El modelo de identidad de Cass es una de las teorías fundamentales del desarrollo de la identidad LGBT , desarrollada en 1979 por Vivienne Cass. [1] Este modelo fue uno de los primeros en tratar a las personas LGBT como normales en una sociedad heterosexista y en un clima de homofobia y bifobia en lugar de tratar la homosexualidad y la bisexualidad en sí mismas como un problema. Cass describió un proceso de seis etapas de desarrollo de la identidad LGBT. Si bien estas etapas son secuenciales, algunas personas pueden volver a pasar por ellas en diferentes momentos de sus vidas.
Fuente: [2]
En la primera etapa, la confusión de identidad , la persona se sorprende al pensar en sí misma como una persona queer. "¿Podría ser queer?" Esta etapa comienza con la primera conciencia de la persona de pensamientos, sentimientos y atracciones homosexuales o bisexuales. Las personas suelen sentirse confundidas y experimentan una agitación. [ cita requerida ]
A la pregunta "¿Quién soy yo?", las respuestas pueden ser la aceptación, la abnegación y la represión psicológica , o el rechazo. [ cita requerida ]
Esta es una subetapa en la que la persona negará su homosexualidad. Las posibles respuestas pueden ser: evitar la información sobre homosexuales o bisexuales; comportamiento inhibido; negación de la homosexualidad y la bisexualidad ("experimentar", "un accidente", "simplemente borracho", "simplemente mirando"). Las posibles necesidades pueden ser: la persona puede explorar juicios internos positivos y negativos. Se le permitirá tener incertidumbre sobre su identidad sexual. Puede encontrar apoyo en saber que la conducta sexual se da a lo largo de un espectro. Puede recibir permiso y estímulo para explorar la identidad sexual como una experiencia normal (como la identidad profesional y la identidad social). [ cita requerida ]
La segunda etapa se denomina comparación de identidades . En esta etapa, la persona acepta la posibilidad de ser homosexual o bisexual y examina las implicaciones más amplias de ese compromiso tentativo. "Tal vez esto se aplique a mí". La autoalienación se convierte en aislamiento. La tarea es lidiar con la alienación social. [ cita requerida ]
Las posibles respuestas pueden ser: la persona puede comenzar a lamentar las pérdidas y las cosas a las que renuncia al aceptar su orientación sexual (matrimonio, hijos). Puede compartimentar su propia sexualidad: acepta la definición de comportamiento lesbiana/gay pero mantiene la identidad "heterosexual". Se dice a sí misma: "Es sólo temporal"; "Estoy enamorado de esta mujer/hombre en particular"; etc. [ cita requerida ]
Las posibles necesidades pueden ser: Será muy importante que la persona desarrolle sus propias definiciones. Necesitará información sobre la identidad sexual, recursos de la comunidad LGBT, estímulo para hablar sobre la pérdida de expectativas de vida heterosexuales. Se le puede permitir mantener cierta identidad "heterosexual" (ya que "no es una cuestión de todo o nada"). [ cita requerida ]
En la tercera etapa, la tolerancia de la identidad , la persona llega a comprender que "no es la única". [ cita requerida ]
La persona reconoce que es probable que sea homosexual o bisexual y busca a otras personas homosexuales o bisexuales para combatir los sentimientos de aislamiento. Mayor compromiso con el hecho de ser homosexual o bisexual. La tarea consiste en disminuir el aislamiento social buscando a personas homosexuales o bisexuales. [ cita requerida ]
Las posibles respuestas pueden ser: empezar a tener un lenguaje para hablar y pensar sobre el tema. Reconocer que ser homosexual o bisexual no excluye otras opciones. Acentuar la diferencia entre uno mismo y los heterosexuales. Buscar la cultura LGBT (el contacto positivo conduce a un sentido más positivo de uno mismo, el contacto negativo conduce a la devaluación de la cultura, detiene el crecimiento). [ cita requerida ] La persona puede probar una variedad de roles estereotipados. [ cita requerida ]
Las posibles necesidades pueden ser: recibir apoyo para explorar los propios sentimientos de vergüenza derivados del heterosexismo , así como la homofobia y la bifobia internalizadas . [ cita requerida ] Recibir apoyo para encontrar conexiones comunitarias positivas homosexuales o bisexuales. Es particularmente importante que la persona conozca los recursos de la comunidad. Hay muchas formas de obtener apoyo. Algunos ejemplos incluyen clubes LGBTQ, organizaciones para la comunidad LGBT. [ cita requerida ]
La etapa de aceptación de la identidad significa que la persona se acepta a sí misma. "Estaré bien". La persona le atribuye una connotación positiva a su identidad homosexual o bisexual y la acepta en lugar de tolerarla. [ cita requerida ] Hay un contacto continuo y creciente con la cultura LGBT. La tarea es lidiar con la tensión interna de ya no suscribirse a la norma de la sociedad, intentar lograr congruencia entre la visión privada y pública de uno mismo. [ cita requerida ]
Las posibles respuestas pueden ser: aceptar la autoidentificación homosexual o bisexual. Puede compartimentar la "vida LGBT". Mantener cada vez menos contacto con la comunidad heterosexual. [ cita requerida ] Intentar "encajar" y "no hacer ruido" dentro de la comunidad LGBT. Comenzar a revelar de forma selectiva su identidad sexual. Más salidas sociales; sentirse más cómodo siendo visto con grupos de hombres o mujeres que se identifican como "gays". Evaluación más realista de la situación. [ cita requerida ]
Las posibles necesidades pueden ser: continuar explorando el duelo y la pérdida de la expectativa de vida heterosexual, continuar explorando la homofobia y la bifobia internalizadas (vergüenza aprendida de la sociedad heterosexista). [ cita requerida ] Encontrar apoyo para tomar decisiones sobre dónde, cuándo y a quién revelar.
En la etapa del orgullo identitario , a veces llega la salida del armario y el pensamiento principal es "¡Tengo que dejar que la gente sepa quién soy!". La persona divide el mundo en heterosexuales y queer, y se sumerge en la cultura LGBT mientras minimiza el contacto con los heterosexuales. La cualidad de nosotros-ellos se refiere al punto de vista político/social. La tarea es lidiar con las opiniones incongruentes de los heterosexuales. [ cita requerida ]
Las posibles respuestas incluyen: dividir el mundo en "gay" (bueno) y "heterosexual" (malo); experimentar crisis de revelación con los heterosexuales, ya que están menos dispuestos a "integrarse"; identificar la cultura LGBT como única fuente de apoyo, adquiriendo todos los amigos, conexiones comerciales y conexiones sociales gays. [ cita requerida ]
Las posibles necesidades pueden ser: recibir apoyo para explorar cuestiones de ira, encontrar apoyo para explorar cuestiones de heterosexismo, desarrollar habilidades para afrontar las reacciones y respuestas a la revelación de la identidad sexual y resistirse a ponerse a la defensiva. [ cita requerida ]
La última etapa del modelo de Cass es la síntesis de identidad : la persona integra su identidad sexual con todos los demás aspectos de su identidad, y la orientación sexual se convierte en sólo un aspecto de su identidad en lugar de ser la identidad completa. [ cita requerida ]
La tarea es integrar la identidad LGBT para que, en lugar de ser la identidad, sea un aspecto del yo. [ cita requerida ]
Las posibles respuestas pueden ser: seguir enfadada con el heterosexismo, pero con menor intensidad, o permitir que la confianza de los demás aumente y se fortalezca. La identidad LGBT está integrada con todos los aspectos del "yo". La persona se siente "bien" para salir a la comunidad y no simplemente definir el espacio según su orientación sexual. Este es un sentimiento normal. [ cita requerida ]
Joanne Kaufman y Cathryn Johnson han argumentado que, basándose en investigaciones más recientes, este modelo es menos válido hoy que en sus inicios por varias razones: [3]