El carnaval de Berna , Suiza ( en alemán : Berner Fasnacht ) es un festival anual previo a la Cuaresma de tradición suaba-alemana .
Sus orígenes se remontan al siglo XV, y en 1513 el carnaval provocó una revuelta campesina. [1] Los carnavales berneses se celebraron con más o menos regularidad en la época medieval, con una fuerte retórica antipapal entre 1523 y 1525. Después de la Guerra de los Campesinos, los temas religiosos en los carnavales fueron prohibidos y no regresaron hasta que la reforma local de 1528 devolvió la libertad de expresión a los protestantes. [2]
Las autoridades también intentaron prohibir los carnavales en siglos posteriores. El carnaval tal como se lo conoce hoy en día se introdujo en 1982 y es único porque incorpora la historia de la ciudad al comenzar el carnaval con la liberación simbólica del oso. [3] [4] El carnaval de Berna es la tercera celebración más grande de este tipo del país. [4]
El carnaval se estableció en Berna durante el período medieval . [3] En Berna, el término para carnaval es Fasnacht o Fastnacht , que significa en vísperas del ayuno. Antes del comienzo de la Cuaresma , o el período de ayuno de 40 días, se celebraban comúnmente fiestas y festivales populares. [5] Durante el siglo XV, Berna comenzó a crecer en importancia, y en la década de 1420, durante un carnaval, se colocó la piedra angular del nuevo Ayuntamiento . [5] La importancia de la ciudad se hizo notoria a medida que los visitantes acudían en masa a la ciudad durante las celebraciones del carnaval. Desde mediados hasta finales del siglo XV, Berna vio llegar visitantes al carnaval anual desde ciudades y cantones circundantes como Lucerna y desde cantones tan lejanos como Schwyz . [5]
Durante el siglo XVI, la Reforma provocó una ruptura entre la ciudadanía protestante y católica de Berna, y según los estudiosos la ciudad consideró seguir siendo católica hasta 1526; [6] sin embargo, durante este período los dramaturgos aprovecharon la oportunidad para presentar un mensaje anticatólico durante las celebraciones cuaresmales del carnaval. [7] Algunas obras de carnaval de la época de la Reforma mostraban contrastes entre católicos y protestantes , mientras que otras contrastaban judíos y gentiles, como en Goliat de Hans von Rüte. [7] Niklaus Manuel fue el primer escritor en presentar ideas para la reforma y menospreciar al papado en sus obras. [8] En 1522 escribió dos farsas sobre el Papa, en las que mostraba la diferencia entre el Papa y sus sacerdotes, y Jesús . Los acontecimientos de la vida real, en particular la batalla de Novara (1513) , crearon el telón de fondo de los escritos de Manuel. Escribió sobre el cardenal Anselm von Hochmuth (Altivez): [9] "Lo he disfrutado mucho,/porque la sangre cristiana me es querida,/y por eso llevo un sombrero rojo." En otra obra de Manuel, el Papa desestima la difícil situación de un caballero de Rodas que ayuda en la guerra contra los turcos , y declara: "No hay tocino para los nabos en esa guerra, es mejor hacer una guerra con los cristianos ." [10]
Parece que a partir de mediados de la década de 1520 se produjeron incidentes de violencia esporádica en Berna durante el carnaval, lo que puede haber mostrado la tensión del período de la Reforma. Los registros muestran que el carnaval se interrumpió entre mediados y la segunda mitad de la década. [11]
En la década de 1530 el carnaval continuó, pero el entretenimiento tenía un énfasis diferente al de la década anterior. Los registros muestran que ya en la década de 1530 se representaban obras de teatro con un tema religioso serio en Berna, siendo Abgötterie (1531) de Hans von Rüte posiblemente la primera. [11] Hans von Rüte escribió obras de teatro sobre temas bíblicos para el carnaval de Berna. En Gedeón (1540) se representa a los judíos perdiendo ante sus enemigos durante siete años devastadores porque adoptaron la idolatría y abandonaron a Dios. Gedeón finalmente derrota a todos los enemigos de los israelitas , un tema histórico recurrente, pero primero tiene que destruir el altar de Baal . Aunque la historia, como se cuenta en la obra de von Rüte, fue tomada del Libro de los Jueces y trataba sobre judíos, Rüte (como antes de él Manuel) tenía la intención de atacar la idolatría de los clérigos católicos. El Gedeón de von Rüte derrota a la autoridad de Zwinglio destruyendo el altar de Baal. [12] Sin embargo, a diferencia de las obras de la década anterior, las obras de von Rüte muestran un alejamiento de las "polémicas protestantes", ya que finalmente utiliza al oso bernés como figura alegórica. [13]
La tradición del teatro de carnaval de la era de la Reforma (Fasnachtspiele) llegó a su fin a mediados de la década de 1530 y los registros berneses muestran que el género llegó a su fin a fines de esa década. [14]
Berna, que había estado prohibida durante el siglo XVI, no tuvo carnaval durante mucho tiempo. En su lugar, los habitantes viajaban a Basilea o Lucerna para disfrutar del carnaval. En la década de 1970, comenzó a crecer la idea de traer el carnaval de vuelta a Berna, y se inició primero con un carnaval infantil. En 1982 comenzó la era del carnaval moderno. [4] Hoy en día, el Fasnacht bernés es el tercer carnaval más grande de Suiza, aunque los carnavales de Basilea y Lucerna tienen una tradición más larga o "más extravagante". [3] [15] El carnaval de Berna dura tres días en febrero. [15]
Según una historia popular, en 1917 Lenin , antes de la Revolución , pasó por los osos en Berna, los alimentó con zanahorias y dijo: "Hay que liberar a los osos". El carnaval comienza con una liberación simbólica del oso (los participantes, que están vestidos como osos, esperan a ser liberados en el casco antiguo). [16] Por supuesto, primero hay que capturar al oso. La captura tiene lugar a las 11:11 del 11 de noviembre (11/11) del año anterior. El oso pasa exactamente 111 días en la Torre de la Prisión para su sueño invernal, antes de ser despertado por "Ychüblete" (tambores) y liberado. [15] En la década de 1980, los organizadores originales del carnaval moderno decidieron utilizar la historia local e incorporar a los famosos osos de Berna al carnaval moderno: así concibieron la idea de liberar a los osos, añadiendo así una idea moderna basada en las tradiciones de la ciudad. [4]
