Bronisława Wajs (17 de agosto de 1908, Lublin - 8 de febrero de 1987, Inowrocław ), conocida comúnmente por su nombre romaní Papusza (que significa muñeca ), fue una poeta y cantante clásica polaco- romaní . [1]
Bronisława Wajs creció como nómada con su familia en Polonia , como parte de una kumpania, o grupo de familias. Sabía leer y escribir, algo inusual para los gitanos polacos de aquella época. Aprendió a leer intercambiando gallinas a cambio de lecciones con los aldeanos locales, algo que estaba mal visto y, siempre que la encontraban leyendo, la golpeaban y destruían el libro. Se casó en una ceremonia tradicional a los 15 años con un arpista reverenciado llamado Dionizy Wajs, que era 24 años mayor que ella. [2] No estaba muy contenta con el matrimonio y se dedicó a cantar para desahogar sus frustraciones, y su marido a menudo la acompañaba con el arpa. Poco después de aprender a cantar, comenzó a componer sus propias baladas y canciones basadas en la narración y composición tradicional gitana.
En 1949, la kumpania de Papusza se instaló en Żagań , en el oeste de Polonia. [2] Ese mismo año, fue escuchada por el poeta polaco Jerzy Ficowski , quien reconoció instantáneamente su talento. [3] Muchos de sus poemas trataban sobre "Nostos" ( en griego , "un regreso a casa"), un tema común en la poesía romaní. Aunque los romaníes usaban esto para describir el anhelo de regresar al camino abierto, Ficowski vio esto como el anhelo de Papusza de establecerse, de dejar de ser nómada. Tradujo y publicó varios de sus poemas en una revista llamada Problemy junto con una entrevista con el poeta polaco Julian Tuwim . Aunque el poema hizo que Papusza fuera conocida por primera vez entre el público polaco, la entrevista y, sobre todo, el minidiccionario romaní-polaco adjunto a ella, provocaron un giro negativo en la vida de la poeta, ya que fue acusada de revelar los secretos de su cultura nativa a los gadjos . Algunos gitanos asociaron sus actividades con las medidas simultáneas del gobierno comunista polaco que culminaron en septiembre de 1952 (conocidas como "Acción C" o "El Gran Paro", que tenían como objetivo crear el primer censo de los sinti y gitanos polacos, su registro y la asignación obligatoria de documentos de identidad). Las acusaciones a Papusza y Ficowski de apoyar, incluso sin intención, el asentamiento forzoso de los gitanos son todavía habituales, aunque la ley que impuso la prohibición de vagar no se introdujo hasta 1964. Legislaciones similares comenzaron a surgir en países vecinos como Checoslovaquia (1958), Bulgaria (1958) y Rumanía (1962). La propia Papusza se instaló en la ciudad polaca occidental de Gorzów Wielkopolski , y pasó la mayor parte del resto de su vida en una casa en la calle Kosynierów Gdyńskich que hoy tiene una placa dedicada a ella. En 1962, Pupusza se unió a la Unión de Escritores Polacos. [2]
La comunidad gitana pronto comenzó a considerar a Papusza como una traidora , amenazándola y llamándola por su nombre, ya sea por revelar detalles de la lengua, la cultura, las costumbres y el derecho consuetudinario gitanos, por sus contactos con los gadjos o por su supuesto papel en las medidas antinómadas del gobierno. Papusza sostuvo que Ficowski había explotado su trabajo y lo había sacado de contexto. Sus apelaciones cayeron en oídos sordos y el Baro Shero (Cabeza grande, un anciano de la comunidad gitana) la declaró "impura". Fue desterrada del mundo gitano y sus contactos con Ficowski se extinguieron. Después, pasó ocho meses en un hospital psiquiátrico y luego los siguientes 34 años de su vida sola y aislada. En 1981 se mudó con la familia de su hermana en Kujawy . [2] Murió en 1987 y fue enterrada en el cementerio de San José. Ficowski siguió siendo su mayor admirador y panegirista, popularizando su legado y su lugar único en la cultura polaca y gitana a lo largo de su vida posterior.
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La mayor parte de la obra de Papusza se basa en formatos tradicionales gitanos junto con algunos aspectos inusuales, como la escritura en forma singular. La mayor parte de su obra trata sobre la nostalgia, el anhelo y (especialmente) la sensación de estar perdido.
"...el agua no mira atrás
, huye, corre más lejos,
donde los ojos no la ven,
el agua vaga..."
Publicó poemas con frecuencia desde finales de los años cuarenta hasta mediados de los cincuenta, cuando se alejó de la vida gitana, primero en revistas literarias polacas y luego en libros propios. Volvió a publicar durante un breve periodo a finales de los sesenta.
Fonseca, Isabel (1995). Bury Me Standing: The Gypsies and Their Journey . Nueva York: Vintage Departures. págs. 3–9. ISBN 978-0307761040.