La copa de Néstor es una copa de vino del siglo VIII a. C. descubierta en 1954 en el cementerio de San Montano asociado con el antiguo sitio comercial de Pithekoussai en la Magna Grecia , en Isquia , una isla en el Golfo de Nápoles ( Italia ). La copa tiene una inscripción de tres líneas, uno de los ejemplos más antiguos que se conservan de escritura en el alfabeto griego . Actualmente se conserva en el Museo Archeologico di Pithecusae en Isquia.
La copa se fabricó originalmente en el Egeo oriental , en la isla de Rodas o en el norte de Jonia . La inscripción se grabó en ella después de su fabricación, posiblemente durante un evento comunitario conocido como simposio . Fue encontrada por Georgio Buchner en 1954 en una tumba de cremación que data de finales del siglo VIII, que contenía los restos de tres adultos, así como huesos de animales quemados, un peroné y fragmentos de otros vasos.
La interpretación de la inscripción de la copa es controvertida, en particular en lo que respecta a la reconstrucción de una laguna en su primera línea. Se han propuesto al menos quince reconstrucciones posibles, que asocian y contrastan de diversas formas la copa con la copa de Néstor descrita en la Ilíada . La copa de Pithekoussai se ha considerado como una evidencia temprana del simposio en el mundo griego.
La copa es un skyphos o kotyle [a] decorado en estilo geométrico , [2] de 10,3 cm (4,1 pulgadas) de altura y con un diámetro de 15,1 cm (5,9 pulgadas). [3] Fue hecha alrededor o antes de aproximadamente 735–720 a. C., [4] ya sea en la isla de Rodas o en el norte de Jonia . [1] Fue encontrada en 1954 [5] en una tumba de cremación que data aproximadamente de 720–710 a. C. [4] en la isla de Isquia , hogar del emporion (sitio comercial) griego eubeo de Pithekoussai . [6]
La decoración de la copa ha sido calificada de «típica, convencional y predecible» por Nathan Arrington. Consta de dos paneles, el superior de los cuales está dividido en cuatro metopas decoradas con diamantes, un dibujo estilizado de un árbol sagrado y ganchos en forma de meandro, [7] un recurso común en los skyphoi áticos del período geométrico. [8] El panel inferior incluye una decoración en zigzag, pero también espacios en blanco, uno de los cuales se utilizó para la inscripción. [9]
El cementerio de San Montano en el que se encontró la copa ha sido descrito como de sub-élite. [10] El análisis osteológico realizado en los huesos en 2017 sugirió que los restos cremados asociados con la Copa de Néstor, y la tumba misma, eran de un niño de entre 10 y 14 años. [11] Sin embargo, un análisis más reciente realizado por la bioarqueóloga Melania Gigante y su equipo sugiere que los restos son en realidad de tres adultos de diferentes edades. [12] A diferencia de estudios anteriores, también encontraron evidencia de huesos de animales quemados entre los restos, incluidos los de ovejas o cabras, posiblemente perros y pájaros. [12] Junto con la copa, la tumba contenía fragmentos de otros 25 vasos, algunos asociados con la bebida de vino, [b] [14] así como una fíbula de plata . [15] Los cuerpos fueron incinerados en una pira separada de la tumba , y los ajuares funerarios se rompieron ritualmente y se quemaron en la misma pira. [11]
La copa fue excavada en 1954 por Giorgio Buchner , quien dio la designación "Tumba 168" a la tumba de la que proviene. [12] El recipiente se exhibe actualmente en el Museo Archeologico di Pithecusae en la Villa Arbusto en Ischia. [16]
Una inscripción de tres líneas, grabada en el lateral de la copa, [19] es una de las inscripciones griegas más antiguas que se conservan. [20] La inscripción se añadió a la copa después de su fabricación, [17] y data de finales del siglo VIII. [20] La inscripción está en la variante calcídica [4] de la forma eubea del alfabeto griego, [19] en letras pequeñas y nítidas. [21] Las tres líneas están escritas de derecha a izquierda [17] , según Meiggs y Lewis, "prácticamente únicas en un texto griego". [22] El símbolo ":" se utiliza como puntuación. [21] Arrington ha sugerido que la inscripción puede haber sido compuesta oralmente entre varios participantes, cada uno contribuyendo con una línea, y luego escrita en la copa. [1]
La segunda y tercera líneas están en hexámetro dactílico . [23] La forma de la primera línea es menos segura: se ha leído como prosa, trímetro yámbico , trímetro trocaico cataléctico o un metro lírico . [24] La inscripción subvierte una fórmula común utilizada para las maldiciones, prometiendo un resultado positivo donde la segunda línea presagia uno negativo. [1] Los académicos no están de acuerdo en si el "Néstor" de la inscripción es el héroe mencionado en la Ilíada , y en si el poema habría sido conocido en su forma actual por quienes escribieron o leyeron la inscripción. [25] Si se relaciona con la epopeya, la inscripción también juega con el contraste entre la pequeña copa de arcilla en la que fue escrita y la legendaria copa de Néstor descrita en la Ilíada, [e] que era tan grande que la gente común no podía levantarla. [1]
La interpretación de la inscripción depende de una laguna en la primera línea: dependiendo de cómo se restaure, la inscripción puede estar contrastando la copa de Pithekoussai con la de Néstor, o identificando la copa como una propiedad de Néstor. [26] La publicación original de la inscripción aceptó la primera posibilidad; [27] en 1976, PA Hansen escribió que se habían publicado "no menos de quince" restauraciones posibles de la primera laguna. En la década de 1990, se pensaba generalmente que la copa de hecho afirma ser de Néstor. [28] La restauración propuesta por Yves Gerhard en 2011 argumenta una vez más que la inscripción está contrastando la copa de Pithekoussan con la de Néstor. [29] Aparte de su primera línea, la mayoría de los detalles del texto son generalmente considerados resueltos por los académicos. [30]
La copa se ha tomado como evidencia de la ingesta de vino en comunidad entre los hombres, en un ritual social que se conoció como el simposio en el período clásico. [9] En 1994, Oswyn Murray lo llamó la evidencia definitiva más temprana del ritual. [4] Murray también sugirió que la referencia a Afrodita , la diosa griega del amor, indicaba que los participantes en el uso de la copa estarían reclinados, una característica distintiva de la bebida simpática en la cultura griega posterior. [9]
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