaban los colores para los otros tres. [2]
Los agricultores mayas yucatecos contemporáneos distinguen muchos más aspectos de la lluvia y las nubes y las personifican como deidades de la lluvia diferentes y ordenadas jerárquicamente. Los mayas chortíes han conservado un importante folclore sobre el proceso de hacer llover, que implicaba que las deidades de la lluvia golpeaban con sus hachas a las serpientes que transportaban la lluvia.
Las deidades de la lluvia tenían sus contrapartes humanas. En la comunidad tradicional maya (y mesoamericana), una de las funciones más importantes era la de hacedor de lluvia, que presuponía un conocimiento íntimo de las deidades de la lluvia (y, por lo tanto, la iniciación por ellas), y un conocimiento de sus lugares y movimientos. [3] Según una tradición yucateca del Posclásico Tardío, Chac Xib Chaac (la deidad de la lluvia del este) era el título de un rey de Chichén Itzá , [4] y títulos similares también se otorgaban a los gobernantes del Clásico (véase más adelante).
Entre los rituales para las deidades de la lluvia, la ceremonia yucateca Chʼa Cháak para pedir lluvia se centra en un banquete ceremonial para las deidades de la lluvia. Incluye cuatro niños (uno por cada punto cardinal) que actúan y cantan como ranas. Pedir lluvia y cosechas también era el propósito de los rituales del siglo XVI en los cenotes de Yucatán. [ cita requerida ]
La deidad de la lluvia es patrona de la agricultura. Un mito muy conocido en el que los Chaacs (o deidades relacionadas de la Lluvia y el Rayo) tienen un papel importante es el de la apertura de la montaña en la que se escondía el maíz. En la mitología tzotzil , la deidad de la lluvia también figura como el padre de las mujeres núbiles que representan el maíz y las verduras. En algunas versiones del mito q'eqchi' del Sol y la Luna, la deidad de la lluvia Choc (o Chocl) 'Nube' es el hermano del Sol; juntos derrotan a su anciana madre adoptiva y a su amante. Más tarde, Chaac comete adulterio con la esposa de su hermano y es debidamente castigado; sus lágrimas de agonía dan origen a la lluvia. Versiones de este mito [5] muestran a la deidad de la lluvia Chac en su furia guerrera, persiguiendo al Sol y a la Luna que huyen y atacándolos con sus rayos.
En algunas mitologías, se cree que el agua y las nubes se forman dentro de la Tierra en cuevas y cenotes y luego son transportadas al cielo por deidades como Chaac. [6] Las fuentes mayas del período clásico también sugieren que Chaac fue el dios que abrió la montaña que contenía el maíz, usando su hacha de relámpago, K'awiil . [7] [8]
Chaac suele representarse con un cuerpo humano que muestra escamas de reptil o anfibio, y con una cabeza no humana que evidencia colmillos y una nariz larga y colgante. En el estilo clásico, una concha sirve como adorno para su oreja. A menudo lleva un escudo y un hacha de relámpago, el hacha está personificada por una deidad estrechamente relacionada, K'awiil , llamada Bolon Dzacab en yucateco. El Chaac clásico a veces muestra características del precursor de Tláloc del centro de México ( Teotihuacan ).
Una gran parte de uno de los cuatro códices mayas sobrevivientes, el Códice de Dresde , está dedicada a los Chaacs, sus ubicaciones y actividades. [9] Ilustra la íntima relación existente entre los Chaacs, los Bacabs y la anciana diosa, Ixchel . La principal fuente sobre los mayas yucatecos del siglo XVI, el obispo Diego de Landa , combina los cuatro Chaacs con los cuatro Bacabs y Pauahtuns en un solo concepto. Los Bacabs eran deidades ancianas que gobernaban la esfera subterránea y sus suministros de agua.
En el período Clásico, el rey a menudo personificaba a la deidad de la lluvia (o a una serpiente de lluvia asociada), mientras que un glifo de retrato de la deidad de la lluvia puede acompañar a los otros nombres del rey. Esto puede haber dado expresión a su papel como hacedor supremo de lluvia. Sin embargo, por lo general, es la furia guerrera de la deidad de la lluvia la que recibe énfasis (como también es el caso en el mito mencionado anteriormente). El rey que personifica a la deidad de la lluvia se muestra entonces portando instrumentos de guerra y haciendo prisioneros, [10] mientras que sus acciones parecen equipararse a la violencia de una tormenta eléctrica.
Se sabe poco sobre el papel de Chaahk en la narrativa mitológica del período Clásico. Está presente en la resurrección del dios maya del maíz a partir del caparazón de una tortuga, posiblemente representando a la tierra. Las llamadas "escenas de confrontación" son de naturaleza más legendaria. Muestran a un joven noble y su séquito vadeando las aguas y siendo abordados por guerreros. Uno de estos guerreros es un hombre que personifica a la deidad de la lluvia. Probablemente representa a un rey ancestral, y parece que se le conoce como Chak Xib [Chaahk]. [11] Junto con el Dios de la Muerte esquelético ( Dios A ), Chaahk también parece presidir la transformación ritual de un iniciado en un jaguar.
Chaac sigue teniendo importancia para los grupos mayas en México. En 2024, una estatua del dios griego Poseidón ubicada en Progreso, Yucatán , causó controversia entre los lugareños que la consideraron ofensiva para sus creencias en Chaac.
Todo comenzó con un video de la pseudo-influencer Vicky Wolff explicando que no tenía sentido tener otros dioses en suelo maya y que toda la lluvia y el caos que estaba ocurriendo se debía a esta estatua. Muchos lugareños se organizaron con el objetivo de destruir la estatua porque supuestamente enfadaba a Chaac. Si bien el movimiento se originó como una broma, muchos lo tomaron en serio e intentaron vandalizar la estatua. [12] Los abogados activistas buscaron que se retirara la estatua, y algunas personas en México citaron la tormenta tropical Alberto y el huracán Beryl como prueba de que Chaac estaba molesto con Poseidón. [13]
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