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Casa museo histórica

Fallingwater es una casa museo histórica en Pensilvania visitada por su diseño de 1935 de Frank Lloyd Wright

Una casa museo histórica es una casa de importancia histórica que se conserva como museo . Los muebles históricos pueden exhibirse de una manera que refleje su ubicación y uso originales en un hogar. Las casas museo históricas se rigen por una variedad de estándares, incluidos los del Consejo Internacional de Museos . Las casas se transforman en museos por diferentes motivos. Por ejemplo, las casas de escritores famosos con frecuencia se convierten en museos de casas de escritores para apoyar el turismo literario .

Acerca de

La casa de Ana Frank

Las casas museo históricas a veces se conocen como "museo de la memoria", término utilizado para sugerir que el museo contiene una colección de huellas de la memoria de las personas que alguna vez vivieron allí. A menudo se compone de pertenencias y objetos de los habitantes; este enfoque se ocupa principalmente de la autenticidad . Algunos museos se organizan en torno a la persona que vivió allí o al papel social que tenía la casa. Otras casas museo históricas pueden reconstruirse parcial o completamente para contar la historia de un área, clase social o período histórico en particular. La " narrativa " de las personas que vivieron allí guía este enfoque y dicta la manera en que se completa. En cada tipo de museo, los visitantes aprenden sobre los habitantes anteriores a través de una explicación y exploración de la historia social .

Influencias filosóficas e ideológicas

Apartamento-Museo de Anna Akhmatova , San Petersburgo

La idea de una casa museo histórica deriva de una rama de la historia llamada historia social que se basa únicamente en las personas y su forma de vida. [1] Se hizo muy popular a mediados del siglo XX entre los estudiosos interesados ​​en la historia de los pueblos, en contraposición a las cuestiones políticas y económicas. La historia social sigue siendo una rama influyente de la historia. Philip J. Ethington, profesor de historia y ciencias políticas, añade algo más a la historia social y su relación con los lugares al decir:

"Toda acción humana tiene lugar y tiene lugar. El pasado es el conjunto de lugares creados por la acción humana. La historia es un mapa de estos lugares". [2]

Siguiendo este movimiento histórico, el concepto de " museos al aire libre " cobró importancia. [3] Estos tipos particulares de museos tenían intérpretes disfrazados que recreaban las vidas de las comunidades en épocas anteriores, que luego se representarían ante audiencias modernas. A menudo ocupaban grandes edificios de arquitectura de madera o sitios y paisajes al aire libre, que eran fieles a la época, lo que aumentaba la autenticidad.

Memoria colectiva

Vista interior del Duke's Diwan en el centro de Ammán , Jordania

La memoria colectiva se utiliza a veces en la resurrección de casas museo históricas; sin embargo, no todas las casas museo históricas utilizan este enfoque. La noción de memoria colectiva tuvo su origen en el filósofo y sociólogo Maurice Halbwachs , en "La Memoire Collective" ("Sobre la memoria colectiva", 1950). Esta tesis ampliada examina el papel de las personas y el lugar, y cómo la memoria colectiva no sólo está asociada con el individuo sino que es una experiencia compartida. También se centró en la forma en que las estructuras sociales influyen en la memoria individual, como una forma de continuar la socialización al producir la memoria como experiencia colectiva.

"Cada aspecto, cada detalle, de este lugar tiene un significado inteligente sólo para los miembros del grupo, pues cada porción de su espacio corresponde a varios y diferentes aspectos de la estructura y la vida de su sociedad, al menos de lo que es estable en ella. ". [4]

Un ejemplo de un sitio que utiliza la memoria colectiva es el Parque Conmemorativo de la Paz de Hiroshima en Japón. Fue restaurado y se basa en la dialéctica de la memoria, sin embargo, también incluye fiestas alegres para enmascarar la agitación. El texto Hiroshima Traces (1999) analiza la importancia de la memoria colectiva y cómo está arraigada en la cultura y el lugar. Por lo tanto, la memoria colectiva no sólo reside en una casa o edificio, sino que también resuena en el espacio exterior, particularmente cuando ha ocurrido un evento monumental, como una guerra.

"La domesticación de la memoria que se puede observar en los proyectos de reurbanización de la ciudad revela mediaciones locales y manifestaciones de fuerzas estructurales tanto transnacionales como nacionales". [5]

La creación problemática de memoria colectiva ocurre dentro de las casas museo históricas cuando la narrativa de personas que no pertenecen a la familia es descartada, ignorada o rechazada por completo. En el sur de los Estados Unidos, los museos de las plantaciones (antiguas casas de los esclavizadores) constituyen una parte importante de la comunidad museística y contribuyen a la memoria colectiva racializada de los Estados Unidos. Dado que los museos son responsables de "la construcción de la identidad, la memoria cultural y la comunidad", [6] descuidar la inclusión de la narrativa de todas las personas que vivieron allí es peligroso. Si bien algunas narrativas de los museos de las plantaciones han cambiado luego de una protesta del público y de la academia, "los museos de las plantaciones reflejan, crean y contribuyen a formas racializadas de entender y organizar el mundo" [ 7] al limitar o eliminar la narrativa de los habitantes esclavizados.

Autenticidad

También se debe tener en cuenta un cierto grado de autenticidad en la restauración y creación de una casa museo histórica. El espacio debe ser auténtico en términos de replicar y representar verdaderamente la forma en que alguna vez estuvo en su forma original y parecer intacto y dejado en el tiempo. Hay tres pasos a la hora de declarar si un espacio es auténtico: [8]

  1. La prueba de identidad debe ser presentada y certificada por una persona creíble.
  2. Los atributos del objeto o persona deben luego compararse con el conocimiento existente sobre él.
  3. Luego se debe utilizar documentación y credenciales que lo respalden y así declarar si es auténtico.

Casas históricas en los Estados Unidos

Casa Susan B. Anthony , Rochester, Nueva York

Los primeros proyectos para preservar casas históricas comenzaron en la década de 1850 bajo la dirección de personas preocupadas por el bien público y la preservación de la historia estadounidense, especialmente centrados en el primer presidente de Estados Unidos, el general George Washington. Desde el establecimiento del primer sitio histórico del país en 1850, el cuartel general revolucionario de Washington en Nueva York, los estadounidenses han encontrado una inclinación por preservar estructuras históricas similares. El establecimiento de casas museo históricas aumentó en popularidad durante las décadas de 1970 y 1980, cuando el bicentenario de la Guerra Revolucionaria desató una ola de patriotismo y alertó a los estadounidenses sobre la destrucción de su patrimonio físico. La tradición de restaurar casas del pasado y designarlas como museos se basa en la costumbre inglesa de preservar edificios y monumentos antiguos. Inicialmente, las casas se consideraban dignas de salvar debido a sus asociaciones con personas importantes, generalmente de las clases élite, como ex presidentes, autores o empresarios. Cada vez más, los estadounidenses han luchado por preservar estructuras características de un pasado estadounidense más típico que representa la vida de la gente común. [9]

Las casas museo históricas suelen funcionar con personal reducido y presupuestos limitados. Muchos están dirigidos íntegramente por voluntarios y, a menudo, no cumplen con los estándares profesionales establecidos por la industria de los museos. Una encuesta independiente realizada por Peggy Coats en 1990 reveló que el sesenta y cinco por ciento de las casas museo históricas no tenían personal a tiempo completo, y entre el 19 y el 27 por ciento de las casas históricas empleaban sólo a un empleado a tiempo completo. Además, la mayoría de estos museos funcionaban con menos de 50.000 dólares al año. La encuesta también reveló una disparidad significativa en el número de visitantes entre las casas museo locales y los sitios nacionales. Mientras que museos como Mount Vernon y Colonial Williamsburg fueron visitados por más de un millón de turistas al año, más del cincuenta por ciento de las casas museo históricas recibieron menos de 5.000 visitantes al año. [10]

Estos museos también son únicos porque la estructura propiamente dicha pertenece a la colección del museo como objeto histórico. Si bien algunos museos de casas históricas tienen la suerte de poseer una colección que contiene muchos de los muebles originales que alguna vez estuvieron presentes en la casa, muchos enfrentan el desafío de exhibir una colección consistente con la estructura histórica. Algunos museos optan por coleccionar piezas originales de la época, aunque no originales de la casa. Otros llenan la casa con réplicas de las piezas originales, reconstruidas con la ayuda de registros históricos. Otros museos adoptan un enfoque más estético y utilizan las casas para exhibir la arquitectura y los objetos artísticos. [11] Debido a que las casas históricas a menudo han existido a través de diferentes generaciones y han pasado de una familia a otra, los voluntarios y profesionales también deben decidir qué narrativa histórica contarles a sus visitantes. Algunos museos abordan este problema mostrando diferentes épocas de la historia de la casa en diferentes salas o secciones de la estructura. Otros eligen una narrativa particular, generalmente la que se considera más significativa desde el punto de vista histórico, y restauran la casa a ese período en particular.

Organizaciones

Antigua residencia de Mao Zedong , Xiangtan, China

Hay una serie de organizaciones en todo el mundo que se dedican a la preservación, restauración o promoción de casas museo históricas. Incluyen:

Referencias

  1. ^ Estudios de la memoria social: de la "memoria colectiva" a la sociología histórica de las prácticas mnemotécnicas, Autor (es): Jeffrey K. Olick y Joyce Robbins Fuente: Annual Review of Sociology , vol. 24 (1998), págs. 105-140
  2. ^ Philip J. Ethington (2007): Colocar el pasado: 'base' para una teoría espacial de la historia, Rethinking History , 11:4, 465-493
  3. ' ^ 'Museos al aire libre: Historia de la arquitectura para las masas Autor(es): Edward A. Chappell Fuente: Revista de la Sociedad de Historiadores de Arquitectura , vol. 58, No. 3, Historia de la arquitectura 1999/2000 (septiembre de 1999), págs. 334-341
  4. ^ La memoria colectiva 1950, Capítulo 4 "El espacio y la memoria colectiva"
  5. ^ Huellas de Hiroshima: tiempo, espacio y la dialéctica de la memoria , Lisa Yoneyama, University of California Press 1999
  6. ^ Representaciones de la esclavitud: raza e ideología en los museos de las plantaciones del sur, Jennifer Eichstedt y Stephen Small, Smithsonian Press 2002
  7. ^ Representaciones de la esclavitud: raza e ideología en los museos de las plantaciones del sur, Jennifer Eichstedt y Stephen Small, Smithsonian Press 2002, págs.6
  8. ^ "Una introducción a la autenticidad en la preservación", Pamela Jerome, Boletín APT , vol. 39, núm. 2/3 (2008), págs. 3-7
  9. ^ Carnicero-Younghans, Sherry (1993). Casas museo históricas: un manual práctico para su cuidado, preservación y gestión . Nueva York: Oxford University Press . págs. I, 1, 5.
  10. ^ Abrigos, Peggy (1990). "Encuesta de Casas Museo Históricas". Noticias de Historia . 45 (1): 26–28.
  11. ^ Hobbs, Stuart D. (verano de 2001). "Exhibir el antimodernismo: historia, memoria y el pasado estetizado en los Estados Unidos de mediados del siglo XX". El Historiador Público . 23 (3): 39–61. doi :10.1525/tph.2001.23.3.39.
  12. ^ "Fideicomiso de Casas Históricas de Nueva York". historichousetrust.org .
  13. ^ "La Sociedad Nacional de Damas Coloniales de América". NSCDA.org .
  14. ^ "Confianza Nacional". nationaltrust.org.au . Consultado el 1 de abril de 2018 .

enlaces externos