Jerusalén: La emanación de la gigante Albión (1804-1820, con añadidos posteriores) es un libro profético del poeta inglés William Blake . Jerusalén es la última, más extensa y de mayor alcance de las obras de Blake. Grabado a mano, acompañado de pequeños bocetos, figuras marginales y enormes ilustraciones de plancha completa, ha sido descrito como "teatro visionario". El propio poeta creía que era su obra maestra y se ha dicho que "de todas las epopeyas iluminadas de Blake, esta es de lejos la más pública y accesible". [2] No obstante, solo se imprimieron seis copias en vida de Blake y el libro, como todas las obras proféticas de Blake, fue prácticamente ignorado por sus contemporáneos.
La letra del famoso himno Jerusalén (texto también de Blake, con música de Sir Hubert Parry ) no está relacionada con este poema. De hecho, está extraída del prefacio de otro de los "libros proféticos" de Blake, Milton .
El poema, que se produjo entre 1804 y 1820, consta de 100 láminas grabadas e ilustradas, lo que lo convierte en la obra individual más extensa de Blake. Las láminas ilustradas se realizaron utilizando la técnica de " impresión iluminada " ideada por el propio Blake, que requería que cada copia se coloreara y produjera individualmente, lámina por lámina. Blake no era reacio a cambiar el texto de algunas láminas entre impresiones o cambiar el color, como resultado de lo cual no hay dos copias originales del poema iguales.
Se imprimieron seis copias (AF) entre 1820 y 1827. Cuatro copias (G–J) son póstumas (1832). La copia B está incompleta e incluye solo el primer capítulo (25 láminas). La disposición del segundo capítulo es diferente en las copias tempranas (A y C) y tardías (D y E). La copia F, que fue cotejada más tarde en 1827 por John Linnell, está organizada como la copia temprana C.
Sólo existen dos copias en color (B y E). La copia B está incompleta, por lo que la única edición completa en color que se conserva de la obra (copia E) se encuentra en la colección del Centro de Arte Británico de Yale en New Haven , Connecticut . [3]
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El diseño corresponde a las siguientes líneas originalmente grabadas en la placa (ver más abajo la prueba separada en el Fitzwilliam Museum ), pero borradas posteriormente:
Hay un Vacío, fuera de la Existencia, que si entra en él
se engloba a sí mismo y se convierte en un Útero
La mitad de la Amistad es la Enemistad más amarga, dijo Los
Cuando entró por la Puerta de la Muerte por el bien de Albión Inspirado
Los largos sufrimientos de Dios no son para siempre, hay un Juicio [4]— Lámina 1, líneas 1-2 y 8-10
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Jerusalén cuenta la historia de la caída de Albión , la encarnación del hombre, de Gran Bretaña o del mundo occidental en su conjunto, según Blake.
La narración poética toma la forma de un "drama de la psique ", expresado en el denso simbolismo de la mitología autoconstruida por Blake .
Debido a que incluye un elenco de miles de millones, Jerusalén puede parecer confusa. El poema no tiene una trama lineal. Los personajes se transforman entre sí. Un personaje puede ser una persona y un lugar. Jerusalén, la Emanación de Albión, es una mujer y una ciudad . Albión , "la Humanidad Universal", es un hombre y una tierra (Gran Bretaña). Contiene doce hijos que co-heredan con las doce tribus de Israel , así como Cuatro Zoas . Cada Zoa (que encarna un principio de vida) tiene una Emanación (una figura femenina a través de la cual el humano puede volverse divino). Los Zoas y las Emanaciones incluyen:
El primer capítulo de Jerusalén cuenta la historia de la caída de Albión en la identidad. Su obertura prepara el escenario para el viaje de Los al interior de Albión y la transfiguración de la humanidad en el perdón de los pecados. En la primera escena, Albión destierra a Jerusalén y a Jesús, arruinando la naturaleza, la cultura y su vida interior. Luego, Los se enfrenta a su Espectro, obligándolo a trabajar por la restauración de Albión. Jerusalén está de luto, animando a la sombría Vala mientras Los construye Golgonooza , una ciudad que puede abrirse a la eternidad edénica . La racionalidad urizenica asalta Jerusalén y envuelve la vida de la mente. Los lucha contra esto, mapeando Gran Bretaña en Israel, pero su Espectro sombrío lo infecta con ira y vergüenza, acechando a las hijas de Albión y empoderando a los hijos guerreros de Albión que destierra Jerusalén. Vala intenta seducir a Jerusalén. Albión los maldice a ambos y se encuentra enredado en el velo mortal de Vala. Él rechaza el perdón divino.
Los judíos de Blake co-heredan con los belicosos druidas británicos. En este capítulo, Los y una multitud de Eternos angelicales intentan rescatar a Albion. El Espectro y la Emanación de Los aparecen como refugiados, huyendo de Albion para contar su versión de su caída. Los viaja al interior de Albion donde se adora a Vala, sedienta de sangre. Luego, Los constriñe sensualmente a Reuben (el hijo de Albion) en un intento de controlar sus lujurias mientras Jesús crea imaginativamente estados a través de los cuales la humanidad puede encontrar el perdón. Los Eternos angelomórficos (ciudades catedralicias) buscan ayudar a Albion, pero ellos también se ven arruinados por la Individualidad. Los los despierta, pero Albion elige permanecer atrapado. Vala pisotea Jerusalén, pero la sabia Erin (Irlanda) separa a la heroína del poema de Albion en cuyo cuerpo está infectada con la belicosa Ley Moral.
Los deístas de Blake crean más violencia que el cristianismo que critican. Cuando comienza el capítulo, la ley moral racional de Albion infecta a Los, Albion cae una vez más y la erótica belicosa de Vala abarca a la humanidad. Urizen construye lo que cree que es un templo druida redentor y Jerusalén trabaja en fábricas satánicas donde, infectada por el caos industrial y la moralidad de Albion, apenas puede percibir a Jesús y el perdón divino. Vala se fusiona con la bestia racional, extendiendo la guerra por todo el mundo, y sus hijas disfrutan del sacrificio humano. La paz de la "Canaán celestial" todavía se cierne sobre el caos de Ulro, pero Los construye faliblemente Golgonooza que se convierte en la estructura de la "Religión oculta en la guerra". Reina la ramera-dragón.
Ahora la humanidad universal despierta al perdón. Jerusalén finalmente fusiona el amor con la ira, enfrentándose a la sombría Vala cuyas hijas tejen la muerte. Mientras Los canta, Jerusalén aparece trilocual, emanando angelomorfismo y descendiendo como una ciudad y una mujer. Las disputas sexuales obstruyen el trabajo de Los y Vala arroja su copa de ira sobre Jerusalén, quien es devorada por el dragón para resurgir. Los sigue construyendo, liberándose de las disputas de género. El tiempo termina. El Aliento Divino respira. Albion despierta y ve que Los es Cristo y Cristo es Los. Se arroja a los fuegos de Los que se convierten en fuentes de agua viva. Los Zoas fragmentados se reúnen en guerras de amor, en la Canción de Jerusalén. Todos los seres vivos se convierten en un gran Cuerpo Divino.
El libro fue una importante inspiración detrás de la instalación sonora del compositor Georges Lentz , la Cobar Sound Chapel , en Australia, y las primeras líneas del poema se pueden encontrar inscritas en la pared de concreto noreste de la Capilla (ver la imagen de arriba de la Placa 1 en la prueba separada del Museo Fitzwilliam. La copia del Fitzwilliam es la única versión que contiene estas líneas particulares. Fueron borradas en copias posteriores).
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