Carlos F. Cardoza-Orlandi (nacido el 21 de abril de 1961) es un teólogo, historiador, maestro, académico y autor puertorriqueño. Ocupa la Cátedra Frederick E. Roach de Cristianismo Mundial en la Universidad de Baylor . [1]
La investigación de Cardoza-Orlandi se centra en la interacción sociocultural entre cristianos y personas de otras religiones, las interpretaciones históricas y actuales del movimiento de la religión cristiana tanto a nivel institucional como popular, y las construcciones teóricas y teológicas de la interacción actual entre culturas y religiones en África, Asia y América Latina. Fue coautor (con Justo González ) de To All Nations from All Nations: A History of the Christian Missionary Movement , un premio a la Excelencia en Misionología otorgado por la Sociedad Americana de Misionología en 2013. [2]
Se desempeñó como editor regional para América Latina del Journal of the Tao Fong Shan Christian Centre y editor colaborador del Journal of the Latino Theology .
Cardoza-Orlandi obtuvo su Licenciatura en Estudios Generales de la Universidad de Puerto Rico en 1984. Luego se matriculó en el Seminario Evangélico de Puerto Rico y obtuvo una Maestría en Divinidad en 1987. Recibió una segunda Maestría en Misión, Ecuménico e Historia de las Religiones en 1990, y completó su Doctorado en Misión, Ecuménico e Historia de las Religiones con concentración en América Latina y el Caribe en 1999 del Seminario Teológico de Princeton . En 2007, recibió un certificado en Liderazgo de Cox Business School, Southern Methodist University . [1]
Cardoza-Orlandi fue nombrado profesor de Cristianismo Mundial en el Seminario Teológico de Columbia en 1994, antes de incorporarse a la Facultad de Teología Perkins de la SMU en 2010 como profesor de Cristianismo Mundial y Estudios Misioneros. Dejó la Facultad de Teología Perkins en 2018 y se convirtió en profesor de Religión Frederick E. Roach, Cristianismo Mundial en la Universidad de Baylor. [1]
Cardoza-Orlandi también es activo en comunidades cristianas de base. Es ministro ordenado de la Iglesia Cristiana en Puerto Rico desde 1988 y continúa trabajando con comunidades cristianas como educador teológico. [1]
La investigación de Cardoza-Orlandi se centra principalmente en la interacción sociocultural entre cristianos y personas de otras religiones, particularmente aquellos que practican religiones afrocaribeñas, amerindias, espiritistas y el Islam, las interpretaciones históricas y actuales del movimiento de la religión cristiana tanto a nivel institucional como popular, y las construcciones teóricas y teológicas de la interacción actual entre culturas y religiones en África, Asia y América Latina, incluidos los inmigrantes y los movimientos transnacionales.
En su obra, Cardoza-Orlandi ha descrito el cristianismo latino como una consecuencia de encuentros violentos, prácticas religiosas sincréticas y cruces de diferentes culturas, y debe ser considerado como un segmento muy importante en la historia del cristianismo para el hemisferio occidental. Ha analizado la importancia del cristianismo hispano/latino y ha llamado la atención sobre los conceptos erróneos que ocurren con frecuencia en la comprensión de la teología hispana y la teología latinoamericana. [3]
Cardoza-Orlandi también explora la relación entre el cristianismo afrocaribeño, amerindio, carismático y pentecostal. Utilizando un enfoque comparativo de los estudios cristianos africanos, investiga la dinámica entre estas expresiones religiosas primarias en América Latina y el Caribe e identifica la sinergia entre estas tradiciones. [4]
En su libro publicado en 2013, Cardoza-Orlandi destacó las prácticas misioneras y se centró principalmente en las dinámicas interculturales, interreligiosas e interconfesionales que estaban implicadas en la actividad misionera cristiana. También describió el origen de las actividades misioneras a partir de misioneros nacionales en lugar de internacionales. Concluyó su libro con un análisis del mundo posmoderno y poscolonial. [5]
Basándose en el trabajo de Steven Bevans y Robert Schroeder sobre el diálogo profético, Cardoza-Orlandi se ha centrado en el papel del diálogo profético como una forma de dar testimonio y participar en la misericordia de Dios liberándose de los sistemas de opresión y maldad. Definió el diálogo profético en términos de una paradoja que ofrece caminos no transitados. [6] En su libro titulado Una introducción a la misión, exploró las limitaciones de la misión en el contexto de los Estados Unidos y también analizó el comienzo y la difusión de las prácticas misioneras en una comunidad más amplia. [7]
En otro libro, Cardoza-Orlandi describió la naturaleza ambigua del término “misión” en el contexto de los cristianos norteamericanos, y destacó las obras de Emil Brunner para apoyar la idea de que ser iglesia es estar en misión. [8] En su trabajo de investigación, también definió el compromiso misional cristiano como una matriz teológica que integra la memoria, la experiencia y la expectativa como formas de abordar la historia cristiana en lugar de las categorías modernas de pasado, presente y futuro en el contexto de la historia cristiana. [9]