Cabana es una ciudad del Perú . Es la capital tanto del distrito de Cabana como de la provincia de Pallasca en la región de Ancash , en el norte del Perú. Cabana fue fundada el 2 de enero de 1857, aunque es probable que la presencia humana allí sea anterior a la llegada de los conquistadores españoles .
La ciudad está dividida en cuatro barrios:
Cabana es la cuna del expresidente Alejandro Toledo . [1]
Cabana fue fundada en 1711 con el nombre de “Caguana” que significa “Reparar” o “contemplar” en lengua Cully (antigua lengua de esta región) según una antigua leyenda.
Cuando los conquistadores españoles llegaron a Caguana, el nombre fue mal pronunciado y comenzaron a decir "Cabana" en lugar de Caguana.
Cabana fue creada oficialmente por Reglamento Provisional del 12 de febrero de 1821, pasando luego a formar parte de la vasta provincia de Conchucos.
Cabana fue elevada al nivel de distrito el 2 de diciembre de 1856, bajo la Presidencia de Don Ramón Castilla.
Luego en 1861, la provincia de Conchucos fue dividida en dos provincias: Pallasca y Pomabamba, la primera con capital Corongo y la segunda con capital Pomabamba.
El 30 de Octubre de 1901, Cabana fue elevada por ley en Capital de la provincia de Pallasca, esta Ley también le dio el título de "Villa" y el 18 de Noviembre de 1914, obtuvo el rango de Ciudad según la Ley No. 2631, a propuesta del Presbítero Teodoro Gonzales Meléndez e identificada por el Diputado Don Fausto Valdeavellano.
El 26 de enero de 1943, mediante la Ley N° 9821, la provincia de Pallasca fue dividida en dos provincias: Pallasca con capital Cabana y Corongo con capital ciudad de Corongo. Esta ley rige hasta el día de hoy.
Cabana es uno de los 11 distritos que conforman la provincia de Pallasca en la Región Ancash. Limita al norte con los distritos de Bolognesi y Huandoval, al este y al sur con la provincia de Corongo y al oeste con el distrito de Tauca.
La Pascua se celebra en Cabana de manera similar a las festividades en Ayacucho, Perú. La Pascua se celebra durante una semana entera. Comienza el Domingo de Ramos en el que los cabanistas recuerdan la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén montado en un burro. El Miércoles Santo, las estatuas de Jesús y María son sacadas en procesión, recordando el famoso encuentro entre estos dos personajes religiosos. El Jueves Santo, después de la Misa, donde el sacerdote lava los pies a los cofrades del Jueves Santo, se saca en procesión la estatua de Jesús crucificado. El Viernes Santo a las 3 p.m., los cabanistas recuerdan la muerte de Jesús y más tarde en la noche se saca en procesión la imagen de Jesús en su ataúd. El Sábado Santo se saca en procesión la imagen de Jesús vivo.
Las fiestas en honor a Santiago Apóstol se celebran en quincenas en el mes de julio de cada año. Inician el 16 de julio y terminan el 25 de julio, día central.
Las fiestas en honor al Apóstol Santiago, son probablemente las festividades más importantes que se celebran en Cabana. Durante dos semanas cientos de personas llegan a Cabana de todas partes del mundo para ser testigos y disfrutar de la comida, los bailes y todo lo que Cabana ofrece a sus visitantes.
Durante estas festividades, los habitantes de Cabana no tienen tiempo para descansar. Hay música todo el día hasta las 4 o 5 de la mañana. Los visitantes pueden encontrar comida y bebidas gratis durante estas festividades.
Durante dos semanas la gente baila en honor a Santiago Apóstol pero el 24 y 25 de julio la gente de Cabana asiste a la misa y procesión de Santiago Apóstol por las calles de Cabana.
Esta festividad también se celebra en Chimbote, Lima y en diferentes ciudades de Estados Unidos de América.
Representan hechos pasados como homenaje a las creencias, anhelos y reflexiones de un pueblo, diríamos que las danzas actualizan la historia de un lugar y sus habitantes. En el mundo andino se conservan danzas desde siglos de antigüedad. Cabana rinde homenaje al Patrón Santiago Apóstol con danzas coloridas, entre ellas están: La Mojiganga, Los Blanquillos y Las Kiyayas; cada una de ellas con componentes variados entre coreografía, vestuario, cantos, música e interpretación.
Palabra castellana que significa jocoso, esta estampilla fue introducida por los españoles, representan la situación social del pueblo, muestra personajes de varios estratos sociales. La Mojiganga se puede ver en dos momentos en las fiestas patronales, que se realizan cada año en el mes de julio, (1) muy temprano en las mañanas corren por las calles principales de la ciudad invitando al público en general al "paseo de res" (la vaca) que será entregado en la tarde a uno de los devotos (mayordomo) de la fiesta y (2) en la tarde al entregar el Paseo de res (la vaca) y bailar al ritmo de efectivo o Roncador.
Los personajes que se representan son: el patrón y la patrona que son las personas que tienen dinero y puesto, el pastor y la pastora representando a los mestizos o gente del campo y los Vilches que es el personaje intermedio, expresa poder dominio sobre el ganado.
Los vestidos del patrón y patrona son muy lujosos. El hombre viste traje, lleva sombrero y bastón, la dama lleva vestido, velo, cartera y zapatos de bastón.
Los pastores visten un elegante traje, propio de la fiesta. La dama viste pollera bordada, blusa, ojotas y sombrero de paja, y las vestimentas del pastor son pantalón de vestir, camisa, poncho de lana, alforja, sombrero de paja y lleva un látigo en la mano.
El Vilches viste un vestido bordado con hilo fino de oro o plata, una corona de plumas con espejos de colores y, en la espalda lleva un enjalma que es de tela pintada o pana bordada con hilos de pan de oro y presenta motivos variados, también trae en el cuello una moñera (cinta decorativa) alrededor de la cintura y una pechera pintada o bordada que posteriormente se coloca a la res (la vaca).
Todos ellos llevan máscaras especiales.
Grupos de guerreros que nacieron como reacción contra la dominación española, como los “Huanca” y los “Shacshas”. Los Blanquillo, recorrieron muchos lugares de la Cultura Conchucos, donde los españoles estuvieron en el lugar para darles muerte.
Estos grupos eran guerreros formados por habitantes del pueblo, pachás, españoles y mestizos. Solían salir temprano por la mañana a pelear en la plaza principal de la ciudad, por eso esta danza muestra la lucha de poder de aquellos años. En esa época, los “pachás” hablaban la lengua “cully” y adoraban al dios “catequilla”.
Podemos ver esta estampa el 24 y 25 de julio de cada año. El Blanquillo baila por las principales calles de la ciudad para acompañar la procesión de Santiago Apóstol.
El grupo formado por 10 o 12 personas, todos visten elegantes vestidos hechos con tela de pana, adornos de hilo con pan de oro (estilo español), portan un antifaz, una corona de plumas y una bufanda de colores vistosos.
En su gira, el Blanquillo con un estilo único, pone su pañuelo en el hombro de alguien del público que puede premiarlo con dinero, dulces o refrescos.
Palabra cully que significa “mujeres consagradas”. Este grupo de damas estaban destinadas a rendir culto al “Dios Catequilla” y a otros dioses (sol, luna, rayo y arcoiris). Siempre estando rodeadas de sacerdotes y de la cabeza de la alta jerarquía de los Pashas.
Los españoles intentaron exterminar esta práctica con sus decretos y leyes que iban en contra de cultos, costumbres y lenguas.
Los KIYAYAS sobrevivieron a estos abusos, pero como una danza de sellos.
Al igual que el “Blanquillo”, las “kiyayas” se dejan ver durante las fiestas en honor al Apóstol Santiago en julio de cada año. Visten pollera negra, con abertura al costado, decorada con hilos de pan de oro y grecas de oro o plata, debajo de los fustanes numerados llevan pollera blanca decorada con telas especiales y motivos de la cultura Pasha, una blusa blanca de mangas anchas y voluminosas, en la cabeza llevan una corona de flores vistosas y se cubre con un banco de tul, los zapatos de cuero suelen ser ligeros. Todas ellas llevan joyas de plata.
Baile costumbrista en homenaje a la Virgen de Llactabamba. Acompañan a la "mamita" en el ascenso a Cabaña y regresan a su templo cada año en noviembre. El padre de este trapo, colocado sobre un marco de madera, forrado con una tela blanca y un pañuelo negro en el lomo, es encargado por un hábil voluntario que danza alegremente alrededor de la imagen de la Virgen.
El Distrito de Cabana cuenta con muchos vestigios arqueológicos, siendo el más relevante la Fortaleza del Pashash, que pudo ser el búnker central de defensa y culto religioso de la Región Conchucos; según la historia: "Aquí fue asiento del ídolo Katequilla (Divinidad de los Conchucos y los Huamachucos". Además también cuenta con las Ruinas de Mashgonga. [ cita requerida ]
En Lima, capital de la República, los cabanistas cuentan con la Asociación Cabanista, como su primera institución representativa, así como con varias organizaciones sin fines de lucro que congregan a sus niños, como el Club Deportivo Cabana No 1, la Hermandad 25 de Julio de Niños Cabanistas Residentes en el Tawantinsuyo y el más reciente Proyecto Cultural Cantarria. Existen también otras organizaciones en Chimbote y Estados Unidos.
El yacimiento arqueológico de Pashash se encuentra cerca de Cabana y dio nombre a la cultura Pashash (500-1000 d. C.). En la zona se han encontrado numerosos artefactos de esta cultura.
La cultura Pashash se considera un desarrollo posterior de la cultura Recuay . Se desarrolló en la región norte de la Sierra de Ancash. Sus restos también se encuentran en Chacas , un pueblo ubicado en la región centro-este de Ancash , y en otros lugares.