La cristianización de Bulgaria fue el proceso mediante el cual la Bulgaria medieval del siglo IX se convirtió al cristianismo . Reflejó la necesidad de unidad dentro del Estado búlgaro dividido religiosamente, así como la necesidad de una aceptación igualitaria en el escenario internacional de la Europa cristiana . Este proceso se caracterizó por las cambiantes alianzas políticas de Boris I de Bulgaria (gobernó entre 852 y 889) con el reino de los francos orientales y con el Imperio bizantino , así como por su correspondencia diplomática con el Papa .
Debido a la posición estratégica de Bulgaria, las iglesias tanto de Roma como de Constantinopla querían a Bulgaria en su esfera de influencia. Consideraban la cristianización como un medio para integrar a los eslavos en su región. Después de algunas propuestas a cada lado, el Khan adoptó el cristianismo de Constantinopla en 870. Como resultado, logró su objetivo de obtener una iglesia nacional búlgara independiente y nombrar un arzobispo para encabezarla.
Cuando Khan Boris comenzó su reinado en 852, la situación internacional en el sudeste de Europa se caracterizaba por una carrera por la influencia en la región, tanto cultural como política. El conflicto con el Imperio bizantino por el dominio de las tribus eslavas en las actuales Macedonia y Tracia aún estaba lejos de resolverse. En la región del Danubio medio , los intereses de Bulgaria se cruzaron con los del emergente reino de los francos orientales y el principado de Gran Moravia . Fue en ese período cuando Croacia surgió en la escena internacional, con sus propias ambiciones y demandas de territorios en la región.
A mayor escala, las tensiones entre Constantinopla y Roma se estaban intensificando. Ambos centros competían por liderar la cristianización que integraría a los eslavos en el sur y centro de Europa . El Kanato búlgaro y el Reino de los Francos Orientales habían establecido relaciones diplomáticas ya en los años 20 y 30 del siglo IX. En 852, al comienzo del reinado de Khan Boris, se envió una embajada búlgara a Maguncia para informar a Luis II del cambio de poder en Pliska , la capital búlgara. Probablemente la embajada también trabajó para renovar la alianza búlgaro-alemana.
Algún tiempo después, Khan Boris concluyó una alianza con Rastislav de Moravia (846–870) instigada por el rey de los francos occidentales , Carlos el Calvo (840–877). El Reino Alemán respondió atacando y derrotando a Bulgaria, lo que obligó a Khan Boris a restablecer posteriormente una alianza con el rey alemán dirigida contra la Gran Moravia, un aliado bizantino. La situación entrañaba un gran riesgo para el debilitado Estado búlgaro. Estalló la guerra con el Imperio Bizantino entre 855 y 856. Los bizantinos querían recuperar el control de algunas fortalezas en la Carretera Diagonal ( Via Diagonalis o Via Militaris ) que iba desde Constantinopla, pasando por Filipopolis ( Plovdiv ), hasta Naissus ( Niš ) y Singidunum. ( Belgrado ). El Imperio Bizantino salió victorioso y reconquistó varias ciudades, entre ellas Filipópolis. [1]
En 861, Khan Boris concluyó una alianza con el rey franco oriental Luis el Alemán , al mismo tiempo que le informaba que le gustaría aceptar el cristianismo según el rito occidental. Esta alianza renovada amenazó a la Gran Moravia, que buscó la ayuda de Bizancio (862–863). Esto fue al mismo tiempo que se llevaba a cabo una misión bizantina a Gran Moravia. Cirilo y su hermano Metodio tenían la intención de acercar la Gran Moravia a Constantinopla y fortalecer allí la influencia bizantina.
Khan Boris estaba más interesado en el primer alfabeto eslavo que habían creado Cirilo y Metodio. Bulgaria quería implementar el alfabeto eslavo y también un medio para detener la influencia cultural del Imperio Bizantino.
En los últimos meses de 863, los bizantinos atacaron Bulgaria de nuevo, probablemente después de haber sido informados por sus aliados moravos de que Boris le había dicho al rey alemán que estaba dispuesto a aceptar el cristianismo y que Bizancio tuvo que impedirle que aceptara el cristianismo de Roma. Una Bulgaria dependiente de Roma en el interior de Constantinopla era una amenaza para los intereses inmediatos del Imperio Bizantino.
Antes de que tuviera lugar cualquier enfrentamiento militar real, Khan Boris se vio obligado a pedir la paz debido a que no estaba preparado para la guerra debido a que Bulgaria se vio gravemente afectada por las malas cosechas y los terremotos de ese año, lo que Boris pudo haber tomado como una señal para convertir según el este. rito. Se entablaron negociaciones y Boris prometió convertirse al cristianismo ortodoxo oriental junto con su pueblo, solicitando misioneros que vinieran a Bulgaria y comenzaran el proceso.
Las dos partes firmaron una "paz profunda" por un período de 30 años. A cambio de la conversión de Bulgaria, los bizantinos devolvieron las tierras previamente conquistadas. A finales del otoño de 864, una misión del patriarca de Constantinopla Fotios llegó a Pliska , la capital búlgara , y convirtió al Khan, su familia y dignatarios de alto rango. Boris recibió el nombre cristiano de Miguel (después del emperador bizantino Miguel III ) y, según la mayoría de los estudiosos, cambió su título por el equivalente eslavo de rey ( Knyaz ). Después de eso, la población búlgara comenzó a convertirse al cristianismo.
Tras las conquistas de Khan Krum de Bulgaria a principios del siglo IX, Bulgaria se convirtió en una importante potencia regional en el sudeste de Europa . Su desarrollo futuro estuvo relacionado con los imperios bizantino y franco oriental . Dado que ambos estados eran cristianos, la Bulgaria pagana permaneció más o menos aislada, incapaz de interactuar por motivos iguales, ni cultural ni religiosamente.
Después de la conversión de los sajones , la mayor parte de Europa se hizo cristiana. La preservación del paganismo entre los búlgaros y los eslavos, los grupos étnicos que formaron, junto con la población tracia cristiana local, romanizada (más tarde llamada valacos) o helenizada , el pueblo y la nación búlgaros , trajo otra desventaja: los grupos étnicos paganos y cristianos. la unificación se vio obstaculizada por sus diferentes creencias religiosas. El cristianismo tuvo sus raíces en las tierras búlgaras antes de la formación del Estado búlgaro a través de las poblaciones nativas mencionadas anteriormente.
Luis el Alemán no estaba satisfecho con el plan de Boris, pero no llevó sus temores a un conflicto abierto.
Cuando las misiones bizantinas convirtieron a los búlgaros, sus fuerzas alentaron al pueblo a destruir los lugares sagrados paganos. Los círculos aristocráticos conservadores búlgaros se opusieron a tal destrucción, ya que habían liderado los rituales espirituales. En 865, los descontentos de las diez regiones administrativas ( komitats ) se rebelaron contra Knyaz Boris, acusándolo de darles "una mala ley". Los rebeldes avanzaron hacia la capital con la intención de capturar y matar a los knyaz y restaurar la antigua religión.
Todo lo que se sabe es que Knyaz Boris reunió a personas leales a él y reprimió la revuelta. Se observa que el milagro de Dios ayudó a Boris a ganar la batalla, y el Papa le pidió como regalo la armadura que llevaba durante la batalla. Ordenó la ejecución de los líderes de la revuelta – los boyardos y todos sus hijos – 52 rebeldes. [2] A la gente común que "deseaba hacer penitencia " se le permitió irse sin sufrir daño.
Hasta el final de su vida, Knyaz Boris estuvo atormentado por la culpa por la dureza de matar a los hijos de los líderes de la revuelta y el precio moral de su decisión en 865. En su correspondencia posterior con el Papa Nicolás I , el Knyaz preguntó si sus acciones habían cruzó las fronteras de la humildad cristiana. El Papa respondió:
... Habéis pecado más por celo y por falta de conocimiento que por otro vicio. Recibís el perdón, la gracia y la benevolencia de Cristo, ya que la penitencia ha seguido de tu parte.
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Diferentes interpretaciones de los registros históricos han llevado a algunos historiadores a creer que los Knyaz ejecutaron a casi la mitad de la aristocracia búlgara para poner fin al conflicto religioso y político. Sus oponentes aristocráticos temían que el Imperio Bizantino extendiera su influencia a través del cristianismo y destruyera Bulgaria. En esta época de la Edad Media, los búlgaros consideraban a los "cristianos" como equivalentes a sus competidores tradicionales, los "bizantinos" o "griegos", como se les llamaba más a menudo. Muchos búlgaros pensaron que, junto con el cristianismo, se verían obligados a aceptar el modo de vida y la moral bizantinos.
Knyaz Boris se dio cuenta de que la cristianización de sus súbditos daría como resultado una mayor influencia bizantina. La liturgia se realizaba en lengua griega y la recién creada Iglesia búlgara estaba subordinada a la Iglesia de Constantinopla. La revuelta contra la nueva religión llevó a los Knyaz a pedir a Constantinopla que permitiera a la Iglesia búlgara un estatus independiente.
Cuando Constantinopla se negó a conceder la independencia a la Iglesia búlgara, Knyaz Boris se dirigió al Papa. A finales de agosto de 866, llegó a Roma una misión búlgara encabezada por el kavhan Peter , con una lista de 115 preguntas de Knyaz Boris. Estos tenían que ver con el modo de vida cristiano de los búlgaros recién convertidos y la organización potencial de una futura Iglesia búlgara bajo la jurisdicción de Roma. El 13 de noviembre de 866, el knyaz búlgaro recibió las 106 respuestas del Papa. Formosa de Portua y Pablo de Populon encabezaron la misión del Papa. Al mismo tiempo, el Papa envió otros emisarios a Constantinopla.
Cuando llegó la misión clerical romana, Boris estaba lo suficientemente satisfecho con la respuesta de Roma que ordenó a la misión bizantina que abandonara Bulgaria. Esto fue visto como un cambio oficial de orientación búlgara de Constantinopla a Roma. Al ver allí a los emisarios de Roma, la misión alemana también abandonó Bulgaria, satisfecha de que Bulgaria estará en la diócesis romana.
El emperador Miguel III estaba disgustado por el destierro del clero de Bizancio por parte de Bulgaria. En una carta a Knyaz Boris, el emperador bizantino expresó su desaprobación por la reorientación religiosa de Bulgaria utilizando un lenguaje ofensivo contra la Iglesia romana. Esto desató la vieja rivalidad entre las dos ramas del cristianismo. En menos de dos años, el nombre de Bulgaria se hizo ampliamente conocido en Europa occidental.
En Constantinopla, la gente observaba con nerviosismo los acontecimientos que tenían lugar en Bulgaria. Creían que una Bulgaria proromana amenazaba los intereses inmediatos de Constantinopla. En el verano de 867 se celebró un concilio religioso en la capital bizantina, durante el cual los clérigos criticaron las acciones de la Iglesia Romana de reclutar a Bulgaria. El Papa Nicolás I fue anatematizado .
Sin perder tiempo, Knyaz Boris pidió al Papa que nombrara arzobispo búlgaro a Formoso de Portus , quien años más tarde se convertiría en Papa Formoso . El Papa se negó, siendo la respuesta oficial que Formosa ya tenía una eparquía .
El Papa ordenó el envío de una misión a Bulgaria a nuevos líderes, Domingo de Trivena y Grimwald de Polimarthia. Poco después, Nicolás murió. Su sucesor, el Papa Adriano II (867-872), tampoco respondió a la solicitud de Knyaz Boris de nombrar un arzobispo búlgaro.
Knyaz Boris propuso otro candidato a arzobispo búlgaro, Marinus. El diácono Marinus en ese momento era legado papal en Constantinopla y no tenía una eparquía , pero el Papa se negó. En cambio, recibió a un clérigo llamado Silvestre, un hombre de tan bajo rango jerárquico que no estaba autorizado a llevar a cabo la liturgia por sí mismo. Después de una estancia de tres días en Pliska, los búlgaros lo enviaron de regreso a Roma acompañado de emisarios que llevaban una carta de queja de Knyaz Boris. Boris percibió las negativas de Roma a su solicitud y los retrasos como un insulto y una señal de la falta de voluntad del Papa para coordinar con él la selección de un arzobispo búlgaro. Marinus se convirtió en Papa pocos años después con el nombre de Papa Marinus I.
Como resultado, Boris reanudó las negociaciones con Constantinopla, con quien esperaba una cooperación mayor que la mostrada en el pasado. Pero, el 23 de septiembre de 867, el emperador Miguel III fue asesinado por su conocido cercano Basilio , quien estableció la dinastía macedonia que gobernó el Imperio hasta 1057. El patriarca Focio fue reemplazado por su rival ideológico Ignacio (847-858; 867-877). Los nuevos gobernantes del Imperio Bizantino rápidamente disminuyeron las tensiones entre Constantinopla y Roma. El Papa Adriano II necesitaba la ayuda de Basilio I contra los ataques de los árabes en el sur de Italia . Por otra parte, Bizancio anticipó el apoyo del Papa al patriarca Ignacio.
Como resultado de los acuerdos de los líderes, se celebró un Concilio Eclesiástico en Constantinopla . Tras finalizar las conferencias oficiales, el 28 de febrero llegaron a Constantinopla 870 emisarios búlgaros, enviados por los knyaz y encabezados por el Ichirguboil (el primer consejero de los knyaz) Stasis, el Kan-Bogatur (aristócrata de alto rango) Sondoke, el Kan-Tarkan (comandante militar de alto rango), entre otros.
Pocas personas sospechaban el verdadero propósito de estos emisarios. El 4 de marzo, el emperador Basilio I cerró el concilio con una celebración en el palacio del emperador. Asistió el búlgaro Kavkan (más o menos un vicekhan o viceknyaz) Peter. Después de saludar a los representantes de las Iglesias romana y bizantina (la romana en primer lugar), Pedro Kavkan preguntó bajo qué jurisdicción debería estar la Iglesia búlgara. Los representantes romanos no estaban dispuestos a discutir este asunto.
Parecía haber habido un acuerdo secreto entre el patriarca bizantino, el emperador y los emisarios búlgaros. Los padres ortodoxos preguntaron inmediatamente a los búlgaros qué clérigos habían encontrado cuando llegaron a las tierras que ahora gobernaban. Respondieron "griego". Los padres ortodoxos declararon que el derecho de supervisar la Iglesia búlgara pertenecía únicamente a la Iglesia Madre de Constantinopla, que en el pasado había tenido jurisdicción en estas tierras.
No se tuvieron en cuenta las protestas de los emisarios del Papa. Con la aprobación de los Knyaz y de los Padres del Concilio, la Iglesia búlgara fue declarada arzobispado . El arzobispo debía ser elegido entre los obispos con la aprobación de los knyaz. La creación de un arzobispado búlgaro independiente no tuvo precedentes. Por lo general, las iglesias independientes eran aquellas fundadas por apóstoles o estudiantes de apóstoles. Durante un largo período, Roma había estado desafiando el reclamo de igualdad de Constantinopla con Roma basándose en que la Iglesia de Constantinopla no había sido fundada por un apóstol de Cristo. Antes de mediados del siglo IX, en la práctica de la Iglesia formalmente unida, no había precedentes de la creación de iglesias nacionales entre los pueblos recién convertidos. Tal nacionalización de la iglesia y la liturgia fue excepcional y no formaba parte en absoluto de la práctica de otros cristianos europeos. Bulgaria creó este precedente y dio el ejemplo a seguir por otros.
Sólo seis años después de su conversión, la Iglesia Ortodoxa concedió a Knyaz Boris una iglesia nacional independiente y un representante supremo de alto rango (el arzobispo). Durante los siguientes 10 años, el Papa Adriano II y sus sucesores hicieron intentos desesperados por recuperar su influencia en Bulgaria y persuadir a Knyaz Boris de que abandonara la esfera de Constantinopla.
La conversión de los búlgaros al cristianismo y el establecimiento de la Iglesia nacional búlgara coincidieron con la prosperidad cultural sin precedentes en Bulgaria que había comenzado en el año 855 dC con la adopción del alfabeto por parte de los discípulos de los santos Cirilo y Metodio, quienes bajo el patrocinio de Knyaz Boris Implementó por primera vez el alfabeto cirílico y estableció escuelas literarias en Pliska y Ohrid . Esto llevó a que el antiguo eslavo eclesiástico se convirtiera en el idioma oficial de la Iglesia búlgara, además de iniciar el comienzo de la Edad de Oro de la cultura medieval búlgara durante la cual los eruditos búlgaros difundieron el alfabeto cirílico a otros estados eslavos como Rusia y Serbia.
