Afbakayle es un poema de 1905 del Sayid Mohammed Abdullah Hassan realizado mientras estaba en el exilio. El poema es un poema político que trata principalmente sobre el tema de la traición y las dos caras, conocido como jeesjeesnimo en somalí. Según el académico Abdulqadir Sheik Abdi, el poema es una denuncia directa de aquellas descritas como "tribus amigas" por los británicos, a quienes describe como los archienemigos jurados de Sayid. Un mantra repetido en el poema utilizado para describir a los colaboradores coloniales somalíes es naga ajoon waayey , que significa ni siquiera se inmutará . [1]
El poema Afbakayle lleva el nombre del primer enfrentamiento entre el ejército colonial británico y Darawiish. Afbakayle fue una batalla de una semana de duración cuya primera fase enfrentó al clan Jama Siad Dhulbahante bajo una bandera darawiish contra una fuerza británica bajo el mando del mayor Beynon.
La versión larga del nombre de este poema es Xuseenow caqligu kaama baxo que literalmente significa Oh Huseen, tu intelecto nunca falla . El nombre Afbakayle, la versión abreviada del título del poema, significa literalmente Boca de Liebre . Esto es en referencia al nombre de una batalla de una semana de duración desde el 30 de mayo de 1901 hasta junio de 1901 entre las fuerzas darawiish y el ejército del Imperio Británico y sus reclutas africanos, incluidos los somalíes. [2]
La batalla de Afbakayle fue el primer enfrentamiento entre el ejército colonial británico y los darawiish. La primera fase de esa batalla ocurrió el 30 de mayo entre la tribu Jama Siad Dhulbahante bajo la bandera de Darawiish y el ejército colonial británico al mando del capitán mayor Beynon. Un informe de guerra británico describió la lucha de Jama Siad Dhulbahante contra el Mayor Beynon, la primera batalla darawiish-británica, que ocurrió el 30 de mayo de 1901: [3]
Al enterarse por los prisioneros de que algunos campamentos de la sección Jama Siad de la tribu Mahmud Gerad estaban a unas 50 millas de distancia, cerca de Mayo, a la izquierda de la línea de avance hacia Yahelli, Swayne aprovechó la oportunidad y envió el cuerpo montado al mando del mayor Beynon a sorpréndalos... en Samala a su llegada el 30 de mayo, cuando llegó la noticia de que el cuerpo montado había logrado sorprender a las secciones Jama Siad del Mahmud Gerad y capturar algunas existencias.
El acto de producir poesía y oraciones de Sayid Mohamed suele narrarse en el período posterior a Jidbaali. En el verso 106 del poema Gaala-leged, el Sayid afirma hablar en nombre del garaad supremo contemporáneo de los Ciid-Nugaal , Diiriye Guure ; sugiriendo que Sayid consideraba que el rey darawiish, Diiriye Guure, tenía un rango más alto dentro de los darawiish que él mismo. [4]
El primer verso del poema presenta a Huseen Dhiqle y el poema inicialmente le habla directamente a Huseen Dhiqle . Esta sección analiza principalmente las acusaciones formuladas contra africanos que son enviados desde todo el continente para luchar contra los darawiish de ser facilitadores de la colonización, y extiende este sentimiento a los somalíes, a quienes describe además como nihilistas y hedonistas: [5]
La persona a la que se dirige directamente en los siguientes versos de este poema es Aw Cabbaas Xuseen Muuse, la primera persona asesinada por ser darawiish en los primeros momentos del siglo XIX, cuando Aw Cbbaas Xuseen presidió una reunión con los huwan como portavoz de los darawiish. La muerte de Aw Cabbaas Xuseen fue significativa ya que fue el primer primer ministro darawiish: [6]
Los ancianos de Subeer conspiraron en secreto para asesinar a los Sayyid y a todo el consejo khusuusi. Sin embargo, la noticia de la conspiración se filtró antes de que se llevara a cabo el asesinato y Sayyid saltó sobre su veloz pony y escapó, pero su primer ministro y viejo amigo, Aw 'Cabbas , cayó en manos de los conspiradores.
El siguiente subconjunto de versos habla sobre la xenofilia y el comportamiento del síndrome del tío Tom entre algunos nativos africanos durante la campaña Lucha por África . También describe al pueblo de Huwan como cómplices del expansionismo abisinio hacia el este: [5]
Esta sección de versos habla del Ubaxcadday o Ubahadday de Harti. Ubahadde significa literalmente flor de piel clara, y Ubahadday de Harti se refiere a un gaashaanbuur o confederación entre los clanes Dhulbahante y Warsangeli , ambos subconjuntos de Harti. El versículo 30 de la oración Afbakayle dice que los Ubahcadde fueron los ejecutados en masa por las fuerzas coloniales y, por extensión, insinúa que los Ubaxcadday eran los Darawiish. Dado que la oración de Afbakayle fue publicada en el año 1905, esto significa que la confederación Ubahadday estuvo vigente durante este año, coincidiendo con el momento en que Sayid se casó con Bullo Shubato, la hermana de Mohamoud Ali Shire . [5]
El versículo 37 afirma que las fuerzas coloniales robaron no sólo los camellos de los hombres darawiish sino también las cabras de las mujeres. Tradicionalmente, el acto de que los hombres robaran a las mujeres se consideraba cobarde y tabú. Aquí, Sayid insinúa que las fuerzas coloniales que servían bajo Charles Egerton y Eric John Eagles Swayne eran depravadas, sugiriendo que quitarles cabras a las mujeres indica que eran degenerados que carecían de una brújula moral. También busca establecer un paradigma sobre la masculinidad y que las mujeres y los niños pueden ser las principales víctimas de la guerra: [5]
Los siguientes versos hablan de costumbres e ijaaba (etiqueta), así como de violaciones de las normas de guerra del ejército colonial británico frente a las leyes de la guerra: [5]
Los siguientes versos tratan sobre la furia, la ira y la ira que sintieron los Sayid inmediatamente después de la batalla de Jidbali de 1904: [5]
En 1904, la Cámara de los Comunes del Reino Unido propuso pagar a los Sayid una suma de dinero anual a cambio de detener las hostilidades contra los británicos. [7]
Hace al menos diez años hice una sugerencia de que a este caballero (sal. el Mullah) se le debería ofrecer, digamos £ 2.000 por año, y luego se quedaría callado. Realmente no sé si ha estado haciendo algún daño cuando se le deja solo. Estoy perfectamente seguro de que por una modesta suma se volvería enteramente amigable con el gobierno británico. Y observe el ahorro que supondría suponiendo que usted le pagara a este caballero, como es costumbre en el gobierno de la India pagar subsidios a lo largo de la frontera a las tribus mientras se mantengan tranquilas, mientras que usted ha gastado 4.000.000 de libras esterlinas y muchas vidas persiguiéndolo. y con qué propósito nunca pude averiguarlo.
— John Dillon, diputado británico
En respuesta, el Secretario de Estado británico dijo lo siguiente:
El Gobierno de Su Majestad también ha planteado la cuestión de si sería posible adoptar hacia el Mullah la política que ha seguido el Gobierno indio al tratar con algunas de las tribus de la frontera noroccidental y llegar a algún acuerdo con él. por el cual se comprometería a abstenerse de realizar incursiones en territorio británico a cambio del pago de una subvención anual.
—Alfred Lyttelton , Secretario de Estado
La conclusión del poema de Afbakayle considera estas ofertas de acercamiento como dobles y engañosas a la luz de hostilidades previas: