Bruce John Malina (9 de octubre de 1933 - 17 de agosto de 2017) fue un erudito bíblico estadounidense, conocido por su aplicación de enfoques científicos sociales a la Biblia. [1]
Biografía
Malina nació en Brooklyn, Nueva York , como el mayor de nueve hijos de sus padres Joseph y Mary Malina, y fue ordenado fraile franciscano a los 27 años. [2] Completó su doctorado en 1967 en el Institutum Biblicum Franciscanum, Jerusalén, con su disertación se publicó al año siguiente como La tradición palestina del maná (1968). [3]
Después de enseñar en Filipinas durante cinco años, Malina se mudó a la Universidad de Creighton en 1969, donde enseñó estudios del Nuevo Testamento durante 48 años. También fue durante este tiempo que se retiró del sacerdocio y se casó con Diane Jacobs en 1972. [2]
Beca
Malina estaba asociada con el Context Group y era conocida por su aplicación de enfoques científicos sociales a la Biblia, y estuvo a la vanguardia en aportar conocimientos de la antropología y la sociología para comprender los antiguos conceptos religiosos y sociales que se encuentran en la Biblia. Malina es uno de los principales iniciadores y contribuyentes principales al uso de términos como "honor", "vergüenza", "benefactor", "patrocinio" y "límites sociales" en el análisis de la Biblia. [1] También era conocido por sus estudios sobre los roles de género en el mundo del Nuevo Testamento . [4]
Crítica
Malina fue criticada por sus opiniones sobre el conflicto palestino-israelí y cómo esto ha influido en su erudición. Por un lado, se afirma que adopta una postura firme contra el moderno Estado de Israel , llegando incluso a negar la ascendencia semítica de los israelíes modernos; Por otro lado, los críticos dicen que Malina a menudo termina aceptando los discursos sionistas [ cita necesaria ] sobre el significado del término " judío o "judeano" ( hoi ioudaioi ), argumentando que se refiere a 'la tierra'. [5]
Obras
- 1968. La tradición palestina del maná: la tradición del maná en los targums palestinos y su relación con los escritos del Nuevo Testamento . Arbeiten zur Geschichte des Spätjudentums und Urchristentums 7. Leiden: Brill.
- 1981. El mundo del Nuevo Testamento: conocimientos desde la antropología cultural . 1ª edición. Atlanta: John Knox.
- 1985. El evangelio de Juan en perspectiva sociolingüística: protocolo del cuadragésimo octavo coloquio , 11 de marzo de 1984. Berkeley: Centro de estudios hermenéuticos en la cultura helenística y moderna.
- 1986. Orígenes cristianos y antropología cultural: modelos prácticos para la interpretación bíblica . Atlanta: John Knox. Reimpresión, Eugene, Oregón: Wipf & Stock, 2010.
- 1988. Y Jerome H. Neyrey . Insultar nombres a Jesús: el valor social de las etiquetas en Mateo . Fundamentos y facetas: facetas sociales. Sonoma, California: Polebridge.
- 1992. Y Richard L. Rohrbaugh . Comentario de ciencias sociales sobre los evangelios sinópticos . Minneapolis: Fortaleza.
- 1993. El mundo del Nuevo Testamento: conocimientos desde la antropología cultural . 2da ed. Louisville: Westminster John Knox.
- 1993. Ventanas al mundo de Jesús: viaje en el tiempo a la antigua Judea . Louisville: Westminster John Knox.
- 1993. Y John J. Pilch, editores . Valores sociales bíblicos y su significado: un manual . 1ª edición. Peabody, MA: Hendrickson.
- 1995. Sobre el género y el mensaje del Apocalipsis: visiones estelares y viajes celestes . Peabody, MA: Hendrickson.
- 1996. El Mundo Social de Jesús y los Evangelios . Londres: Routledge.
- 1996. Y Jerome H. Neyrey . Retratos de Pablo: una arqueología de la personalidad antigua .
- 1998. Y Richard L. Rohrbaugh . Comentario de ciencias sociales sobre el evangelio de Juan . Minneapolis: Fortaleza.
- 1998. Y John J. Pilch, editores . Manual de valores sociales bíblicos . 2da ed. Peabody, MA: Hendrickson.
- 2000. La Nueva Jerusalén en el Apocalipsis de Juan: La ciudad como símbolo de vida con Dios . Collegeville, MN: Litúrgico.
- 2000. Y John J. Pilch . Comentario de ciencias sociales sobre el libro del Apocalipsis . Minneapolis: Fortaleza.
- 2001. El mundo del Nuevo Testamento: percepciones de la antropología cultural . 3ª edición. Louisville: Westminster John Knox.
- 2001. El evangelio social de Jesús: el reino de Dios en la perspectiva mediterránea . Minneapolis: Fortaleza.
- 2002. Y Wolfgang Stegemann y Gerd Theissen, editores . El entorno social de Jesús y los evangelios . Minneapolis: Fortaleza. Edición alemana: Jesús en neuen Kontexten . Stuttgart: Kohlhammer, 2002.
- 2002. El Mundo Social de Jesús y los Evangelios . Londres: Routledge.
- 2003. Y Richard L. Rohrbaugh . Comentario de ciencias sociales sobre los evangelios sinópticos . 2da ed. Minneapolis: Fortaleza.
- 2006. Y John J. Pilch . Comentario de ciencias sociales sobre las cartas de Pablo . Minneapolis: Fortaleza.
- 2008. Timoteo: el asociado más cercano de Pablo . La red social de Pablo. Collegeville, MN: Litúrgico.
- 2008. Y John J. Pilch . Comentario de ciencias sociales sobre el libro de los Hechos . Minneapolis: Fortaleza.
- 2013. * 2000. Y John J. Pilch . Comentario de ciencias sociales sobre las cartas deutero-paulinas . Minneapolis: Fortaleza.
- 2016. Y John J. Pilch, editores . Manual de valores sociales bíblicos . 3ª edición. Matrix: La Biblia en el contexto mediterráneo 10. Eugene, OR: Cascade Books.
Referencias
- ^ ab Pilch, John J., ed. (2000). Modelos científicos sociales para interpretar la Biblia: ensayos del grupo Context en honor a Bruce J. Malina . Leiden: Genial. pag. 1.
- ^ ab "Malina, Dr. Bruce J." Heraldo mundial de Omaha . 19 de agosto de 2017 . Consultado el 5 de marzo de 2018 .
- ^ Malina, Bruce J. (1968). La tradición palestina del maná: la tradición del maná en los targums palestinos y su relación con los escritos del Nuevo Testamento. Leiden: Genial.
- ^ Fehribach, Adeline (1998). Las mujeres en la vida del novio: un análisis histórico-literario feminista de los personajes femeninos del cuarto evangelio . Prensa litúrgica. pag. 13.
- ^ Myles, Robert; James Crossley (diciembre de 2012). "Estudios bíblicos, judíos e Israel: sobre Bruce Malina, teorías de conspiración y contradicciones ideológicas". La Biblia y la Interpretación .
