Un obispo es un miembro ordenado del clero a quien se le confía un puesto de autoridad y supervisión en una institución religiosa. En el cristianismo , los obispos normalmente son responsables del gobierno y la administración de las diócesis . El papel o el cargo del obispo se llama episcopado . En términos organizativos, varias denominaciones cristianas utilizan estructuras eclesiásticas que requieren el cargo de obispos, mientras que otras denominaciones han prescindido de este cargo, viéndolo como un símbolo de poder. Los obispos también han ejercido autoridad política dentro de sus diócesis.
Tradicionalmente, los obispos reclaman la sucesión apostólica , un linaje histórico directo que se remonta a los Doce Apóstoles originales o San Pablo . Los obispos son entendidos por doctrina como aquellos que poseen el sacerdocio completo dado por Jesucristo , y por lo tanto pueden ordenar a otros clérigos, incluyendo a otros obispos. [ cita requerida ] Se entiende que una persona ordenada como diácono , sacerdote (es decir, presbítero ) y luego obispo posee la plenitud del sacerdocio ministerial , a quien Cristo le dio la responsabilidad de gobernar, enseñar y santificar el Cuerpo de Cristo (la Iglesia). Los sacerdotes, diáconos y ministros laicos cooperan y ayudan a sus obispos en el ministerio pastoral .
Algunas denominaciones pentecostales y otras denominaciones protestantes tienen obispos que supervisan las congregaciones, aunque no necesariamente reclaman la sucesión apostólica.
El término inglés bishop deriva de la palabra griega ἐπίσκοπος , epískopos , que significa "supervisor"; el griego era el idioma de la iglesia cristiana primitiva. [1] Sin embargo, el término epískopos no se originó en el cristianismo. En la literatura griega, el término había sido utilizado durante varios siglos antes de la llegada del cristianismo. Más tarde se transformó en el latín episcopus , en inglés antiguo biscop , en inglés medio bisshop y, por último, bishop . [2]
En la era cristiana primitiva, el término no siempre se distinguía claramente de presbýteros (literalmente: "anciano" o "mayor", origen de la palabra inglesa moderna sacerdote ), sino que se usa en el sentido del orden u oficio de obispo, distinto del de presbítero, en los escritos atribuidos a Ignacio de Antioquía (fallecido c. 110 ). [1]
La organización más antigua de la Iglesia en Jerusalén era, según la mayoría de los estudiosos, similar a la de las sinagogas judías , pero contaba con un consejo o colegio de presbíteros ordenados ( πρεσβύτεροι , 'ancianos'). En Hechos 11:30 [3] y Hechos 15:22, [4] un sistema colegiado de gobierno en Jerusalén es presidido por Santiago el Justo , según la tradición el primer obispo de la ciudad . En Hechos 14:23, [5] el apóstol Pablo ordena presbíteros en iglesias de Anatolia . [6] La palabra presbítero aún no se distinguía de supervisor ( ἐπίσκοπος , episkopos , más tarde usado exclusivamente para significar obispo ), como en Hechos 20:17, [7] Tito 1:5-7 [8] y 1 Pedro 5:1. [9] [a] [b] Los primeros escritos de los Padres Apostólicos , la Didaché y la Primera Epístola de Clemente , por ejemplo, muestran que la iglesia usaba dos términos para los oficios de la iglesia local: presbíteros (visto por muchos como un término intercambiable con episkopos o supervisor) y diácono.
En la Primera epístola a Timoteo y la Epístola a Tito en el Nuevo Testamento se puede ver un episcopado más claramente definido. Ambas cartas afirman que Pablo había dejado a Timoteo en Éfeso y a Tito en Creta para supervisar la iglesia local . [13] [14] Pablo ordena a Tito que ordene presbíteros/obispos y que ejerza la supervisión general.
Las fuentes más antiguas no son claras, pero varios grupos de comunidades cristianas pueden haber tenido al obispo rodeado de un grupo o colegio que funcionaba como líderes de las iglesias locales. [15] [16] Con el tiempo, el obispo cabeza u "monárquico" llegó a gobernar con más claridad, [17] y todas las iglesias locales eventualmente seguirían el ejemplo de las otras iglesias y se estructurarían según el modelo de las otras con el obispo a cargo de manera más clara, [15] aunque el papel del cuerpo de presbíteros siguió siendo importante. [17]
Con el tiempo, a medida que la cristiandad fue creciendo, los obispos ya no servían directamente a las congregaciones individuales, sino que el obispo metropolitano (el obispo de una gran ciudad) designaba sacerdotes para que atendieran a cada congregación, actuando como delegado del obispo.
Hacia finales del siglo I , la organización de la iglesia se hizo más clara en los documentos históricos. [ cita requerida ] En las obras de los Padres Apostólicos, y en particular de Ignacio de Antioquía, el papel del episkopos, u obispo, se volvió más importante o, más bien, ya era muy importante y estaba claramente definido. Si bien Ignacio de Antioquía ofrece la descripción clara más temprana de los obispos monárquicos (un solo obispo sobre todas las iglesias domésticas en una ciudad) [c] es un defensor de la estructura monepiscopal en lugar de describir una realidad aceptada. A los obispos y las iglesias domésticas a los que escribe, ofrece estrategias sobre cómo presionar a las iglesias domésticas que no reconocen al obispo para que cumplan. Otros escritores cristianos contemporáneos no describen a los obispos monárquicos, ya sea continuando equiparándolos con los presbíteros o hablando de episkopoi (obispos, plural) en una ciudad.
A medida que la Iglesia continuó expandiéndose, las nuevas iglesias en ciudades importantes obtuvieron su propio obispo. Las iglesias en las regiones fuera de una ciudad importante eran atendidas por el Corobispo , un rango oficial de obispos. Sin embargo, pronto, los presbíteros y diáconos fueron enviados por el obispo de una iglesia de la ciudad. Gradualmente, los sacerdotes reemplazaron a los corobispos. Así, con el tiempo, el obispo pasó de ser el líder de una sola iglesia confinada a un área urbana a ser el líder de las iglesias de un área geográfica determinada.
Clemente de Alejandría (finales del siglo II) habla de la ordenación episcopal de un tal Zaqueo por la imposición de las manos de Simón Pedro Bar-Jonás . El mismo Clemente de Alejandría utiliza las palabras obispo y ordenación en su sentido técnico. [19] Los obispos del siglo II son definidos también como los únicos clérigos a los que se confía la ordenación sacerdotal ( presbiterado ) y diaconal: «el sacerdote (presbítero) impone las manos , pero no ordena » ( cheirothetei ou cheirotonei ). [20]
A principios del siglo III, Hipólito de Roma describe otra característica del ministerio del obispo, que es la del «Spiritum primatus sacerdotii habere potestatem dimittere peccata» : el primado del sacerdocio sacrificial y del poder de perdonar los pecados. [21]
La eficiente organización del Imperio Romano se convirtió en el modelo para la organización de la Iglesia en el siglo IV , particularmente después del Edicto de Milán de Constantino . A medida que la Iglesia pasó de las sombras de la privacidad al foro público, adquirió tierras para iglesias, entierros y clero . En 391, Teodosio I decretó que cualquier tierra que hubiera sido confiscada a la Iglesia por las autoridades romanas debía ser devuelta.
El término más habitual para el área geográfica de la autoridad y el ministerio de un obispo, la diócesis , comenzó como parte de la estructura del Imperio romano bajo Diocleciano . Cuando la autoridad romana comenzó a fallar en la parte occidental del imperio , la iglesia se hizo cargo de gran parte de la administración civil. Esto se puede ver claramente en el ministerio de dos papas : el papa León I en el siglo V y el papa Gregorio I en el siglo VI . Ambos fueron estadistas y administradores públicos además de su papel como pastores, maestros y líderes cristianos. En las iglesias orientales , los latifundios vinculados a la sede de un obispo eran mucho menos comunes, el poder estatal no colapsó como lo hizo en Occidente y, por lo tanto, la tendencia de los obispos a adquirir poder civil fue mucho más débil que en Occidente. Sin embargo, el papel de los obispos occidentales como autoridades civiles, a menudo llamados príncipes obispos , continuó durante gran parte de la Edad Media .
Además de ser archicancilleres del Sacro Imperio Romano Germánico después del siglo IX, los obispos generalmente sirvieron como cancilleres de los monarcas medievales, actuando como jefes de la justicia y capellanes principales . El Lord Canciller de Inglaterra casi siempre fue un obispo hasta la destitución del cardenal Thomas Wolsey por Enrique VIII . De manera similar, el cargo de Kanclerz en el reino polaco siempre estuvo en manos de un obispo hasta el siglo XVI . [ cita requerida ]
En la época moderna, el principado de Andorra está encabezado por copríncipes de Andorra , uno de los cuales es el obispo de Urgell y el otro, el presidente en funciones de Francia , un acuerdo que comenzó con el Paréage de Andorra (1278) , y fue ratificado en la constitución de Andorra de 1993. [22]
El cargo de Papado lo ocupa inherentemente el Obispo católico romano de Roma en funciones. [23] [24] Aunque originalmente no estaba destinado a tener autoridad temporal, desde la Edad Media el poder del Papado se expandió gradualmente hacia el ámbito secular y durante siglos el Obispo de Roma en funciones fue el cargo gubernamental más poderoso en Italia central. [25] En los tiempos modernos, el Papa es también el Príncipe soberano de la Ciudad del Vaticano , un microestado reconocido internacionalmente ubicado íntegramente dentro de la ciudad de Roma. [26] [27] [28] [29]
En Francia , antes de la Revolución , los representantes del clero —en la práctica, obispos y abades de los monasterios más grandes— integraban el Primer Estado de los Estados Generales . Esta función fue abolida después de que se implementara la separación de la Iglesia y el Estado durante la Revolución Francesa.
En el siglo XXI, los obispos de mayor rango de la Iglesia de Inglaterra siguen formando parte de la Cámara de los Lores del Parlamento del Reino Unido , como representantes de la iglesia establecida , y son conocidos como Lores Espirituales . El obispo de Sodor y Man , cuya diócesis se encuentra fuera del Reino Unido , es miembro ex officio del Consejo Legislativo de la Isla de Man . [30] En el pasado, el obispo de Durham tenía amplios poderes virreinales dentro de su diócesis del norte, que era un condado palatino , el Condado Palatino de Durham (anteriormente, Liberty of Durham ) del que era ex officio el conde . En el siglo XIX, se promulgó un proceso gradual de reforma, con la mayoría de los poderes históricos del obispo otorgados a la Corona en 1858. [31]
Los obispos ortodoxos orientales , junto con todos los demás miembros del clero, tienen prohibido canónicamente ocupar cargos políticos. [32] Se toleran excepciones ocasionales a esta regla cuando la alternativa es el caos político. En el Imperio Otomano , el Patriarca de Constantinopla , por ejemplo, tenía jurisdicción administrativa, cultural y legal de facto, [33] así como autoridad espiritual, sobre todos los cristianos ortodoxos orientales del imperio, como parte del sistema de millet otomano . Un obispo ortodoxo encabezó el Principado-Obispado de Montenegro desde 1516 hasta 1852, asistido por un guvernadur secular . Más recientemente, el arzobispo Makarios III de Chipre , sirvió como presidente de Chipre desde 1960 hasta 1977, un período de tiempo extremadamente turbulento en la isla. [34]
En 2001, Peter Hollingworth , AC , OBE –en aquel entonces arzobispo anglicano de Brisbane– fue nombrado, en un polémico contexto, gobernador general de Australia . Aunque Hollingworth renunció a su cargo episcopal para aceptar el nombramiento, aun así generó una oposición considerable en un país que mantiene una separación formal entre la Iglesia y el Estado . [35] [36]
Durante el período de la Guerra Civil Inglesa , el papel de los obispos como poseedores del poder político y como defensores de la iglesia establecida se convirtió en un asunto de acalorada controversia política. El presbiterianismo era la forma de gobierno de la mayor parte del cristianismo reformado en Europa, y había sido favorecido por muchos en Inglaterra desde la Reforma Inglesa. Dado que en la iglesia primitiva los cargos de presbítero y episkopos no estaban claramente diferenciados, muchos puritanos sostenían que esta era la única forma de gobierno que la iglesia debía tener. El teólogo anglicano, Richard Hooker , se opuso a esta afirmación en su famosa obra De las leyes de la política eclesiástica mientras que, al mismo tiempo, defendía la ordenación presbiteriana como válida (en particular la ordenación de Beza por Calvino ). Esta fue la postura oficial de la Iglesia inglesa hasta la Commonwealth, durante la cual, las opiniones de los presbiterianos y los independientes ( congregacionalistas ) se expresaron y practicaron con mayor libertad.
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Los obispos forman el liderazgo en la Iglesia Católica , la Iglesia Ortodoxa Oriental , las Iglesias Ortodoxas Orientales , ciertas iglesias luteranas, la Comunión Anglicana , las Iglesias católicas independientes , las Iglesias anglicanas independientes y algunas otras denominaciones más pequeñas.
El papel tradicional de un obispo es el de pastor de una diócesis (también llamada obispado, sínodo , eparquía o sede), y por lo tanto servir como "obispo diocesano", o "eparca", como se le llama en muchas iglesias cristianas orientales. Las diócesis varían considerablemente en tamaño, geográficamente y en términos de población. Algunas diócesis alrededor del Mar Mediterráneo que fueron cristianizadas tempranamente son bastante compactas, mientras que las diócesis en áreas de rápido crecimiento moderno en el compromiso cristiano, como en algunas partes del África subsahariana , Sudamérica y el Lejano Oriente , son mucho más grandes y pobladas.
Además de los obispos diocesanos tradicionales, muchas iglesias tienen una estructura bien desarrollada de liderazgo eclesial que involucra varios niveles de autoridad y responsabilidad.
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En el catolicismo , la ortodoxia oriental , el luteranismo de la Alta Iglesia y el anglicanismo , sólo un obispo puede ordenar a otros obispos, sacerdotes y diáconos. [38]
En la tradición litúrgica oriental, un sacerdote puede celebrar la Divina Liturgia sólo con la bendición de un obispo. En el uso bizantino, se conserva en el altar una antimensión firmada por el obispo, en parte como recordatorio de a quién pertenece el altar y bajo qué omophorion está sirviendo el sacerdote de la parroquia local. En el uso de la Iglesia siríaca, se conserva un bloque de madera consagrado llamado thabilitho por las mismas razones.
El obispo es el ministro ordinario del sacramento de la confirmación en la Iglesia latina, y en la antigua comunión católica sólo un obispo puede administrar este sacramento. En las iglesias luterana y anglicana , el obispo administra normativamente el rito de la confirmación, aunque en aquellas denominaciones que no tienen una política episcopal, la confirmación es administrada por el sacerdote. [39] Sin embargo, en los ritos bizantinos y otros ritos orientales, ya sean ortodoxos orientales u orientales o católicos orientales , la crismación se realiza inmediatamente después del bautismo , y por lo tanto el sacerdote es quien confirma, utilizando el crisma bendecido por un obispo. [40]
En todas estas comuniones, los obispos son ordenados por otros obispos mediante la imposición de manos. La ordenación de un obispo, y por tanto la continuación de la sucesión apostólica, se lleva a cabo mediante un ritual centrado en la imposición de manos y la oración .
Los obispos católicos, ortodoxos orientales, anglicanos, viejos católicos y algunos luteranos afirman ser parte de la secuencia continua de obispos ordenados desde los días de los apóstoles, conocida como sucesión apostólica.
En Escandinavia y la región del Báltico, las iglesias luteranas que participan en la Comunión de Porvoo (las de Islandia, Noruega, Suecia, Finlandia, Estonia y Lituania), así como muchas iglesias luteranas que no son miembros de Porvoo (incluidas las de Kenia, Letonia y Rusia), así como la Comunión confesional de las diócesis luteranas nórdicas , creen que ordenan a sus obispos en la sucesión apostólica en líneas que se derivan de los apóstoles originales. [41] [42] [43] El New Westminster Dictionary of Church History afirma que "En Suecia, la sucesión apostólica se preservó porque a los obispos católicos se les permitió permanecer en el cargo, pero tuvieron que aprobar cambios en las ceremonias". [44]
Aunque la enseñanza tradicional sostiene que cualquier obispo con sucesión apostólica puede realizar válidamente la ordenación de otro obispo, algunas iglesias exigen la participación de dos o tres obispos, ya sea para garantizar la validez sacramental o para cumplir con la ley de la Iglesia. La doctrina católica sostiene que un obispo puede ordenar válidamente a otro (sacerdote) como obispo. Aunque es deseable que participen un mínimo de tres obispos (normalmente hay varios más) para demostrar colegialidad, canónicamente solo es necesario un obispo. La práctica de que solo un obispo ordene era normal en los países donde la Iglesia era perseguida bajo el régimen comunista .
El título de arzobispo o metropolitano puede otorgarse a un obispo de mayor antigüedad, generalmente uno que esté a cargo de una gran jurisdicción eclesiástica. Puede tener o no la supervisión provincial de los obispos sufragáneos y posiblemente contar con obispos auxiliares que lo asistan.
Aparte de la ordenación, que siempre la llevan a cabo otros obispos, existen diferentes métodos para la selección de un candidato a la ordenación como obispo. En la Iglesia católica, la Congregación para los Obispos generalmente supervisa la selección de nuevos obispos con la aprobación del Papa. El nuncio papal generalmente solicita nombres a los obispos de un país, consulta con sacerdotes y miembros destacados del laicado y luego selecciona tres para enviarlos a la Santa Sede . En Europa, algunos capítulos catedralicios tienen la obligación de elegir obispos. Las iglesias católicas orientales generalmente eligen a sus propios obispos. La mayoría de las iglesias ortodoxas orientales permiten diferentes grados de influencia formalizada de los laicos o del clero inferior en la elección de obispos. Esto también se aplica a las iglesias orientales que están en unión con el Papa, aunque se requiere que éste dé su asentimiento.
El Papa, además de ser el Obispo de Roma y cabeza espiritual de la Iglesia Católica, es también el Patriarca de la Iglesia Latina. Cada obispo de la Iglesia Latina responde directamente al Papa y no a ningún otro obispo, excepto a los metropolitanos en ciertas instancias de supervisión. El Papa utilizó anteriormente el título de Patriarca de Occidente , pero este título se abandonó en 2006, [45] una medida que causó cierta preocupación dentro de la Comunión Ortodoxa Oriental ya que, para ellos, implicaba una jurisdicción papal más amplia. [46]
La Iglesia Católica reconoce como válidas (aunque ilícitas) las ordenaciones realizadas por obispos católicos separatistas, viejos católicos u orientales, y grupos descendientes de ellos; también considera válidas y lícitas aquellas ordenaciones realizadas por obispos de las iglesias orientales, [d] siempre que quienes reciben la ordenación se ajusten a otros requisitos canónicos (por ejemplo, sea un varón adulto) y se utilice un rito ortodoxo oriental de ordenación episcopal, que exprese las funciones apropiadas y el estatus sacramental de un obispo; esto ha dado lugar al fenómeno de los episcopi vagantes (por ejemplo, el clero de los grupos católicos independientes que reclaman la sucesión apostólica, aunque esta reclamación es rechazada tanto por el catolicismo como por la ortodoxia oriental). Respecto al luteranismo, "la Iglesia Católica nunca ha expresado oficialmente su juicio sobre la validez de las órdenes tal como han sido transmitidas por sucesión episcopal en estas dos iglesias luteranas nacionales" (la Iglesia Evangélica Luterana de Suecia y la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia ), aunque sí "cuestiona cómo la ruptura eclesiástica del siglo XVI ha afectado a la apostolicidad de las iglesias de la Reforma y, por lo tanto, a la apostolicidad de su ministerio". [47] [48]
Desde que el Papa León XIII emitió la bula Apostolicae curae en 1896, la Iglesia Católica ha insistido en que las órdenes anglicanas son inválidas debido a los cambios reformados en los ritos de ordenación anglicanos del siglo XVI y a la divergencia en la comprensión de la teología del sacerdocio, el episcopado y la Eucaristía. Sin embargo, desde la década de 1930, los obispos católicos antiguos de Utrech (reconocidos por la Santa Sede como válidamente ordenados) han participado a veces en la ordenación de obispos anglicanos. Según el escritor Timothy Dufort, en 1969, todos los obispos de la Iglesia de Inglaterra habían adquirido líneas de sucesión apostólica católica antigua reconocidas por la Santa Sede. [49] Este desarrollo se ha utilizado para argumentar que la cepa de la sucesión apostólica se ha reintroducido en el anglicanismo, al menos dentro de la Iglesia de Inglaterra. [50] Sin embargo, otras cuestiones, como la ordenación anglicana de mujeres, están en desacuerdo con la comprensión católica de la enseñanza cristiana y han contribuido a la reafirmación del rechazo católico a las ordenaciones anglicanas. [51] [52] [53] [54]
Las Iglesias Ortodoxas Orientales no aceptan la validez de ninguna ordenación realizada por los grupos católicos independientes, ya que la Ortodoxia Oriental considera espuria cualquier consagración fuera de la Iglesia en su conjunto. La Ortodoxia Oriental considera que la sucesión apostólica existe sólo dentro de la Iglesia Universal, y no a través de ninguna autoridad ejercida por obispos individuales; por lo tanto, si un obispo ordena a alguien para servir fuera de la Iglesia (Ortodoxa Oriental), la ceremonia es ineficaz y no se ha llevado a cabo ninguna ordenación, independientemente del ritual utilizado o de la posición del prelado que ordena dentro de las Iglesias Ortodoxas Orientales.
La postura de la Iglesia Católica es ligeramente diferente. Si bien reconoce la validez de las órdenes de ciertos grupos que se separaron de la comunión con la Santa Sede (por ejemplo, las ordenaciones de los viejos católicos en comunión con Utrech, así como la Iglesia Católica Nacional Polaca , que recibió sus órdenes directamente de Utrech y hasta hace poco fue parte de esa comunión), el catolicismo no reconoce las órdenes de ningún grupo cuya enseñanza esté en desacuerdo con lo que ellos consideran los principios básicos del cristianismo; esto es así incluso aunque el clero de los grupos católicos independientes pueda utilizar el ritual de ordenación adecuado. También hay otras razones por las que la Santa Sede no reconoce la validez de las órdenes del clero independiente:
Aunque los miembros del movimiento católico independiente toman en serio la cuestión de las órdenes válidas, es muy significativo que las congregaciones vaticanas pertinentes no respondan a las peticiones de los obispos y clérigos católicos independientes que buscan ser recibidos en la comunión con la Santa Sede, con la esperanza de continuar en algún papel sacramental. En aquellos casos en que el Papa sí concede la reconciliación, aquellos considerados clérigos dentro del movimiento católico antiguo independiente son invariablemente admitidos como laicos y no como sacerdotes u obispos.
Existe un reconocimiento mutuo de la validez de las órdenes entre las iglesias católica, ortodoxa oriental, católica antigua, ortodoxa oriental y asiria del Oriente. [55]
Algunas provincias de la Comunión Anglicana han comenzado a ordenar mujeres como obispos en las últimas décadas, por ejemplo, Inglaterra, Irlanda, Escocia, Gales, Estados Unidos, Australia, Nueva Zelanda, Canadá y Cuba. La primera mujer en ser consagrada obispo dentro del anglicanismo fue Barbara Harris , quien fue ordenada en los Estados Unidos en 1989. En 2006, Katharine Jefferts Schori, la obispa episcopal de Nevada , se convirtió en la primera mujer en convertirse en la obispa presidente de la Iglesia Episcopal.
En la Iglesia Evangélica Luterana en América (ELCA) y la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá (ELCIC), los organismos eclesiásticos luteranos más grandes de los Estados Unidos y Canadá, respectivamente, y basados aproximadamente en las iglesias nacionales luteranas nórdicas (similar a la de la Iglesia de Inglaterra), los obispos son elegidos por las Asambleas del Sínodo, que consisten tanto de miembros laicos como del clero, por un período de seis años, que puede renovarse, dependiendo de la "constitución" del sínodo local (que se refleja en la constitución nacional de la ELCA o de la ELCIC). Desde la implementación de los concordatos entre la ELCA y la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos y la ELCIC y la Iglesia Anglicana de Canadá , todos los obispos, incluido el obispo presidente (ELCA) o el obispo nacional (ELCIC), han sido consagrados utilizando la sucesión histórica en línea con los obispos de la Iglesia Evangélica Luterana de Suecia , [56] con al menos un obispo anglicano sirviendo como co-consagrador. [57] [58]
Desde que entraron en comunión ecuménica con su respectivo cuerpo anglicano, los obispos de la ELCA o la ELCIC no solo aprueban la "lista" de todos los pastores ordenados, ministros diaconales y asociados en el ministerio, sino que sirven como el celebrante principal de todas las ceremonias de ordenación e instalación pastoral, ceremonias de consagración diaconal, así como también sirven como el "pastor principal" del sínodo local, defendiendo las enseñanzas de Martín Lutero así como la documentación de las Noventa y cinco tesis y la Confesión de Augsburgo . A diferencia de sus contrapartes en la Iglesia Metodista Unida , los obispos sinodales de la ELCA y la ELCIC no designan pastores para las congregaciones locales (los pastores, como sus contrapartes en la Iglesia Episcopal, son llamados por las congregaciones locales). El obispo presidente de la ELCA y el obispo nacional de la ELCIC, los obispos nacionales de sus respectivos cuerpos, son elegidos por un solo período de 6 años y pueden ser elegidos para un período adicional.
Aunque la ELCA acordó con la Iglesia Episcopal limitar la ordenación al obispo "ordinariamente", a los pastores- ordenadores de la ELCA se les da permiso para realizar los ritos en circunstancias "extraordinarias". En la práctica, las circunstancias "extraordinarias" han incluido el desacuerdo con las opiniones episcopales sobre el episcopado y, como resultado, a los pastores de la ELCA ordenados por otros pastores no se les permite ser enviados a las iglesias episcopales (pueden, sin embargo, servir en las congregaciones de la Iglesia Presbiteriana de EE. UU. , la Iglesia Metodista Unida, la Iglesia Reformada en América y la Iglesia Morava , ya que la ELCA está en plena comunión con estas denominaciones). La Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri (LCMS) y el Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin (WELS), el segundo y tercer organismo luterano más grande de los Estados Unidos y los dos organismos luteranos confesionales más grandes de América del Norte, no siguen una forma episcopal de gobierno, estableciéndose en cambio en una forma de cuasi-congregacionalismo modelada a partir de lo que creen que es la práctica de la iglesia primitiva. El segundo más grande de los tres organismos predecesores de la ELCA, la Iglesia Luterana Americana , era un organismo congregacionalista, con presidentes nacionales y sinodales antes de que fueran retitulados como obispos (tomando prestado de las iglesias luteranas en Alemania ) en la década de 1980. Con respecto a la disciplina y supervisión eclesial, los presidentes nacionales y sinodales generalmente funcionan de manera similar a los obispos en los organismos episcopales. [59]
En la Iglesia Metodista Episcopal Africana , “los obispos son los principales funcionarios de la Organización Conexional. Son elegidos de por vida por mayoría de votos de la Conferencia General que se reúne cada cuatro años”. [60]
En la Iglesia Metodista Episcopal Cristiana de los Estados Unidos, los obispos son superintendentes administrativos de la iglesia; son elegidos por votos de los "delegados" por el número de años que se considere necesario hasta la edad de 74 años, cuando el obispo debe jubilarse. Entre sus deberes, se encuentran la responsabilidad de nombrar a los clérigos para que sirvan como pastores en las iglesias locales, realizar ordenaciones y salvaguardar la doctrina y la disciplina de la iglesia. La Conferencia General, que se reúne cada cuatro años, tiene un número igual de clérigos y delegados laicos. En cada Conferencia Anual, los obispos de la CME sirven por períodos de cuatro años. Los obispos de la Iglesia CME pueden ser hombres o mujeres.
En la Iglesia Metodista Unida (la rama más grande del metodismo en el mundo) los obispos sirven como superintendentes administrativos y pastorales de la iglesia. Son elegidos de por vida entre los ancianos ordenados (presbíteros) por voto de los delegados en conferencias regionales (llamadas jurisdiccionales), y son consagrados por los otros obispos presentes en la conferencia mediante la imposición de manos. En la Iglesia Metodista Unida, los obispos siguen siendo miembros de la "Orden de Ancianos" mientras son consagrados al " Oficio del Episcopado ". Dentro de la Iglesia Metodista Unida, sólo los obispos están facultados para consagrar obispos y ordenar clérigos. Entre sus deberes más críticos está la ordenación y el nombramiento de clérigos para servir a las iglesias locales como pastores, presidir las sesiones de las Conferencias Anual, Jurisdiccional y General, proporcionar ministerio pastoral para el clero bajo su cargo y salvaguardar la doctrina y la disciplina de la iglesia. Además, los obispos individuales, o el Consejo de Obispos en su conjunto, a menudo cumplen una función profética, haciendo declaraciones sobre cuestiones sociales importantes y exponiendo una visión para la denominación, aunque no tienen autoridad legislativa propia. En todas estas áreas, los obispos de la Iglesia Metodista Unida funcionan en gran medida en el sentido histórico del término. Según el Libro de Disciplina de la Iglesia Metodista Unida , las responsabilidades de un obispo son:
Liderazgo.—Espiritual y temporal—
- Dirigir y supervisar los asuntos espirituales y temporales de la Iglesia Metodista Unida, que confiesa a Jesucristo como Señor y Salvador, y particularmente dirigir a la Iglesia en su misión de testimonio y servicio en el mundo.
- Viajar a través de la conexión en general como el Concilio de Obispos (¶ 526) para implementar la estrategia para el bien de la Iglesia.
- Proporcionar enlace y liderazgo en la búsqueda de la unidad cristiana en el ministerio, la misión y la estructura y en la búsqueda de relaciones fortalecidas con otras comunidades de fe vivas.
- Organizar las Misiones que autorice la Conferencia General .
- Promover y apoyar la visión evangelística de toda la Iglesia.
- Desempeñar otras funciones que la Disciplina determine.
Deberes del Presidente. —1. Presidir las Conferencias General, Jurisdiccional, Central y Anual. 2. Formar los distritos después de consultar con los superintendentes de distrito y después de que la Conferencia Anual haya determinado el número de los mismos por votación. 3. Nombrar anualmente a los superintendentes de distrito (¶¶ 517–518). 4. Consagrar obispos, ordenar presbíteros y diáconos, consagrar ministros diaconales, comisionar diaconisas y misioneros locales, y asegurarse de que los nombres de las personas comisionadas y consagradas se registren en los diarios de la conferencia y de que se les proporcionen las credenciales adecuadas.
Trabajar con los Ministros. —1. Hacer y fijar los nombramientos en las Conferencias Anuales, Conferencias Anuales Provisionales y Misiones según lo disponga la Disciplina (¶¶ 529–533).
2. Dividir o unir circuitos, estaciones o misiones según se considere necesario para la estrategia misionera y luego hacer los nombramientos apropiados. 3. Leer los nombramientos de diaconisas, ministros diaconales, laicos en servicio bajo la División Mundial de la Junta General de Ministerios Globales y misioneros locales. 4. Fijar la membresía de la Conferencia de Cargo de todos los ministros ordenados designados a ministerios distintos de los de la iglesia local de acuerdo con el ¶443.3. 5. Transferir, a pedido del obispo receptor, a miembros ministeriales de una Conferencia Anual a otra, siempre que dichos miembros estén de acuerdo con la transferencia; y enviar inmediatamente a los secretarios de ambas conferencias involucradas, a las Juntas de Ministerio Ordenado de las conferencias y al centro de información de la Junta General de Pensiones avisos escritos de la transferencia de miembros y de su posición en el curso de estudio si son estudiantes universitarios. [61]
En cada Conferencia Anual, los obispos metodistas unidos sirven durante períodos de cuatro años y pueden servir hasta tres períodos antes de jubilarse o ser designados para una nueva Conferencia. Los obispos metodistas unidos pueden ser hombres o mujeres; Marjorie Matthews fue la primera mujer en ser consagrada obispo en 1980.
La expresión colegial del liderazgo episcopal en la Iglesia Metodista Unida se conoce como el Consejo de Obispos . El Consejo de Obispos habla a la iglesia y a través de ella al mundo y brinda liderazgo en la búsqueda de la unidad cristiana y las relaciones interreligiosas. [61] La Conferencia de Obispos Metodistas incluye al Consejo de Obispos Metodistas Unidos más obispos de iglesias metodistas o unidas autónomas afiliadas .
John Wesley consagró a Thomas Coke como "Superintendente General" y ordenó que Francis Asbury también fuera consagrado para los Estados Unidos de América en 1784, donde la Iglesia Metodista Episcopal se convirtió por primera vez en una denominación separada de la Iglesia de Inglaterra. Coke pronto regresó a Inglaterra, pero Asbury fue el principal constructor de la nueva iglesia. Al principio no se autodenominó obispo, pero con el tiempo se sometió a la costumbre de la denominación.
Entre los obispos notables de la historia metodista unida se incluyen Coke, Asbury, Richard Whatcoat , Philip William Otterbein , Martin Boehm , Jacob Albright , John Seybert , Matthew Simpson , John S. Stamm , William Ragsdale Cannon , Marjorie Matthews, Leontine T. Kelly , William B. Oden , Ntambo Nkulu Ntanda, Joseph Sprague , William Henry Willimon y Thomas Bickerton .
En La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , el obispo es el líder de una congregación local, llamada barrio . Como la mayoría de los poseedores del sacerdocio SUD, el obispo es un ministro laico de medio tiempo y se gana la vida mediante otro empleo. Como tal, es su deber presidir, llamar a los líderes locales y juzgar la dignidad de los miembros para ciertas actividades. El obispo no pronuncia sermones en cada servicio (por lo general, pide a los miembros que lo hagan), pero se espera que sea un guía espiritual para su congregación. Por lo tanto, se cree que tiene tanto el derecho como la capacidad de recibir inspiración divina (por medio del Espíritu Santo ) para el barrio bajo su dirección. Debido a que es un puesto de medio tiempo, se espera que todos los miembros capaces ayuden en la administración del barrio al ocupar puestos laicos delegados (por ejemplo, líderes de mujeres y jóvenes, maestros) a los que se hace referencia como llamamientos. El obispo es especialmente responsable de guiar a los jóvenes, [62] en relación con el hecho de que un obispo es el presidente del sacerdocio aarónico en su barrio (y es, por lo tanto, una forma de Kohen mormón ). Aunque a los miembros se les pide que le confiesen los pecados graves, a diferencia de la Iglesia Católica, él no es el instrumento del perdón divino, sino simplemente un guía a través del proceso de arrepentimiento (y un juez en caso de que las transgresiones justifiquen la excomunión u otra disciplina oficial). El obispo también es responsable del bienestar físico del barrio y, por lo tanto, recauda los diezmos y las ofrendas de ayuno y distribuye la ayuda financiera donde sea necesaria.
Un descendiente literal de Aarón tiene el "derecho legal" de actuar como obispo [63] después de ser hallado digno y ordenado por la Primera Presidencia . [64] En ausencia de un descendiente literal de Aarón, se llama a un sumo sacerdote en el sacerdocio de Melquisedec para ser obispo. [64] Cada obispo es seleccionado de entre los miembros residentes del barrio por la presidencia de estaca con la aprobación de la Primera Presidencia, y elige a dos consejeros para formar un obispado . Un poseedor del sacerdocio llamado como obispo debe ser ordenado sumo sacerdote si aún no lo es, a diferencia de la función similar de presidente de rama. [65] En circunstancias especiales (como un barrio que consta completamente de jóvenes estudiantes universitarios), se puede elegir a un obispo de fuera del barrio. Tradicionalmente, los obispos están casados, aunque este no siempre es el caso. [66] Por lo general, se releva a un obispo después de unos cinco años y se llama a un nuevo obispo al puesto. Aunque el obispo anterior es relevado de sus deberes, continúa teniendo el oficio de obispo del sacerdocio Aarónico. Los miembros de la Iglesia frecuentemente se refieren a un ex obispo como "Obispo" como señal de respeto y afecto.
Los obispos Santos de los Últimos Días no visten ninguna vestimenta ni insignia especial como lo hacen los clérigos de muchas otras iglesias, pero se espera que se vistan y arreglen de manera prolija y conservadora según su cultura local, especialmente cuando realizan deberes oficiales. Los obispos (así como otros miembros del sacerdocio) pueden rastrear su línea de autoridad hasta Joseph Smith , quien, según la doctrina de la iglesia, fue ordenado para dirigir la iglesia en los tiempos modernos por los antiguos apóstoles Pedro, Santiago y Juan, quienes fueron ordenados para dirigir la Iglesia por Jesucristo. [67]
A nivel mundial, el obispo presidente supervisa los asuntos temporales (edificios, propiedades, corporaciones comerciales, etc.) de la iglesia mundial, incluyendo los programas masivos de ayuda humanitaria y bienestar social de la iglesia. El obispo presidente tiene dos consejeros; los tres juntos forman el obispado presidente. [68] A diferencia de los obispados de barrio, donde los consejeros no tienen el cargo de obispo, los tres hombres del obispado presidente tienen el cargo de obispo, y por lo tanto a los consejeros, al igual que al obispo presidente, se les llama formalmente "obispo". [69]
La Iglesia Nueva Apostólica (INA) reconoce tres clases de ministerios: diáconos, presbíteros y apóstoles. Los apóstoles , todos ellos incluidos en el apostolado con el apóstol mayor a la cabeza, son los ministerios más elevados.
De los diversos tipos de ministerios sacerdotales, el obispo es el más alto. Casi todos los obispos descienden directamente del apóstol mayor. Apoyan y ayudan a su apóstol superior.
En la Iglesia de Dios en Cristo (COGIC) , la estructura eclesiástica está compuesta por grandes diócesis que se denominan "jurisdicciones" dentro de la COGIC, cada una bajo la autoridad de un obispo, a veces llamado "obispos estatales". Pueden estar formadas por grandes regiones geográficas de iglesias o iglesias que se agrupan y organizan juntas como sus propias jurisdicciones separadas debido a afiliaciones similares, independientemente de la ubicación geográfica o la dispersión. Cada estado de los EE. UU. tiene al menos una jurisdicción, mientras que otros pueden tener varias más, y cada jurisdicción suele estar compuesta por entre 30 y 100 iglesias. Cada jurisdicción se divide luego en varios distritos, que son grupos más pequeños de iglesias (ya sea agrupadas por situación geográfica o por afiliaciones similares) que están cada uno bajo la autoridad de Superintendentes de Distrito que responden a la autoridad de su obispo jurisdiccional/estatal. Actualmente hay más de 170 jurisdicciones en los Estados Unidos y más de 30 jurisdicciones en otros países. Los obispos de cada jurisdicción, según el Manual de la COGIC, son considerados el equivalente moderno en la iglesia de los primeros apóstoles y supervisores de la iglesia del Nuevo Testamento, y como los clérigos de más alto rango en la COGIC, tienen la tarea de ser los supervisores principales de todos los ministerios religiosos, civiles y económicos y el protocolo para la denominación de la iglesia. [70] También tienen la autoridad de nombrar y ordenar pastores locales , ancianos , ministros y reverendos dentro de la denominación. Los obispos de la denominación COGIC son todos llamados colectivamente "La Junta de Obispos". [71] De la Junta de Obispos y la Asamblea General de la COGIC, el cuerpo de la iglesia compuesto por clérigos y delegados laicos que son responsables de hacer y hacer cumplir los estatutos de la denominación, cada cuatro años, doce obispos de la COGIC son elegidos como "La Junta General" de la iglesia, quienes trabajan junto con los delegados de la Asamblea General y la Junta de Obispos para proporcionar administración sobre la denominación como los líderes ejecutivos principales de la iglesia. [72] Uno de los doce obispos de la Junta General también es elegido "obispo presidente" de la iglesia, y otros dos son designados por el obispo presidente mismo, como su primer y segundo obispo presidente asistente.
Los obispos de la Iglesia de Dios en Cristo suelen llevar trajes clericales negros que consisten en una chaqueta de traje negra, pantalones negros, una camisa clerical morada o escarlata y un cuello clerical blanco , que normalmente se conoce como "atuendo cívico de clase B". Los obispos de la COGIC también suelen llevar vestimentas de estilo de vestidura coral anglicana de una quimera larga de color púrpura o escarlata, puños y esclavina que se usa sobre un roquete blanco largo, y una cruz pectoral dorada que se usa alrededor del cuello con la esclavina. Esto generalmente se conoce como "atuendo ceremonial de clase A". Los obispos de la COGIC alternan entre el atuendo ceremonial de clase A y el atuendo cívico de clase B según el protocolo de los servicios religiosos y otros eventos a los que deben asistir. [71] [70]
En la política de la Iglesia de Dios (Cleveland, Tennessee) , el líder internacional es el obispo presidente y los miembros del comité ejecutivo son obispos ejecutivos. En conjunto, supervisan y nombran a los líderes nacionales y estatales en todo el mundo. Los líderes de los estados y regiones individuales son obispos administrativos, que tienen jurisdicción sobre las iglesias locales en sus respectivos estados y están investidos con autoridad para nombrar pastorados locales. Todos los ministros están acreditados en uno de los tres niveles de licencia, el más alto de los cuales es el rango de obispo ordenado. Para ser elegible para servir en puestos de autoridad estatales, nacionales o internacionales, un ministro debe tener el rango de obispo ordenado.
En 2002, la convención general de la Iglesia Pentecostal de Dios llegó a un consenso para cambiar el título de su supervisor de superintendente general a obispo. El cambio se produjo porque, a nivel internacional, el término obispo se relaciona más comúnmente con los líderes religiosos que el título anterior.
El título de obispo se utiliza tanto para el líder general (internacional) como para el líder distrital (estatal). A veces, el título se utiliza junto con el anterior, convirtiéndose así en superintendente general (distrital)/obispo.
Según la comprensión adventista del séptimo día de la doctrina de la iglesia:
"Los "ancianos" (griego, presbuteros ) u "obispos" ( episkopos ) eran los oficiales más importantes de la iglesia. El término anciano significa mayor, lo que implica dignidad y respeto. Su posición era similar a la de quien tenía la supervisión de la sinagoga. El término obispo significa "supervisor". Pablo usó estos términos indistintamente, equiparando a los ancianos con los supervisores u obispos (Hechos 20:17, 28 ; Tito 1:5, 7).
“Quienes ocupaban este puesto supervisaban las iglesias recién formadas. El término anciano se refería al estatus o rango del cargo, mientras que el término obispo denotaba el deber o responsabilidad del cargo: “supervisor”. Puesto que los apóstoles también se llamaban a sí mismos ancianos (1 Pedro 5:1; 2 Juan 1; 3 Juan 1), es evidente que había tanto ancianos locales como ancianos itinerantes, o ancianos en general. Pero ambos tipos de ancianos funcionaban como pastores de las congregaciones. [73] "
La comprensión anterior es parte de la base de la estructura organizativa adventista. La Iglesia Adventista del Séptimo Día en todo el mundo está organizada en distritos locales, asociaciones o misiones, uniones o misiones de unión, divisiones y, finalmente, en la cima está la asociación general. En cada nivel (con excepción de los distritos locales), hay un anciano que es elegido presidente y un grupo de ancianos que sirven en el comité ejecutivo junto con el presidente electo. Aquellos que han sido elegidos presidentes serían en realidad el "obispo", aunque en realidad nunca llevarían el título ni serían ordenados como tales, porque el término generalmente se asocia con el estilo episcopal de gobierno de la iglesia que se encuentra con mayor frecuencia en los círculos católicos, anglicanos, metodistas y algunos pentecostales/carismáticos.
Algunos bautistas también han comenzado a adoptar el título de obispo . [74] En algunas denominaciones protestantes más pequeñas e iglesias independientes, el término obispo se utiliza de la misma manera que pastor , para referirse al líder de la congregación local, y puede ser hombre o mujer. Este uso es especialmente común en las iglesias afroamericanas de los EE. UU.
En la Iglesia de Escocia , que tiene una estructura de iglesia presbiteriana, la palabra "obispo" se refiere a una persona ordenada, generalmente un ministro parroquial normal, que tiene la supervisión temporal de un ministro en formación. En la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) , el término obispo es un nombre expresivo para un Ministro de la Palabra y el Sacramento que sirve a una congregación y ejerce "la supervisión del rebaño de Cristo". [75] El término se remonta a la Forma de Gobierno de 1789 de la PC (EE. UU.) y la comprensión presbiteriana del oficio pastoral. [76]
Aunque no se la considera cristiana ortodoxa, la Ecclesia Gnostica Catholica utiliza roles y títulos derivados del cristianismo para su jerarquía clerical, incluidos los obispos, que tienen prácticamente la misma autoridad y responsabilidades que en el catolicismo.
El Ejército de Salvación no tiene obispos, pero ha designado líderes de áreas geográficas, conocidos como Comandantes de División. Las áreas geográficas más grandes, llamadas Territorios, están dirigidas por un Comandante Territorial, que es el oficial de mayor rango en ese Territorio.
Los testigos de Jehová no utilizan el título de “obispo” dentro de su estructura organizativa, sino que designan ancianos para que sean supervisores (para cumplir el papel de supervisión) dentro de sus congregaciones. [77]
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La Iglesia Cristiana Protestante Batak de Indonesia , la denominación protestante más destacada de Indonesia , utiliza el término Éforo en lugar de obispo . [78]
En la religión sincrética vietnamita del caodaísmo , los obispos ( giáo sư ) comprenden el quinto de los nueve niveles jerárquicos y son responsables de la educación espiritual y temporal, así como del mantenimiento de registros y ceremonias en sus parroquias. En cualquier momento hay setenta y dos obispos. Su autoridad se describe en la Sección I del texto Tân Luật (revelado a través de sesiones espiritistas en diciembre de 1926). Los obispos caodai visten túnicas y tocados de seda bordada que representan el Ojo Divino y los Ocho Trigramas. (El color varía según la rama). Este es el vestido ceremonial completo; la versión sencilla consiste en un turbante de siete capas.
Tradicionalmente, existen diversos elementos asociados con el cargo de obispo, entre los que destacan la mitra y el báculo . Otras vestimentas e insignias varían entre el cristianismo oriental y occidental.
En el rito latino de la Iglesia católica, la vestimenta coral de un obispo incluye la sotana morada con ribete de amaranto, el roquete , el zucchetto (gorro) morado , el birrete morado y la cruz pectoral. La cappa magna se puede usar, pero solo dentro de la propia diócesis del obispo y en ocasiones especialmente solemnes. [79] La mitra, el zucchetto y la estola son generalmente usados por los obispos cuando presiden funciones litúrgicas. Para funciones litúrgicas distintas de la misa, el obispo normalmente usa la capa. Dentro de su propia diócesis y cuando celebra solemnemente en otro lugar con el consentimiento del ordinario local , también usa el báculo. [79] Cuando celebra la misa, un obispo, como un sacerdote , usa la casulla . El Caeremoniale Episcoporum recomienda, pero no impone, que en las celebraciones solemnes un obispo también deba usar una dalmática , que siempre puede ser blanca, debajo de la casulla, especialmente cuando administra el sacramento del orden sagrado , bendice a un abad o abadesa y dedica una iglesia o un altar. [79] El Caeremoniale Episcoporum ya no menciona los guantes episcopales , las sandalias episcopales , las medias litúrgicas (también conocidas como borceguíes ) o los atavíos que una vez prescribió para el caballo del obispo. El escudo de armas de un obispo católico de la Iglesia latina generalmente muestra un galero con una cruz y un báculo detrás del escudo ; los detalles difieren según la ubicación y el rango eclesiástico (ver Heráldica eclesiástica ).
Los obispos anglicanos suelen utilizar la mitra, el báculo, el anillo eclesiástico, la sotana morada, el zucchetto morado y la cruz pectoral. Sin embargo, la vestimenta coral tradicional de los obispos anglicanos conserva su forma medieval tardía y tiene un aspecto bastante diferente al de sus homólogos católicos; consiste en un roquete largo que se lleva con una quimera .
En las Iglesias orientales (ortodoxa oriental, católica de rito oriental ), un obispo llevará el mandyas , panagia (y quizás un enkolpion ), sakkos , omophorion y una mitra de estilo oriental. Los obispos orientales normalmente no llevan un anillo episcopal; los fieles besan (o, alternativamente, tocan con su frente) la mano del obispo. Para sellar documentos oficiales, generalmente usará un sello de tinta. El escudo de armas de un obispo oriental normalmente mostrará una mitra de estilo oriental, una cruz, un báculo de estilo oriental y un manto rojo y blanco (o rojo y dorado) . Los escudos de los obispos ortodoxos orientales mostrarán la insignia episcopal (mitra o turbante) específica de sus propias tradiciones litúrgicas. Se producen variaciones según la jurisdicción y las costumbres nacionales.
En las catedrales católicas, ortodoxas orientales, luteranas y anglicanas hay una silla especial reservada para el uso exclusivo del obispo. Esta es la cátedra del obispo y a menudo se la llama trono . En algunas denominaciones cristianas, por ejemplo, la Comunión Anglicana, las iglesias parroquiales pueden mantener una silla para el uso del obispo cuando este las visita; esto es para significar la unión de la parroquia con el obispo.
El líder de las Iglesias Budistas de América (BCA) es su obispo , [80] [81] [82] El título japonés para el obispo de la BCA es sochō , [82] [83] [84] aunque el título en inglés es preferido sobre el japonés. Cuando se trata de muchos otros términos budistas , la BCA eligió mantenerlos en su idioma original (términos como sangha y dana ), pero con algunas palabras (incluyendo sochō ), cambiaron/tradujeron estos términos a palabras en inglés. [85] [86] [87]
Entre 1899 y 1944, la BCA tuvo el nombre de Misión Budista de Norteamérica. El líder de la Misión Budista de Norteamérica fue llamado kantoku (superintendente/director) entre 1899 y 1918. En 1918 el kantoku fue promovido a obispo ( sochō ). [88] [89] [90] Sin embargo, según George J. Tanabe, el título de "obispo" ya era usado en la práctica por los budistas Shin hawaianos (en la Misión Honpa Hongwanji de Hawái ) incluso cuando el título oficial era kantoku . [91]
Los obispos también están presentes en otras organizaciones budistas japonesas. El Distrito Norteamericano de Higashi Hongan-ji , la Misión Honpa Honganji de Hawái , los Templos Budistas Jodo Shinshu de Canadá , [92] un templo Jodo Shu en Los Ángeles, el templo Shingon , el Templo Budista Koyasan , [93] la Misión Sōtō en Hawái (una institución budista Soto Zen ), [94] [95] y la Comunidad Budista Sōtō Zenshū de América del Sur ( Comunidade Budista Sōtō Zenshū da América do Sul ) tienen o han tenido líderes con el título de obispo. En cuanto a la Comunidad Budista Sōtō Zen de América del Sur, el título japonés es sōkan , pero en la práctica al líder se le denomina "obispo". [96]
Tenrikyo es una nueva religión japonesa con influencias tanto del sintoísmo como del budismo. [97] El líder de la Misión Tenrikyo de América del Norte tiene el título de obispo. [97] [98]
Blessed be God, who has granted unto you, who are yourselves so excellent, to obtain such an excellent bishop.
— Epistle of Ignatius to the Ephesians 1:1[18]
One of the most enduring and influential of all human institutions, [...] No one who seeks to make sense of modern issues within Christendom – or, indeed, world history – can neglect the vital shaping role of the popes.
He continued as president and archbishop during the turbulent 1960s and 1970s, when Greek and Turkish Cypriots clashed over what Turks viewed as Greek efforts to disenfranchise them, and the governments of both Greece and Turkey intervened in Cypriot affairs.
This same archbishop compiled a code of the statues of his diocese, from which we may learn much as to the administration of the sacraments customary in Sweden. The three forms just named were to be taught to children by their parents and god-parents. Children of seven years old and upwards were to be confirmed by the bishop fasting—the implication that if they were confirmed at an earlier age they need not fast. No one was to be confirmed more than once, and parents were frequently to remind their children by whom and where they were confirmed. Bishops might change names in confirmation, and no one is to be admitted to minor orders without confirmation.
Having said that, Lutheran bishops in Sweden or Finland, which retained apostolic succession, or other parts of the world, such as Africa or Asia, which gained it from Scandinavia, could easily be engaged to do something similar in Australia, as has been done in the United States, without reliance on Anglicans.
In Sweden the apostolic succession was preserved because the Catholic bishops were allowed to stay in office, but they had to approve changes in the ceremonies.
To my knowledge, the Catholic Church has never officially expressed its judgement on the validity of orders as they have been handed down by episcopal succession in these two national Lutheran churches.
In order to receive the historic episcopate, the Evangelical Lutheran Church in America pledges that, following the adoption of this Concordat and in keeping with the collegiality and continuity of ordained ministry attested as early as canon 4 of the First Ecumenical Council (Nicea I, AD 325), at least three bishops already sharing in the sign of episcopal succession will be invited to participate in the installation of its next Presiding Bishop through prayer for the gift of the Holy Spirit and with the laying-on of hands. These participating bishops will be invited from churches of the Lutheran communion which share in the historic episcopate.
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