Bunleua Sulilat (7 de junio de 1932 - 10 de agosto de 1996; a menudo denominado Luang Pu Bunleua Sulilat ; tailandés : หลวงปู่บุญเหลือ สุรีรัตน์ , RT GS : Luangpu Bunluea Surirat , pronunciado [lǔa̯ŋ.pùː būn.lɯ̌a̯ sù(ʔ) .rīː.rát] ; existen numerosas variantes de la ortografía en los idiomas occidentales: ver más abajo) fue un místico , creador de mitos , líder espiritual y artista escultórico tailandés / isan / laosiano . Es responsable de la creación de dos parques de temática religiosa con fantásticas esculturas gigantes hechas de hormigón en las orillas del río Mekong , cerca de la frontera entre Tailandia y Laos: Buddha Park (lao: ວັດຊຽງຄວນ, tailandés: วัดเซียงควน) en el lado laosiano (25 km al sureste de Vientiane ), y Sala Keoku (tailandés: ศาลาแก้วกู่) en el lado tailandés (3 km al este de Nong Khai ).
Bunleua Sulilat nació en 1932 como el séptimo de ocho hijos de una familia en la provincia de Nong Khai , Tailandia . Según una leyenda, cuando era joven cayó en una cueva y conoció al ermitaño Keoku, su mentor espiritual, de quien lleva el nombre Sala Keoku (El Salón de Keoku).
Al graduarse de su aprendizaje con Keoku, Sulilat se dedicó a la escultura monumental y procedió a la construcción (en 1958) de su primer jardín de esculturas de hormigón , el Parque Buda cerca de Vientiane , Laos . Preocupado por el clima político en Laos después de la revolución comunista de 1975 , Sulilat cruzó el Mekong huyendo a Tailandia . En 1978, inició la construcción de un nuevo jardín de esculturas, la Sala Keoku , situada frente al antiguo, frente al río.
La personalidad excéntrica y cautivadora de Sulilat y la mezcla de budismo e hinduismo que profesaba resultaron tener un gran atractivo para algunos de los lugareños, y Sala Keoku se convirtió en una especie de sede de una secta religiosa. El título Luang Pu (generalmente reservado para los monjes) pasó a aplicarse a Sulilat, que técnicamente era un hombre secular. Ambos parques fueron construidos con concreto donado por cientos de entusiastas no calificados que trabajaron sin pago. Algunos otros residentes de la zona consideraban que Sulilat estaba loco.
En sus últimos años, Sulilat sufrió una caída de una de sus esculturas gigantes. Posteriormente, su salud se deterioró (la relación exacta de su enfermedad con la caída no está clara; parece haber sufrido alguna enfermedad de la sangre) y murió en 1996. Su cuerpo momificado ha sido consagrado en el tercer piso del pabellón Sala Keoku. edificio.
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Los jardines de esculturas de Sulilat se basan en la rica tradición de arte religioso de la región . Lo que los distingue son las dimensiones físicas inusualmente grandes (posibles gracias al uso de materiales de construcción modernos), la fantasía artística altamente individualizada (e incluso estrafalaria) y las referencias contemporáneas esporádicas (vehículos motorizados, armas de fuego, prendas occidentales).
Habiendo sido construidos por mano de obra no calificada, los jardines presentan excelentes muestras de arte naïf y art brut , y ciertamente poseen la característica espontaneidad infantil y el sentido de asombro. (Sulilat afirmó no haber tenido ninguna experiencia artística antes de la construcción del Parque Buda ). Sin embargo, una vez más, la escala monumental de los proyectos y la naturaleza comunitaria, organizada y a largo plazo de la construcción son bastante notables para el ámbito del outsider. arte .
Según se informa, Sulilat ha elegido el hormigón como el material más barato y accesible para su obra de arte. En el lado laosiano del Mekong existe un gran número de fábricas de cemento . Las estatuas fueron diseñadas por el propio Sulilat y posteriormente construidas utilizando (en su mayor parte) hormigón sin pintar reforzado con metal. Las instalaciones más grandes dependen de estructuras de soporte de ladrillo en el interior.
Se pueden encontrar algunos paralelos entre los parques de Sulilat y los proyectos culturales a gran escala de Lek Viriyaphant , en particular, las fantásticas composiciones talladas en madera del Santuario de la Verdad . Sin embargo, estos últimos han sido diseñados e implementados a otra escala financiera con una gran aportación de mano de obra profesional. Entonces, en comparación con la herencia de Sulilat, en esos proyectos se mantiene un equilibrio muy diferente entre la delicadeza hábil y la expresión artística individual inmediata. Wat Rong Khun es otro ejemplo de un sitio de arte budista tailandés contemporáneo y poco convencional .
La naturaleza didáctica de la visión de Sulilat encontró su expresión más detallada en las representaciones de la Rueda kármica de la Vida presente en sus dos jardines. La versión de Sala Keoku es la más elaborada de las dos. Mezclando figuras tradicionales y contemporáneas dispuestas en un patrón circular, revela la progresión humana desde el nacimiento hasta la muerte, que regresa a su propio origen. La composición culmina cuando un joven da un paso a través de la valla que rodea toda la instalación para convertirse en una estatua de Buda al otro lado.
Debido a la falta de un esquema de romanización estándar para tailandés y laosiano , hay una profusión de diferentes grafías para el nombre de Bunleua Sulilat, así como para los nombres de sus parques, hasta el punto de que los hace prácticamente imposibles de explicar.
Su primer nombre se ha escrito como Bunleua, Bounleua, Bun Leua, Boun Leua, Boon Leua, Bounlua, Bounlour, Boonlour o Bunluea.
Su apellido se ha escrito como Sulilat, Surirat, Soulilat, Sourirat, Sureerat o Su Ree Rat.
El título Luang Pu, el reverendo monje, también se ha escrito como Luang Puu, Luang Pa, Louang Pou o Loungpou.
El Parque de Buda también es conocido como Wat Xiengkhouane, Wat Xieng Khouan, Wat Xiengkhuan, Wat Xieng Khuan o Vat Xiengkhuane.
Sala Keoku también ha sido conocida como Sala Keo Ku, Sala Keo Koo, Sala Keo Kou, Sala Kaew Ku, Sala Kaew Koo, Salakaewkoo, Sala Gaew Goo, Sala Kaeoku o Sala Kaeo Ku. También se le conoce como Wat Khaek, que no debe confundirse con Wat Khaek , un templo hindú en Bangkok .