El Código de Lipit-Ishtar es una colección de leyes promulgadas por Lipit-Ishtar ( r. 1934 – 1924 a. C. ( MC ) ), un gobernante de la Baja Mesopotamia . Como ley cuneiforme , es un código legal escrito en escritura cuneiforme en lengua sumeria . [2] [3]
Se trata del segundo código jurídico más antiguo conocido después del Código de Ur-Nammu . Como es más detallado que el anterior, allanó el camino para el famoso Código de Hammurabi posterior . [4]
Lipit-Ishtar ( r. 1934 - 1924 a. C. ( MC ) ) fue el quinto rey de la dinastía de Isin , que se fundó después del colapso de la tercera dinastía de Ur . [5] A su padre, Ishme-Dagan , se le atribuye la restauración de Nippur , una antigua ciudad sumeria ubicada en el actual Irak . [4] La dinastía de Isin gobernó la ciudad de Isin , también ubicada en el actual Irak, y mantuvo el poder político en las ciudades de la Baja Mesopotamia. [5]
Se dice que el propio Lipit-Ishtar restableció la paz y se le elogia por el establecimiento de un sistema legal funcional. [4]
La estela de diorita original con la inscripción del código fue colocada en Nippur . Dos piezas de esta estela han sobrevivido hasta nuestros días. [4] La académica estadounidense Martha Roth señala que durante este período existía una tradición de nombrar años individuales en función de eventos notables que sucedieron en ese año y sostiene que un año nombrado podría conmemorar la erección de la estela. [5] En su traducción al inglés, el año se nombra de la siguiente manera:
El año en que Lipit-Ishtar estableció la justicia en las tierras de Sumer y Akkad .
— Lipit-Ishtar (traducido por Martha Roth)
El código se ha transmitido hasta nuestros días a través de varias fuentes. Todas ellas, menos dos, proceden de Nippur. [4] Aproximadamente la mitad del código está contenido en estas fuentes y, por lo tanto, se ha transmitido. Se considera que la longitud total del código es aproximadamente la misma que la del Código de Hammurabi posterior. [4]
El Código de Lipit-Ishtar es similar en estructura al Código de Ur-Nammu , el código legal más antiguo que se conserva. [4] Tiene un prólogo, que justifica su autoridad legal, un cuerpo principal que contiene las leyes civiles y penales que rigen la vida y un epílogo final. [4]
El prólogo legitima el contenido legal del código. Se invoca a los dioses An y Enlil y se explica que han investido a Lipit-Ishtar como "príncipe del país" con el fin de "establecer la justicia en la tierra, erradicar el clamor por la justicia [...] [y] restringir por la fuerza el crimen y la violencia" para que "Sumeria y Akkad [puedan] ser felices". [4] El prólogo informa además al lector de que Lipit-Ishtar ha liberado recientemente a los esclavos de Nippur , Ur e Isin . [4]
La académica Martha Roth resume el prólogo como un elogio de sí mismo a Lipit-Ishtar, enumerando todas las ciudades de la Baja Mesopotamia bajo su gobierno y enfatizando su éxito como restaurador de la justicia. [5]
El cuerpo principal actual consta de casi cincuenta disposiciones legales. [4] El primer grupo de ellas trata sobre los barcos. Le siguen disposiciones sobre la agricultura, los esclavos fugitivos, el falso testimonio, la acogida, el aprendizaje, el matrimonio y las relaciones sexuales, así como sobre los bueyes alquilados. [6] Todas las disposiciones fueron introducidas por el sumerio tukun-be, que significa "si". [6] [7] Las disposiciones transmitidas no contienen delitos que se castiguen con la muerte. [7]
El código contiene, por ejemplo, una disposición según la cual los falsos acusadores deben asumir el castigo por los delitos que han alegado. [4] [7] Martha Roth [8] y Claus Wilcke enumeran todas las disposiciones existentes del código . [9]
El epílogo del código contiene tres grandes lagunas . [4] Las partes restantes explican que Lipit-Ishtar ejecutó una orden divina y trajo justicia a su tierra: [4]
Yo, Lipit-Ishtar […] silencié el crimen y la violencia, hice tabú las lágrimas, los lamentos y los gritos de justicia, dejé que la probidad y la ley brillaran, y contenté a Sumer y Akkad.
— Lipit-Ishtar (traducido por Claus Wilcke)
Además, se relata la construcción de la estela y se bendice a quienes la honran y se maldice a quienes se atreven a profanarla o destruirla. [4] [6]
No existe ninguna edición crítica moderna del código. [4] Su última traducción al inglés fue realizada por Martha Roth en 1995. [10] El académico alemán Claus Wilcke lo tradujo al alemán en 2014. [11]
El texto se encuentra en varios fragmentos parciales. Se han reconstruido las siguientes leyes completas:
§8 Si un hombre dio a otro un terreno desnudo para que lo cultivara como huerto, y éste no terminó de cultivarlo, dará al que lo cultivó el terreno desnudo que descuidó como parte de su parte.
§9 Si un hombre entró en el huerto de otro hombre y fue sorprendido allí por hurto, pagará diez siclos de plata.
§10 Si un hombre corta un árbol en el jardín de otro hombre, pagará media mina de plata.
§11 Si junto a la casa de un hombre se ha descuidado el terreno desnudo de otro hombre y el dueño de la casa ha dicho al dueño del terreno desnudo: "Porque tu terreno ha sido descuidado, alguien puede forzar la entrada en mi casa: refuerza tu casa", y este acuerdo ha sido confirmado por él, el dueño del terreno desnudo deberá restituir al dueño de la casa todo lo que haya perdido de su propiedad.
§12 Si una esclava o un esclavo de un hombre ha huido al corazón de la ciudad y se ha confirmado que ha habitado en la casa de otro hombre durante un mes, dará esclavo por esclavo.
§13 Si no tiene esclavo, pagará quince siclos de plata.
§14 Si el esclavo de un hombre ha compensado a su amo con su esclavitud y se confirma que ha compensado a su amo con el doble, ese esclavo quedará libre.
§15 Si un miqtum [sirviente] es concesión de un rey, no será quitado.
§16 Si un miqtum fue entregado a un hombre por su propia voluntad, ese hombre no lo retendrá; él (el miqtum ) puede ir a donde quiera.
§17 Si un hombre, sin autorización, obligó a otro a algo de lo cual no tenía conocimiento, aquel hombre no queda obligado legalmente; él (el primer hombre) sufrirá la pena por lo que respecta al algo a lo cual lo había obligado.
§18 Si el dueño o la dueña de una finca ha incumplido el pago del impuesto de la finca y un extraño lo ha soportado, no podrá ser desalojado durante tres años . Después, el hombre que haya soportado el impuesto de la finca poseerá la finca y el antiguo dueño de la finca no podrá reclamar nada.
§22 Si el padre vive, su hija, ya sea suma sacerdotisa, sacerdotisa o hierodula , habitará en su casa como heredera.
§24 Si la segunda mujer con la que se casó le dio hijos, la dote que ella trajo de la casa de su padre pertenece a sus hijos, pero los hijos de su primera mujer y los hijos de su segunda mujer dividirán por igual los bienes de su padre.
§25 Si un hombre se casó con su mujer y ella le dio hijos y esos hijos viven, y una esclava también dio hijos para su amo, pero el padre concedió la libertad a la esclava y a sus hijos, los hijos de la esclava no dividirán la herencia con los hijos de su amo anterior.
§27 Si la mujer de un hombre no le ha dado hijos, pero una prostituta de la plaza pública le ha dado hijos, él proveerá a esa prostituta de trigo, aceite y ropa. Los hijos que la prostituta le haya dado serán sus herederos, y mientras su mujer viva, la prostituta no vivirá en la casa con ella.
§29 Si un yerno entró en la casa de su (futuro) suegro y luego lo hicieron salir (de la casa) y le dieron su esposa a su compañero, le presentarán los regalos de compromiso que trajo y esa esposa no podrá casarse con su compañero.
§34 Si un hombre alquiló un buey y lastimó la carne a la altura de la nariguera, pagará la tercera parte de su precio.
§35 Si un hombre alquiló un buey y le dañó un ojo, pagará la mitad de su precio.
§36 Si un hombre alquiló un buey y le rompió los cuernos, pagará la cuarta parte de su precio.
§37 Si un hombre alquiló un buey y le dañó la cola, pagará la cuarta parte de su precio.
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