Calheta ( Pronunciación portuguesa: [kɐˈʎetɐ] ) es un municipio de la isla deSão Jorge, en laregión autónomaportuguesaAzores. El municipio incluye la parte oriental de la isla deSão Jorgey limita con el municipio deVelas. La población en 2011 era de 3.773 habitantes,[1]en una superficie de 126,26 km².[2]
La primera referencia a São Jorge fue en 1439, pero no fue hasta 1470, cuando los núcleos coloniales salpicaron la costa sur y oeste: se cree que los primeros de estos colonos vinieron del norte de Europa. El municipio de Calheta, cuyos primeros colonos llegaron alrededor de la década de 1480 (principalmente en el área de Topo, pero más tarde en las calas protegidas y fajãs) a lo largo de la costa sur de la isla). La isla de São Jorge fue cedida a João Vaz Corte-Real el 4 de mayo de 1483, convirtiéndose en el primer Capitán-Donatario, iniciando así el asentamiento primario de la isla. [3] Esta fase de desarrollo es notable por el asentamiento de Willem van der Haegen , un pionero flamenco de la colonización de las Azores que viajó y se estableció en Faial , Corvo y Terceira ). Su lugar de descanso final fue en el asentamiento de Topo, que fundó con otros colonos flamencos; Murió en 1500 y fue enterrado en la capilla anexa al Solar dos Tiagos . Topo fue elevado posteriormente a municipio y su aldea a sede municipal, el 12 de septiembre de 1510.
Calheta fue elevada a la categoría de ciudad el 3 de junio de 1534 por decreto real, emitido por el rey D. Juan III . [3]
Mientras tanto, otros asentamientos se desarrollaron rápidamente debido a la existencia de numerosos fondeaderos protegidos y a la fertilidad de las pequeñas fajãs donde los colonos establecieron sus casas. Fajã de São João, uno de estos asentamientos a lo largo de la costa sur, tuvo colonos ya en 1550 (esta es una conjetura establecida a partir de la Capilla de São João. En Topo, la comunidad estableció un puerto para establecer comercio con Terceira (en ese momento el centro municipal y comercial más grande de las Azores). Otros asentamientos irradiaron desde las cabezas de playa costeras y el crecimiento del número de colonos justificó la desanexión de la parroquia de Calheta del municipio de Velas . Demostrando una vitalidad económica (basada en sus viñedos, cultivos de cereales, ñame y la exploración del liquen roccella que se exportaba a Flandes para su uso en la industria de los tintes), fue elevada a la categoría de {{pt:}} Vila el 3 de junio de 1534, por decreto del rey Juan III de Portugal . [4]
Otras calamidades afectaron a los primeros habitantes: varias estaciones secas, numerosos terremotos y erupciones volcánicas (1580-1757, 1808 y 1980), y el 21 de julio de 1694 se produjo otro trágico conflicto que más tarde sería conocido como Motim dos Inhames ( La Rebelión del Taro ). Fue un levantamiento campesino contra un impuesto o diezmo impuesto sobre la producción de taro. El taro era un alimento básico de la clase campesina, y el impuesto sobre estos tuberculosos generaba grandes ingresos para el gobierno administrativo. Después de tres años de indulgencia, en 1692, Francisco Lopes Beirão (el alguacil local) ordenó a sus agentes que presionaran a los lugareños para que pagaran su "impuesto". Esto creó tensiones entre las clases políticas y campesinas, explotando en hostilidad en la comunidad de Ribeira da Areia entre los ciudadanos de la mitad norte de Calheta y los recaudadores de impuestos de la aldea de Velas. Aunque el conflicto fue resuelto por el vicario local, Francisco Lopes Beirão, hizo una petición al rey, que envió a João de Soveral e Barbuda a São Jorge para determinar y encarcelar a los responsables. Al final, muchos campesinos, sus partidarios del Ayuntamiento de Calheta y los habitantes de Topo fueron interrogados, encarcelados y obligados a pagar los impuestos pendientes. Muchos se quedaron sin dinero, murieron de hambre o fueron encarcelados en el Castillo de São João Baptista, la prisión de Angra do Heroísmo o la cárcel del otro lado del Canal, en Horta . Los futuros calhetenses usarían las hojas del taro en sus fusiles en homenaje a los acontecimientos.
La Iglesia parroquial de Santa Catarina fue construida tras un incendio que destruyó la capilla original (8 de enero de 1639), que databa de principios del siglo XVI. Como se ordenó construir un convento, el 12 de mayo de 1718, la iglesia también fue remodelada.
Los colonos calhetenses no escaparon a los ataques y destrozos causados por los piratas en las aguas del archipiélago. Corsarios ingleses y franceses, además de turcos y argelinos ( de la Costa Berberisca ) en el Canal entre Pico y São Jorge, persistieron durante los siglos XVI y XVII. En 1597, una sección de la escuadra comandada por el conde de Essex atacó la aldea de Calheta. Para repeler a los invasores, los habitantes lanzaron rocas (su única defensa) desde los acantilados a los corsarios ingleses que intentaban llegar a la orilla. Durante la batalla, un soldado portugués, Simão Gote, logró robar la enseña de su bandera y escapar con ella victoriosamente. En el siglo XVIII, el corsario francés René Duguay-Trouin saqueó los asentamientos de São Jorge y, en 1816, un pirata argelino, mientras intentaba cazar y capturar un clipper mercante, fue bombardeado por los cañones del fuerte local de Calheta.
La ensenada protegida fue diseñada en 1755 y se construyó un faro en 1873 para mejorar la navegación y el transporte marítimo.
Además de la iglesia parroquial, en 1816 se terminó la iglesia de Santo António, en la Rua de Baixo que une Calheta y Ribeira Seca.
El pueblo fue destruido por el terremoto del 9 de julio de 1757, conocido como Mandado de Deus ( Enviado de Dios ); el terremoto (que se localizó frente a la costa norte de Calheta) fue responsable de la destrucción completa de las casas del municipio y de la muerte de 1.200 personas en la isla.
La banda filarmónica local fue una de las primeras organizaciones en desarrollarse y se remonta a 1868.
La red de agua se completó en la principal zona urbanizada hacia 1878, con la finalización de la fuente local.
Las cinco parroquias de Calheta son:
La base de las actividades económicas de la región son la ganadería, la agricultura y el procesamiento de pescado. [3] En este municipio existen dos fábricas de procesamiento de atún: una en Fajã Grande y otra en las proximidades del puerto de Calheta. Debido a la sobrepesca, las actividades en estas fábricas se han suspendido. En consecuencia, se han llevado a cabo planes para convertir la fábrica en un hotel turístico para la fábrica de Calheta. Sin embargo, es la recolección y transformación de la leche para producir el famoso Queijo de São Jorge lo que impulsa las actividades locales. [3]
De manera similar, el Puerto de Calheta fue en el pasado un centro de construcción de barcos transatlánticos, pero desde entonces se ha utilizado para la pesca local y servicios de transbordo.
Como lugar central en la parte sur oriental de la isla, la zona incluye varios bancos, establecimientos comerciales, así como la ubicación del Cuerpo de Bomberos Voluntarios y el hogar de la Santa Casa da Misericórdia de la isla (hogar y apoyo para personas mayores). Con el tiempo, la afluencia de turistas ha ayudado a transformar las comunidades del municipio, principalmente debido al predominio geológico de las fajãs en la región y las condiciones naturales relativamente vírgenes en el interior. [3] Esto ha tenido el efecto corolario de expandir la producción y venta de artesanía local y pasteles/galletas artesanales tradicionales. [3]
La mayor manifestación de la cultura local se ejemplifica en las actividades populares asociadas a las bandas filarmónicas locales, la religiosidad de su población y su asociación con el Culto al Espíritu Santo . [3]
Durante muchos años, la cultura jorgense ha sido reconocida en la región local por sus habilidades musicales. [9] El número de bandas filarmónicas en un momento fue mayor que el número de parroquias civiles. El interés musical también se extendió a las danzas tradicionales, donde muchos tocaban o bailaban un estilo folclórico que incluía chamarrita , saudade , samacaio , pézinho , lira y pêssegos . [9] Muchos de los grupos etnográficos que se formaron en el siglo XX fueron un intento de proteger y mantener estas formas y melodías de danza tradicionales, además de la vestimenta típicamente rural asociada a una época pasada. [9] Cabe destacar que el Grupo Etnográfico da Calheta ( Grupo Etnográfico de Calheta ) fue reconocido por sus investigaciones e investigaciones sobre la música y la vestimenta tradicionales. [9]