Borzuya (o Burzōē o Burzōy o Borzouyeh, persa : بُرْزویه ) fue un médico persa de finales de la era sasánida , en la época de Cosroes I. [ 2] Tradujo el Panchatantra indio del sánscrito al pahlavi (persa medio) . Tanto su traducción como la versión sánscrita original a partir de la cual trabajó se han perdido. Sin embargo, antes de su pérdida, su versión pahlavi fue traducida al árabe por Ibn al-Muqaffa bajo el título de Kalila wa-Dimna o Las fábulas de Bidpai y se convirtió en la prosa más grande del árabe clásico. El libro contiene fábulas en las que los animales interactúan de formas complejas para transmitir enseñanzas a los príncipes en política.
La introducción a Kalila wa-Dimna presenta una autobiografía de Borzūya. Además de sus ideas, conocimientos y desarrollo interior que le llevaron a ejercer la medicina con motivaciones filantrópicas, la búsqueda de la verdad por parte de Borzūya, su escepticismo hacia el pensamiento religioso establecido y su posterior ascetismo son algunos de los rasgos que se describen con claridad en el texto. [3]
Borzuya fue enviado a la India por Cosroes I para encontrar una planta capaz de revivir a los muertos. Más tarde se enteró por un filósofo de que la planta que buscaba era en realidad un libro, el Panchatantra , que estaba guardado en el tesoro del rajá. [4] [5] Recibió permiso del rajá para leer el libro [ aclaración necesaria ] , aunque no se le permitió copiarlo. Desobedeciendo estas instrucciones, Borzuya memorizaba el texto que leía cada día y escribía en secreto el libro de nuevo en persa, luego enviaba su traducción de vuelta a su rey. [1] Cuando regresó, Cosroes elogia el trabajo, afirmando que "el libro llamado Kalila ha dado nueva vida a mi alma", y ofrece a Borzuya cualquier recompensa que elija del tesoro real. En lugar de oro o joyas, Borzuya elige un traje fino y que su nombre esté escrito en la copia del Kalila "para que después de que muera, los hombres eruditos no olviden las dificultades por las que pasé". [4]
El erudito semítico François de Blois describe cinco versiones distintas del viaje de Borzuya a la India. Las versiones varían en los detalles de las razones por las que Borzuya fue enviado originalmente a la India, el propósito de su viaje y cómo Borzuya obtuvo acceso al Panchatantra . Los eruditos no están de acuerdo en cuál de las versiones es más antigua y se puede rastrear hasta el autor de las traducciones Pahlavi, pero coinciden en que los temas del interés de Khosrow en el conocimiento indio, en particular el arte de gobernar, la dificultad para obtener acceso al libro, etc. [3]
Existe un debate considerable sobre si Borzūya es lo mismo que Bozorgmehr . [3] Si bien las fuentes indican que son personas diferentes, la palabra "Borzūya" a veces puede ser una forma abreviada de Bozorgmehr. [6]