La rebelión de Jeong Yeo-rip en 1589 , conocida en coreano como Gichuk oksa (기축옥사, 己丑獄事), fue una de las purgas políticas más sangrientas de la dinastía Joseon de Corea . Su escala fue mayor que la de las cuatro notorias purgas de literatos juntas. En aquella época la política de Joseon estaba dominada por el conflicto entre facciones orientales y occidentales. Jeong Yeo-rip, erudito neoconfuciano y oriental, fue acusado de alta traición, tras lo cual hasta 1.000 orientales fueron asesinados o exiliados. ( Oksa significa un caso importante de alta traición en coreano, y hubo varios eventos llamados oksa durante el período Joseon).
Todavía hay mucha controversia sobre el Caso de Traición de 1589 porque hay una gran cantidad de relatos históricos contradictorios escritos por ambas facciones. En los Anales de la Dinastía Joseon , el registro real oficial de la Dinastía Joseon, los Anales Seonjo fueron escritos por los orientales (que tuvieron el poder durante el reinado de Gwanghaegun durante el cual fueron escritos), mientras que los Anales Seonjo Revisados fueron escritos por los occidentales que Posteriormente tomó el poder con un golpe de Estado que colocó a Injo en el trono. En "Yeonryeoshil Records", una historia no oficial compilada por Yi Geung-don mucho más tarde, Yi incluyó relatos de ambos lados y los marcó con diferentes colores para identificarlos como tales.
Durante el reinado del rey Seonjo , los eruditos Sarim que seguían la escuela neoconfucianista de Kim Jong-jik tomaron el poder después de un largo período de persecución y purgas . Sin embargo, pronto surgió una diferencia generacional dentro de la facción Sarim: la generación mayor que entró en la política durante el reinado de su predecesor Myeongjong y la generación más joven que se convirtió en funcionarios durante la época de Seonjo. Su diferencia se reflejó en su actitud hacia Shim Eui-gyeom, el cuñado de Myeongjong. Los sarim tendían a considerar a los parientes maternos del rey como una influencia corruptora en la corte y era mejor excluirlos de la política. Pero la generación anterior, que llegó a ser llamada los occidentales porque la casa de Shim estaba al oeste del palacio, apoyó a Shim por ser discípulo de Yi Hwang y protegerlos de otra purga de Sarim que había sido planeada por su tío. Sin embargo, la generación más joven, llamada orientales porque la casa de su líder Kim Hyo-won estaba al este del palacio, consideraba a Shim y a los funcionarios más antiguos de Sarim como en parte responsables de los excesos del reinado de Myeongjong, famoso por la corrupción y los abusos de Yoon Won-won. hyeong , tío materno de Myeong. Filosóficamente, los orientales tendían a ser seguidores de Yi Hwang y Jo Shik, mientras que los occidentales seguían a Yi I y Seong Hun.
Esta división pronto se convirtió en un conflicto abierto, principalmente debido a un rencor personal entre Shim y Kim. Cuando quedó vacante un puesto clave en el Ministerio de Personal y el ex titular del cargo recomendó a Kim, Shim se opuso al nombramiento de Kim alegando que Kim era el parásito de Yoon Wong-hyeong. No podría haber mayor insulto para un erudito Sarim. Kim, quien sin embargo fue designado para el cargo, más tarde se opuso a que el hermano menor de Shim fuera designado para el mismo puesto que su sucesor. Yi intenté evitar la división entre facciones nombrando a Shim Eui-gyeom y Kim Hyo-won para puestos provinciales alejados de la corte y traté de concertar una tregua entre el oriental Yi Bal y el occidental Jeong Cheol . Sin embargo, después de la muerte de Yi I, el conflicto entre dos facciones se volvió más intenso cuando los orientales acusaron a Shim Eui-gyeom, lo que provocó su despido y obtuvieron la ventaja.
Cuando los orientales comenzaron a tomar posiciones clave, Jeong Yeo-rip cambió su afiliación de la facción occidental a la oriental y criticó a su maestro Yi I después de su muerte, ganándose el odio y el desprecio de los occidentales, así como de Seonjo, quien respetaba mucho a Yi I. Jeong. Abandonó la corte y regresó a su ciudad natal donde formó una sociedad privada con sus seguidores. Llamada Gran Sociedad Común (대동계), cualquiera podía unirse a la sociedad independientemente de su estatus social o género, y se reunían cada mes para socializar juntos, estudiar y también recibir entrenamiento militar. No era una sociedad secreta ya que ayudó a derrotar a los merodeadores japoneses a petición del gobierno local en una ocasión. La sociedad se extendió por toda la región de Honam (la actual Jeolla ) e incluso más allá. Un día, un funcionario del gobierno de la provincia de Hwanghae informó al rey Seonjo que había una conspiración para la rebelión en sus áreas y que su líder era Jeong Yeo-rip. [1]
Todavía hay mucha controversia sobre si Jeong estaba conspirando para rebelarse o si fue una trampa inventada por los occidentales. También existe una disputa sobre la naturaleza y el propósito de la Gran Sociedad Común. Jeong supuestamente dijo: "el mundo es algo que debe compartirse y, por lo tanto, no puede haber un solo amo". Sostuvo que el mundo pertenecía al pueblo y que quien eligiera era el rey. La filosofía de Jeong reflejaba el deseo de una sociedad sin clases, la oposición a la monarquía hereditaria y posiblemente incluso al republicanismo. Estas ideas revolucionarias y la presencia de partidarios armados no pudieron evitar atraer la atención de sus enemigos. Durante mucho tiempo en la historia de Corea, la rebelión de Jeong Yeo-rip ha sido aceptada como un hecho incluso por los orientales, pero algunos historiadores señalan que no hubo evidencia excepto confesiones de seguidores torturados y cartas y escritos descubiertos en su casa, que podrían haber sido falsificado.
Lo que es indiscutible es que la supuesta rebelión de Jeong Yeo-rip condujo a una purga generalizada de innumerables orientales que no tenían nada que ver con Jeong y que, como resultado, sufrieron muertes terribles. Jeong Cheol , líder de la facción occidental y famoso poeta cuyos poemas todavía se estudian en las escuelas coreanas, fue el encargado de investigar el caso y utilizó el caso para purgar a los orientales que tenían la más mínima conexión con Jeong Yeo-rip. Se dijo que incluso un hombre que derramó lágrimas porque le entró polvo en los ojos (cuando el cuerpo de Jeong Yeo-rip fue mutilado después de su suicidio) fue asesinado por sospecha de simpatía por Jeong Yeo-rip.
Según algunos relatos, el origen del Caso de Traición de 1589 se remonta a la Tercera Purga de Literatos de 1519 durante el reinado de Jungjong y el resultante rencor entre dos familias. Después de que el jefe de Sarim, Jo Gwang-jo, fuera ejecutado por cargos formulados en 1519, el consejero de Estado de derecha, Ahn Dang, fue despedido por apoyar a Jo y sus seguidores, entre los que se encontraban sus hijos. En 1521, Song Saryeon, esclavo de la familia de Ahn que ascendió hasta convertirse en funcionario gubernamental de quinto rango bajo el patrocinio de Ahn Dang, informó al rey Jungjong que el hijo de Ahn Dang estaba conspirando para matar al Consejero Jefe de Estado Nam Gon y a Shim Jeong, instigadores de la Tercera Guerra. Purga literaria de 1519. Presentó una lista de invitados al funeral de la esposa de Ahn como prueba de la reunión de los conspiradores. [2] Al menos una docena de eruditos Sarim, incluidos Ahn Dang y su familia, fueron asesinados en este evento, llamado Caso de Falsa Traición de 1521 ( Shinsa muok ·신사무옥), y Song Saryeon fue recompensado con el ascenso a un alto rango y la posesión completa de la familia Ahn. .
Uno de sus hijos fue Song Yik-pil, quien se convirtió en un erudito de tal renombre que entabló amistad con Yi I y destacados occidentales que elogiaron que sus logros fueran suficientes para encubrir los crímenes de su padre. [3] Es realmente notable que Song Yik-pil superó el hecho de que su padre no sólo traicionó a su maestro y benefactor, lo que sería considerado uno de los peores pecados en el mundo confuciano, sino que provocó una purga contra los eruditos Sarim, especialmente Los partidarios de Jo Gwang-jo. Durante el reinado de Seonjo, la facción Sarim tomó el control del gobierno y Jo Gwang-jo y la familia Ahn fueron completamente rehabilitados como sus mártires.
Sin embargo, algunos orientales de línea dura vieron a Song Yik-pil como el cerebro detrás de los occidentales e instigaron a los descendientes de Ahn Dang a buscar justicia y castigo para Song Saryeon, quien entonces había fallecido después de disfrutar de treinta años de poder y riqueza. Después de una nueva investigación en 1586, se determinó que Ahn Dang y otros fueron acusados falsamente por Song Saryoen y más de 70 miembros de la familia de Song Saryeon, incluido Song Yik-pil, fueron esclavizados y entregados a la familia Ahn como compensación. Ante una cierta venganza por parte de la agraviada familia Ahn, la familia Song se dispersó y se convirtió en fugitivos. [4] Song Yik-pil, quien pasó de ser un erudito respetado a esclavo fugitivo de la noche a la mañana, se ocultó quedándose en secreto con líderes occidentales como Jeong Cheol , su discípulo y famoso erudito Kim Jang-saeng, e incluso un oriental como Yi. San-hae. Según algunos relatos, fue mientras Song Yik-pil estaba en el área de Hwanghae cuando se hizo la acusación de traición contra Jeong Yeo-rip, que vivía en Honam . Durante todo el período en que Jeong Cheol estuvo a cargo de investigar el caso de traición e interrogó a los orientales, se decía que Song Yik-pil se quedaba con Jeong Cheol.
Cuando se hizo la acusación contra Jeong Yeo-rip por primera vez, los orientales ocupaban puestos clave y estaban a cargo de investigar el caso. Los orientales le dijeron a Seonjo que Jeong Yeo-rip no podía estar planeando una rebelión cuando Jeong inesperadamente se suicidó, lo que se consideró una admisión de culpa. Los occidentales acusaron a los orientales de no estar muy entusiasmados con el caso, y Seonjo promovió al occidental de línea dura Jeong Cheol como Consejero de Estado de derecha y lo puso a cargo de la investigación a pesar de la negativa inicial de Jeong Cheol. Poco después, el sobrino de Jeong Yeo-rip comenzó a mencionar nombres de orientales, incluido el consejero de Estado de izquierda Jeong Eon Shin, el intransigente Yi Bal y muchos otros (era costumbre utilizar la tortura al interrogar a los prisioneros). Su negación de estar cerca de Jeong Yeo-rip enfureció a Seonjo ya que muchas de sus cartas fueron encontradas en la casa de Jeong, algunas de las cuales criticaban al rey y su gobierno. (Se dijo que sus hombres le dijeron a Jeong Eon Shin que sus cartas con Jeong fueron destruidas, pero solo destruyeron las que mencionaban directamente su nombre y no sus apodos. Cuando Jeong Eon Shin negó haber intercambiado cartas con Jeong Yeo-rip, Seonjo enojado preguntó: "¿Cree que no tengo ojos?", señalando 19 cartas en las que hablaban de asuntos estatales [5] ) Jeong Cheol pidió clemencia a Jeong Eun Shin, Yi Bal y otros alegando que no podían conocer a Jeong Yeo. -rip, pero los orientales afirman que Jeong Cheol buscó destruirlos mientras parecía intentar salvarlos en el exterior. De hecho, Yi Bal y su hermano, Choe Young-gyeong (estudiante muy respetado de la escuela Yeongnam), y muchos otros murieron en prisión debido a torturas o enfermedades. (La animosidad de Jeong Cheol hacia Yi Bal era tal que incluso le escupió en una ocasión.) Incluso la madre de 80 años de Yi Bal y su hijo de 8 años fueron asesinados (aunque Jeong Cheol supuestamente se opuso). El caso de traición duró tres años y 1.000 personas fueron asesinadas o exiliadas. (Según algunos relatos, el número de muertos fue de 1.000).
Sin embargo, fue Seonjo quien probablemente jugó un papel más importante que nadie a la hora de convertir el caso de traición de Jeong Yeo-rip en la purga generalizada en la que se convirtió. La división de Sarim fortaleció el poder del rey y la purga se centró en los orientales de línea dura (Jeong Yeo-rip, Yi Bal) en contraposición a los orientales moderados (Yi San-hae, Yu Seong-ryong ) que salieron ilesos. Los orientales de línea dura eran las más radicales de las facciones sarim. Por el contrario, Yi San-hae y Yu Seong-ryong fueron protegidos por Seonjo cuando sus nombres aparecieron en el caso de traición. Más tarde, Seonjo culparía a Jeong Cheol por los excesos del caso de traición de 1589.
El Caso de Traición de 1589 es significativo por ser el momento en el que el conflicto dentro de la facción Sarim quedó irrevocablemente empañado por la rencor, convirtiéndose en una lucha de vida o muerte que caracterizó muchos períodos de la política de Joseon. La facción oriental estaba aún más dividida entre los norteños de línea dura y los sureños moderados por la cuestión del castigo a Jeong Cheol y otros occidentales. La facción del Norte se impuso y continuó el ciclo de venganza por agravios anteriores. También se culpa al caso de traición de 1589 por la falta de preparación y el mal desempeño de Joseon en la invasión japonesa de 1592, tres años después. Algunos historiadores culpan al Caso de Traición de 1589 por la posterior discriminación contra la región de Honam como tierra de rebelión, cuyo efecto todavía se siente hoy. También se le recuerda hoy por las ideas revolucionarias de Jeong Yeo-rip, adelantadas a su tiempo.