Causa sui ( pronunciado [ˈkau̯.sa ˈsʊ.iː] ; trad. causa de sí, autocausado ) es un término latino que designa algo que se genera dentro de sí mismo. Utilizado en relación con el propósito que los objetos pueden asignarse a sí mismos, el concepto fue central en las obras de Baruch Spinoza , Sigmund Freud , Jean-Paul Sartre y Ernest Becker .
En el caso de Freud y Becker, el concepto se utilizaba a menudo como un vehículo de inmortalidad, mediante el cual algo podía crear significado, o seguir creando significado, más allá de su propia vida.
Norman O. Brown , en su aclamado libro La vida contra la muerte , sostiene que el complejo de Edipo de Freud es esencialmente el proyecto causa sui ("padre de sí mismo"), donde, después del reconocimiento traumático de que el sujeto está separado de la madre —que es "otro"— busca la reunificación con la madre. [1]
En el teísmo occidental tradicional, aunque Dios no puede ser creado por ninguna otra fuerza o ser, no puede ser definido como causa sui porque eso implicaría la idea panteísta spinoziana del "devenir", que contrasta con la creencia de la teología escolástica de que Dios es incapaz de cambiar. [2]
El concepto católico de... Dios como absolutamente independiente y autoexistente por naturaleza, y, en consecuencia, totalmente perfecto sin posibilidad alguna de cambio desde toda la eternidad, se opone totalmente al concepto panteísta del ser absoluto o puro [que] evoluciona, se determina y se realiza a través de todo el tiempo. [2]
Cambiar implica desarrollo, y puesto que Dios debe ser considerado la Perfección Absoluta, ya no hay necesidad de cambiar: él es el llamado actus purus , o aseidad . [3] [4] [5] En cambio, la reciente teología del proceso inserta este concepto entre los atributos de Dios en el cristianismo .
Por otra parte, en el Japji Sahib , Gurú Nanak (el fundador del sijismo ) definió a Dios como autoexistente. [6]
Según la teoría psicoanalítica básica, el complejo de castración establece la capacidad peculiar de los cuerpos humanos para idear actividades no corporales (sublimaciones) y la capacidad peculiar del yo humano para la autonegación (el superyó). Creo que podemos empezar a dar sentido a estas paradojas si pensamos en el proyecto edípico como elproyecto
causa sui
(padre de sí mismo) y, por lo tanto, en esencia, una rebelión contra la muerte en general y, en particular, contra el principio biológico que separa a la madre del hijo. El complejo de castración es la consecuencia de la colisión entre este proyecto y la percepción del hecho de la diferenciación sexual que separa a la madre del hijo.