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Buda eterno

En el budismo de Asia oriental , el buda Shakyamuni de las enseñanzas esenciales (capítulos 15-28) del Sutra del loto se considera el buda eterno . En el capítulo dieciséis del Sutra del loto, el buda Shakyamuni revela que en realidad alcanzó la Budeidad en un pasado inconcebiblemente remoto. El buda eterno se contrasta con el buda Shakyamuni, que alcanzó la iluminación por primera vez en la India, lo que se enseñaba en las enseñanzas anteriores al Sutra del loto.

La creencia en el Buda Eterno trasciende a través del tiempo y se asocia comúnmente con el Buda Shakyamuni , pero también puede referirse tanto a sus encarnaciones pasadas como futuras. Sin embargo, no se define con exactitud el Buda Eterno en el Sutra del Loto, que también fue revelado por Siddhartha Gautama ; por lo que deja abiertas las interpretaciones a diversos grupos religiosos.

Sutra del loto y doctrina del tathagatagarbha

En el budismo del este de Asia, el Buda del Sutra del loto es considerado el Buda eterno. [1] El capítulo "Duración de la vida" del Tathagata (cap. 16) del Sutra del loto describe al Buda como alguien que indica que despertó hace incontables eones ("kalpas"). [2] Sin embargo, el sutra en sí no emplea directamente la frase "Buda eterno". [ cita requerida ]

En China, el Sutra del loto se asoció con el Sutra Mahaparinirvana , que propaga la doctrina del tathagatagarbha , y con el " Despertar de la fe ". [1] El Sutra Mahaparinirvana presenta al Buda como eterno y lo equipara con el Dharmakaya . [3] [nota 1]

El Sutra del Loto en sí no parece aceptar las enseñanzas del Tathagatagarbha. [1] Según Paul Williams, esta asociación puede explicarse por la sistematización de las enseñanzas del Sutra del Loto por parte de la escuela Tiantai, que utiliza enseñanzas de otras escuelas "para equiparar al Buda del Sutra del Loto con la verdad última y enseñar un Buda cósmico". [1]

La comprensión del budismo en el este de Asia

Porcelana

El erudito chino Tiantai Zhiyi (538-597) dividió el sutra en la "enseñanza de la huella" sobre el Buda Shakyamuni histórico (capítulos 1-14) y la "enseñanza del origen" (capítulos 15-28) que revela al Buda original de una duración de vida inconcebible. [4] [5] Zhiyi vio al Buda Shakyamuni del Capítulo 16 del Sutra del Loto como una unificación de los tres cuerpos de Buda , que posee los tres cuerpos, mientras que otros sutras se enseñan desde el punto de vista de un solo cuerpo de Buda. [6] [7]

Japón

Las escuelas Nichiren Shu , Rissho Kosei Kai y Kempon Hokke del budismo Nichiren veneran a Shakyamuni del Capítulo 16 del Sutra del loto como el Buda eterno. También consideran a Shakyamuni del Capítulo 16 como una "Unificación de los Tres Cuerpos", como lo enseñó Tiantai. [7] Otros Budas, como Amida de las escuelas Jōdo y Jōdo Shinshū, y Mahāvairocana de la Escuela Shingon, son vistos como manifestaciones provisionales del Buda Original Shakyamuni. [8]

En el Jōdo Shinshū o Budismo de la Tierra Pura, el Buda Amida es visto como el Buda eterno que se manifestó como Shakyamuni en la India y que es la personificación del Nirvana mismo. [9] [10]

El budismo Shingon ve al Buda Vairochana como la personificación del dharmakaya y, por lo tanto, como el Buda eterno, y algunos dentro del Shingon, siguiendo a Kakuban , equiparan a Vairochana y Amida. [11] [12]

Véase también

Notas

  1. ^ Al comentar el Sutra Mahayana Mahaparinirvana, Guang Xing escribe: "Uno de los temas principales del Sutra Mahayana Mahaparinirvana es que el Buda es eterno, un tema que contrasta mucho con la idea Hinayana de que el Buda partió para siempre después de su nirvana final. Los mahayanistas afirman la eternidad del Buda de dos maneras en el Sutra Mahaparinirvana . Afirman que el Buda es el dharmakaya y, por lo tanto, eterno. A continuación, reinterpretan la liberación del Buda como mahaparinirvana que posee cuatro atributos: eternidad, felicidad, yo y pureza. En otras palabras, según los mahayanistas, el hecho de que el Buda permanezca en el mahaparinirvana no significa que haya partido para siempre, sino que permanece perpetuamente en quietud intrínseca. El Buda que permanece en quietud intrínseca no es otro que el dharmakaya [...] Este dharmakaya es el Buda real . Está sobre esta base doctrinal que el Sutra Mahaparinirvana declara: "el dharmakaya tiene [los atributos de] eternidad ( nitya ), felicidad ( sukha ), yo ( atman ) y pureza ( subha ) y está perpetuamente libre de nacimiento, vejez, enfermedad, muerte y todos los demás sufrimientos [...] Existe eternamente sin cambio."" [3]

Referencias

  1. ^ abcd Williams 2008, pág. 157.
  2. ^ Pye 1978, pág. 50.
  3. ^Ab Xing 2005, pág. 89.
  4. ^ Fuss 1991, págs. 29-30.
  5. ^ Leighton 2007, págs. 29-30.
  6. ^ Buswell 2004, pág. 473.
  7. ^ ab El Comité del Diccionario Budista Inglés 2009.
  8. ^ Nichiren Daishonin, Rissho Ankoku Ron (Inglés: Sobre el establecimiento de la enseñanza correcta para la paz en la tierra), 1260 d. C.
  9. ^ ¿ Qué es el budismo de la Tierra Pura? Archivado el 17 de marzo de 2015 en Wayback Machine da Sho-on Hattori, A Raft from The Other Shore Honen and the Way of Pure Land Buddhism , publicado por Jodo Shu Press
  10. ^ Amida, quien alcanzó la Budeidad en el pasado infinito, / lleno de compasión por los seres necios de las cinco impurezas, / tomó la forma del Buda Sakyamuni / y apareció en Gaya. (Shinran, Himnos de la Tierra Pura, 88)
  11. ^ "Variedades del Nembutsu japonés". Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2017. Consultado el 19 de diciembre de 2019 .
  12. ^ Richard Karl Payne, Kenneth Kazuo Tanaka (Editores); 'Aproximación a la Tierra de la Felicidad: La praxis religiosa en el culto de Amitåabha'; Estudios sobre el budismo de Asia Oriental, 17 (Libro 17); Univ of Hawaii Pr; 1.ª edición (1 de octubre de 2003); pág. 7

Fuentes

Lectura adicional