El Canto de la Sibila ( en catalán : El Cant de la Sibil·la ) es un drama litúrgico y un canto gregoriano , cuya letra comprende una profecía que describe el Apocalipsis , que se ha interpretado en las iglesias de Mallorca ( Islas Baleares , España ) y Alguer ( Cerdeña , Italia ), y algunas iglesias catalanas, en lengua catalana en Nochebuena casi ininterrumpidamente desde la época medieval . Fue declarado Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad por la Unesco el 16 de noviembre de 2010.
Existen varias versiones que difieren en texto y música.
Se desconoce el autor de El canto de la sibila. La profecía fue registrada por primera vez como un poema acróstico en griego por el obispo Eusebio de Cesarea y luego traducida al latín por San Agustín en La ciudad de Dios . Apareció nuevamente en el siglo X en diferentes lugares de Cataluña , Italia , Castilla y Francia en el sermón Contra judeos , luego insertado en la lectura de la sexta lección del segundo nocturno de maitines y se representó como parte integral de la liturgia.
Este canto se cantaba originalmente en latín y bajo el nombre de Judicii Signum , pero a partir del siglo XIII se encuentran versiones en catalán .
Estas primeras versiones catalanas del Judici Signum no fueron traducidas directamente del latín, sino que todas ellas proceden de una adaptación previa en provenzal , lo que demuestra la enorme popularidad que debió tener esta canción en el pasado.
Entre los textos catalanes que proceden de esta raíz común, hay un Códice del siglo XIV conservado en el Archivo de la Diócesis de Mallorca , que fue redescubierto en 1908. La transmisión oral y la falta de escrituras ha provocado que los diversos textos antiguos en lengua vernácula hayan sufrido muchas modificaciones a lo largo del tiempo, lo que ha dado lugar a diversidad de versiones.
El Canto de la Sibila fue casi totalmente abandonado en toda Europa después de que el Concilio de Trento (celebrado en 25 sesiones entre 1545 y 1563) declarara prohibida su interpretación. No obstante, fue restablecido en Mallorca ya en 1575.
En su origen, el Canto de la Sibila se cantaba en melodía gregoriana y, como se puede comprobar en el códice mencionado anteriormente, el acompañamiento musical que se interpretaba en Mallorca , salvo algunas variaciones, era el mismo documentado en otros lugares de la Península Ibérica . Hoy en día no se puede determinar cuándo se cantó el Canto de la Sibila sobre esta melodía gregoriana, pero lo más probable es que fuera hasta el siglo XVI o XVII. La transmisión oral del canto provocó, al igual que el texto, el nacimiento de diferentes variaciones y modelos. El interés que este canto produjo entre los primeros musicólogos y folcloristas del siglo XIX dio lugar a la transcripción de las diferentes versiones conocidas del canto. Las versiones que todavía se interpretan hoy en día toman como modelo estas transcripciones.
En el Renacimiento , la melodía gregoriana del Cantar fue puesta en música polifónica por varios compositores, una práctica común durante ese período. Dos de estas obras, ambas a cuatro voces, se pueden encontrar en el Cancionero de la Colombina , un manuscrito español de la segunda mitad del siglo XV. El texto que contienen es una versión abreviada del Cantar, en lengua castellana .
El cántico lo cantaba originalmente un presbítero , aunque más tarde esta figura fue sustituida por un niño. Aunque se supone que el cántico lo canta una mujer sibila (profetisa), durante muchos siglos a las mujeres no se les permitió cantar en la iglesia .
Hoy en día, en la mayoría de los templos en los que se interpreta la canción, todavía la canta un niño, aunque en algunos casos la canta una niña o una mujer. En la interpretación, el cantante se acerca al altar escoltado por dos o más monaguillos que llevan velas de cera. Una vez allí, el cantante saluda al crucifijo , se da la vuelta y comienza la canción. La canción se canta a capela y en voz solista. En algunas iglesias, se introduce música de órgano o interludios corales modernos entre una estrofa y la siguiente.
El traje que se usa para interpretar la canción es bastante similar en todas las iglesias (al menos en Mallorca ) donde se interpreta. Consiste en una túnica blanca o de color, a veces bordada alrededor del cuello y el dobladillo, y, por lo general, una capa (que a veces se reemplaza por una segunda túnica). La cabeza se cubre con un gorro del mismo color. El cantante sostiene una espada en sus manos, que se mantiene erguida durante todo el canto. Una vez que el canto ha terminado, el cantante dibuja una cruz en el aire con la espada, se da la vuelta hacia el crucifijo una vez más, generalmente hace una reverencia y luego es escoltado fuera del altar por los mismos muchachos.
Hoy en día el intérprete es o bien un niño o bien una niña, y cada vez son más los lugares del mundo catalanohablante que retoman la tradición, de tal forma que en 2010 se representará no sólo en la mayoría de municipios de Mallorca y en L'Alguer ( Cerdeña ), sino también en los siguientes municipios de Cataluña y el País Valenciano : Barcelona (en 3 iglesias diferentes), Gandia , Lleida , Ontinyent , Sueca , Vic y otros. [1]
La canción comienza con una introducción cuya melodía difiere del resto de la canción. En algunas interpretaciones, la canción termina también con la melodía introductoria.
La letra que se cita aquí corresponde a una versión mallorquina de la canción. Para la versión algueriana de la canción, véase Cant de la Sibil·la (L'Alguer) en Wikisource. El texto no es estándar, sino catalán de finales de la Edad Media . Algunos versos se atribuyen al escritor mallorquín del siglo XIV, Anselm Turmeda , que tradujo al catalán el Judicii Signum (Libro del Juicio Final), en el que se basa la composición. [2]
La letra utilizada en Mallorca es la siguiente:
Judicii signum tellus sudore madescet.
Et celo rex adveniet per secla futurus Scilicet in carne presens ut judicet orbem.
Judicii signum tellus sudore madescet.
Reicient simulacra viri cunctam quoque gazam Exuret terras ignis pontumque polumque.
Judicii signum tellus sudore madescet.
Inquirens tetri portas esfringet averni Sanctorum sed enim cuncte lux libera carni.
Judicii signum tellus sudore madescet.
Eripitur solis jubar et choris interit astris Solvetur celum lunaris splendor obibit.
Judicii signum tellus sudore madescet.
Et coram hic domino reges sistentur ad unum Decidet et celo ignis et sulphuris amnis.
Un extracto de la versión latina fue grabado en 1974 por The Boston Camerata , dirigida por Joel Cohen , en su álbum "A Medieval Christmas" (Nonesuch), y nuevamente en su álbum de 1990 "New Britain: The Roots of American Folksong" (Erato/Warner Classics), con un himno del Día del Juicio Final estadounidense como comparación.
En 1994, Brigitte Lesne y su grupo Discantus grabaron un texto completo en latín con acompañamiento coral en el CD "Campus Stellae" (Opus 111).
Una variante medieval en gallego-portugués de las Cantigas de Alfonso del Sabio (Madre de Deus) fue grabada en 1987 por The Boston Camerata, dirigida por Joel Cohen, en su álbum "The Sacred Bridge" (Erato), y nuevamente en 2006 en "A Mediterranean Christmas" del mismo conjunto.
Una canción francesa del siglo XVI, "Oiez, seigneurs", con un texto similar (pero con música diferente) se puede encontrar en "Noël Noël: French Christmas Music" de The Boston Camerata, dirigida por Joel Cohen (Erato/Warner Classics).
Maria del Mar Bonet grabó una versión en catalán en 1979 en su álbum Saba de terrer , y por el conjunto vocal Obsidienne en 1995. El Canto de la Sibila (en todas las versiones) fue grabado en 1988 por Jordi Savall y Montserrat Figueras . Una parte de ella también es interpretada por Dead Can Dance en su álbum Aion (1990) y su álbum en vivo Toward the Within (1994).
Una versión tradicional mallorquina fue grabada en 2014 por Cappela, un grupo de cantantes a capela de Barcelona, España, en su álbum Cappela Per Nadal. [4]