El Codex Eyckensis del siglo VIII es un libro del Evangelio basado en dos manuscritos constituyentes que se encuadernaron como un solo códice desde (presumiblemente) el siglo XII hasta 1988. El Codex Eyckensis es el libro más antiguo de Bélgica. [1] Desde el siglo VIII se conserva y conserva en el territorio del actual municipio de Maaseik , en Bélgica (de ahí el nombre "Eyckensis"). El libro probablemente se produjo en el scriptorium de la abadía de Echternach . Se encuentra en la iglesia de Santa Catalina en Maaseik.
El Codex Eyckensis consta de dos evangelistas en 133 folios de pergamino de 244 por 183 mm cada uno.
El primer manuscrito (Códice A) está incompleto. Consta de cinco folios, que se abren con un retrato evangelista de página completa (presumiblemente representando a San Mateo ), seguido de un conjunto incompleto de ocho Tablas Canon . El retrato del evangelista está realizado en estilo italo-bizantino, que está claramente relacionado con el de los Evangelios de Barberini que se conservan actualmente en la Biblioteca del Vaticano (Barberini Lat. 570). El retrato está enmarcado en una cenefa de nudos anglosajones, comparable a los elementos decorativos de los Evangelios de Lindisfarne .
Las Tablas Canon proporcionan una descripción general de los pasajes correspondientes de los cuatro Evangelios. De esta forma, las Tablas Canon sirven como índice e índice para facilitar el acceso a los textos. Las Tablas Canon del manuscrito A están decoradas con columnas y arcadas, los símbolos de los cuatro evangelistas y retratos de santos.
El segundo manuscrito (Códice B) contiene un conjunto completo de doce Tablas Canon y los cuatro textos evangélicos en latín . Las Tablas Canon están adornadas con columnas y arcadas, representaciones de los Apóstoles y símbolos de los Evangelistas. Los textos de los Evangelios están escritos en la forma redondeada de minúscula insular , característica de los manuscritos británicos e irlandeses de los siglos VII y VIII, pero que también se utilizó en Europa continental. La capital inicial de cada párrafo está delineada con puntos rojos y amarillos. El texto fue copiado por un solo escriba.
El texto del Evangelio es una versión de la Vulgata , en su mayor parte traducida por San Jerónimo (Hieronymus of Stridon, 347–420 EC), con una serie de adiciones y transposiciones. Se pueden encontrar versiones comparables de los textos de los Evangelios en el Libro de Kells (Dublín, Trinity College, ms 58), el Libro de Armagh (Dublín, Trinity College, ms 52) y los Evangelios de Echternach (París, Bnf, ms Lat.9389). ).
El Códice data del siglo VIII y se conservó por primera vez en la antigua abadía benedictina de Aldeneik, que fue consagrada en el año 728 d.C. Los nobles merovingios Adelardo, señor de Denain, y su esposa Grinuara fundaron esta abadía para sus hijas Harlindis y Relindis en “un bosque pequeño e inútil” [2] cerca del río Mosa. El convento recibió el nombre de Eyke (“roble”), por Los robles que crecían allí Más tarde, a medida que el pueblo vecino de Nieuw-Eyke (“roble nuevo”, actual Maaseik) creció y se hizo más importante, el nombre del pueblo original pasó a ser Aldeneik (“roble viejo”) . Willibrord consagró a Harlindis como la primera abadesa de esta comunidad religiosa. Después de su fallecimiento, Saint-Boniface consagró a su hermana Relindis como su sucesora.
El Codex Eyckensis se utilizó en el convento para estudiar y también para promulgar las enseñanzas de Cristo. Los dos evangelistas que ahora constituyen el Codex Eyckensis fueron probablemente traídos de la Abadía de Echternach a Aldeneik por San Willibrord.
Los dos manuscritos se fusionaron en una sola encuadernación, probablemente en el transcurso del siglo XII.
En 1571 la abadía de Aldeneik fue abandonada. Desde mediados del siglo X, las monjas benedictinas habían sido sustituidas por un capítulo colegiado de canónigos masculinos. Ante la creciente amenaza de una guerra religiosa, los canónigos se refugiaron en la ciudad amurallada de Maaseik. Trajeron los tesoros de la iglesia de Aldeneik, incluido el Códice Eyckensis, a la iglesia de Santa Catalina.
Durante siglos, la gente estuvo convencida de que el Codex Eyckensis había sido escrito por Harlindis y Relindis, las primeras abadesas de la abadía de Aldeneik, que luego fueron canonizadas. Su hagiografía fue escrita a lo largo del siglo IX por un sacerdote local. [3] Este texto menciona que Harlindis y Relindis también habían escrito un evangelista. En el transcurso del siglo IX, el culto a las reliquias de las santas hermanas adquirió cada vez más importancia e incluyó la veneración del Codex Eyckensis, que inspiró una profunda reverencia como obra producida por los propios Harlindis y Relindis. [2]
Sin embargo, las líneas finales del segundo manuscrito refutan esto explícitamente: Finito volumine deposco ut quicumque ista legerint pro laboratore huius operis depraecentur (Al finalizar este volumen, pido a todos los que lean esto que oren por el trabajador que hizo este manuscrito). La forma masculina de laborator (“trabajador”) indica claramente que la persona que escribió el manuscrito era un hombre. [4]
Un análisis comparativo realizado en 1994 por Albert Derolez (Universidad de Gante) y Nancy Netzer (Boston College) ha revelado que el manuscrito A y el manuscrito B datan ambos del mismo período, que es muy probable que ambos hayan sido creados en el scriptorium de la abadía de Echternach y que incluso pueden haber sido redactados por el mismo escribano. [5]
En 1957, Karl Sievers, un restaurador de Düsseldorf, intentó conservar y restaurar el Codex Eyckensis. Quitó y destruyó la encuadernación de terciopelo rojo del siglo XVIII y luego procedió a laminar todos los folios del manuscrito con Mipofolie. Mipofolie es una lámina de cloruro de polivinilo ( PVC ), plastificada externamente con ftalato de dioctilo . Con el paso del tiempo, esta lámina produjo ácido clorhídrico que atacaba el pergamino y provocaba un efecto amarillento en la propia lámina. La transparencia y el color del pergamino se vieron afectados y los polímeros presentes en la lámina podrían migrar al pergamino y volverlo quebradizo. Después de la laminación, Sievers recuperó el códice. Para poder hacerlo cortó los bordes de los folios, lo que provocó que se perdieran fragmentos de la iluminación. En un nuevo y extenso esfuerzo de restauración entre 1987 y 1993, un equipo del Real Instituto Belga para el Patrimonio Cultural , dirigido por el químico Dr. Jan Wouters, eliminó meticulosamente la laminación Mipofolie . [6] Para la restauración de los folios después de la eliminación del laminado, se desarrolló una innovadora técnica de moldeado de hojas de pergamino. [7] [8] [9] Para completar la restauración, los dos manuscritos constituyentes del Códice fueron encuadernados por separado. [10]
La documentación fotográfica más antigua del Codex Eyckensis data aproximadamente de 1916 (Bildarchiv Marburg). [11] Con motivo de la restauración, el manuscrito fue fotografiado en el Real Instituto Belga del Patrimonio Cultural (KIK–IRPA). En 1994 se publicó un facsímil. [12]
En 2015, el Codex Eyckensis fue digitalizado [13] en la iglesia de Santa Catalina por el Imaging Lab y Illuminare [14] – Centro para el Estudio del Arte Medieval | KU Lovaina. Este proyecto fue dirigido por la Prof. Lieve Watteeuw. [15] Las imágenes de alta resolución estuvieron disponibles en línea en cooperación con LIBIS (KU Leuven).
El Codex Eyckensis fue reconocido y protegido como patrimonio inmueble en 1986. En 2003, el Codex Eyckensis fue reconocido como obra maestra flamenca. [dieciséis]
Durante el período 2016-2017 un equipo de investigadores de Illuminare – Centro para el Estudio del Arte Medieval | La KU Leuven (Prof. Lieve Watteeuw) y el Real Instituto Belga de Patrimonio Cultural (Dra. Marina Van Bos) volverán a estudiar el Codex Eyckensis.
Más información, actualizada periódicamente, está disponible en los sitios web de los Museos Maaseik, [17] el Book Heritage Lab-KU Leuven, [18] y el Instituto Real Belga para el Patrimonio Cultural (KIK-IRPA). [19]
En 1957, el pergamino del Codex Eyckensis (siglo VIII) fue laminado sistemáticamente con la película plástica comercial Mipofolie.
Análisis de destructividad de alto nivel de membranas sintéticas sin tocar el octavo El pergamino centenario del Codex Eyckensis reveló un polímero de cloruro de polivinilo con un 30 % (p/p) de plastificante monomérico;
En los años 60, la gente creía en la existencia eterna de los plásticos.
de unas pocas décadas, el laminado se había deteriorado, acelerando la destrucción de los manuscritos. En 1990, un equipo dirigido por Jan Wouters del Instituto Real de Patrimonio Cultural de Bruselas tuvo que retirar minuciosamente la película de PVC (The Paper Conservator, vol 19, p. 5).