Brian Tierney DFC & Bar (7 de mayo de 1922 - 30 de noviembre de 2019) [1] fue un historiador y medievalista inglés . Fue miembro de la facultad de la Universidad Católica de América durante ocho años hasta convertirse en profesor de historia medieval en la Universidad de Cornell en 1959, donde más tarde fue nombrado Profesor Goldwin Smith de Historia Medieval en 1969 y el primer Profesor Bowmar de Estudios Humanísticos en 1977. [2]
Su especialidad era la historia de la iglesia medieval, centrándose en la estructura de la iglesia medieval y el estado medieval, y las influencias de la interacción entre estos en el desarrollo de las instituciones occidentales. [2] Fue ampliamente reconocido como una autoridad líder en derecho eclesiástico medieval y pensamiento político. Su trabajo en estos campos también resultó relevante para algunos de los debates modernos sobre la eclesiología católica romana. El libro más reciente de Tierney fue Libertad y ley: la idea de la ley natural permisiva, 1100-1800 . (Prensa de la Universidad Católica, 2014). Continuó trabajando en la historia medieval hasta el momento de su muerte.
Tierney nació en 1922 en Scunthorpe, una ciudad industrial en Lincolnshire, Inglaterra, y creció allí durante los años de la Depresión de la década de 1930. Fue el segundo de cuatro hijos de John Patrick y Helena (McGuire) Tierney, ambos de ascendencia irlandesa. Dejó la escuela a los 16 años para empezar a trabajar en Bristol, en el suroeste de Inglaterra. En enero de 1941, su casa fue destruida por un ataque aéreo alemán, pero afortunadamente la casa estaba desocupada en ese momento y no hubo víctimas.
Tierney se alistó en la Royal Air Force en julio de 1941 y sirvió en Bomber Command hasta 1946, alcanzando el rango de teniente de vuelo. Se formó como navegante aéreo, parcialmente en Estados Unidos, en una escuela de astronavegación dirigida por Pan American Airways en Miami. [3] Después de regresar a Inglaterra, completó una gira de treinta misiones sobrevolando Europa en bombarderos Wellington. Luego sirvió durante un año como instructor de navegación y luego regresó al vuelo operativo y completó una segunda gira de sesenta misiones en Mosquitoes con el Escuadrón 105 de la Fuerza Pathfinder de élite . Tierney recibió la Cruz de Vuelo Distinguida y la Barra por su servicio en la RAF. [4]
En 1946, Tierney fue aceptado como estudiante en Pembroke College, Cambridge . Tomó un curso abreviado puesto a disposición de los veteranos de guerra y se graduó en 1948 con honores de primera clase. [ cita necesaria ] Luego comenzó sus estudios de posgrado bajo la dirección de Walter Ullmann, un erudito austriaco que fue el principal responsable de presentar el estudio del derecho canónico medieval a los historiadores ingleses. Tierney completó un doctorado. tesis en 1951. Cambridge University Press publicó una versión revisada en 1955 con el título Foundations of the Conciliar Theory . [5]
En 1951, Tierney se unió a la facultad de la Universidad Católica de América en Washington DC y se desempeñó como instructor, profesor asistente y profesor asociado en el Departamento de Historia hasta 1959, cuando fue nombrado profesor de Historia Medieval en la Universidad de Cornell . En 1969 fue nombrado Profesor Goldwin Smith de Historia Medieval y en 1977 fue seleccionado como el primer Profesor Bryce y Edith M. Bowmar de Estudios Humanísticos. Se jubiló como profesor emérito de Bowmar en 1992. [6]
El trabajo de Tierney se centró principalmente en la eclesiología y la teoría política medievales. Intentó explicar los orígenes del pensamiento constitucional occidental considerando tanto las ideas religiosas como las seculares y las formas en que se influenciaban entre sí.
La primera obra del autor, Fundamentos de la teoría conciliar , abordó una disputa del siglo XV sobre la constitución de la iglesia. En 1415, el Concilio de Constanza, buscando sanar un cisma duradero, declaró que un concilio general era superior a un papa en asuntos de fe y reforma de la iglesia. Tierney argumentó que esta enseñanza no era sólo una desafortunada aberración, como llegaron a suponer los teólogos católicos modernos, sino que estaba basada en un cuerpo establecido de derecho constitucional que había sido formulado en escritos canonísticos anteriores. [7] Aunque el libro fue de interés principalmente para los medievalistas, también atrajo la atención de algunos de los expertos participantes (periti) en el Concilio Vaticano II (1962-1965), quienes encontraron en las primeras fuentes apoyo para su propia visión de la iglesia. Cuando se reimprimió Foundations en 1968, uno de ellos describió la obra como "un libro que ha renovado profundamente la historia de las doctrinas eclesiológicas vistas como teorías constitucionales". [8]
La más controvertida de las obras de Tierney fue Orígenes de la infalibilidad papal, 1150-1350 , publicada por primera vez en 1972. La definición de infalibilidad papal promulgada en el Concilio Vaticano de 1870 declaró que la infalibilidad del Papa era parte de "la fe antigua y constante". de la Iglesia." Tierney afirmó que no había evidencia histórica de la existencia de la doctrina antes de 1300 aproximadamente y que entonces "fue inventada por unos pocos franciscanos disidentes". [9] Dado que el libro cuestionaba la validez del decreto de 1870, atrajo un cuerpo sustancial de comentarios, algunos favorables, otros muy críticos. En 1974, Tierney participó en un debate publicado con Alfons Stickler, el prefecto de la Biblioteca del Vaticano (y futuro cardenal). [10] Aunque el tema era muy delicado y los dos partidos tenían puntos de vista diametralmente opuestos, se observó que el debate se llevó a cabo sin rencor y con cortesía por ambas partes. [11] Unos años más tarde, a petición de otro cardenal, Tierney contribuyó con un artículo a un festschrift para el cardenal Stickler. [12]
Unos treinta años después de la publicación del libro de Tierney, un resumen en la New Catholic Encyclopedia mencionó varias críticas al trabajo, pero agregó que "la mayoría de los eruditos reconocen que Tierney ubicó correctamente a finales del siglo XIII y principios del XIV las primeras discusiones sobre la infalibilidad papal" y que , en cuanto a otros puntos controvertidos de su obra, "la discusión continúa". [13]
Las principales obras de Tierney sobre pensamiento político son La crisis de la Iglesia y el Estado, 1050-1300 (1964) y Religión, derecho y crecimiento del pensamiento constitucional, 1150-1650. (Este último trabajo se publicó originalmente en 1982 y posteriormente apareció en traducciones al japonés y al persa). Más recientemente, Tierney escribió sobre derecho natural y derechos naturales en The Idea of Natural Rights. Estudios sobre Derechos Naturales, Derecho Natural y Derecho Eclesiástico (1997) y Libertad y Derecho. La idea de la ley natural permisiva, 1100-1800 (2014). También presentó sus puntos de vista en muchas conferencias invitadas, incluidas dos series de conferencias notables: ·Wiles Lectures, Queens University, Belfast, "Ecclesiology and Constitutional Thought, 1150-1650" (1979). (http://www.qub.ac.uk/schools/SchoolofHistoryandAnthropology/News/WilesLectureSeries/PastLectures/WilesLectures1954-88/) ·Birkbeck Lectures, Trinity College, Cambridge, "Natural Law and Natural Rights. Languages of Discourse, 1150- 1350" (1985). (http://www.trin.cam.ac.uk/visiting/public-lectures/birkbeck [ enlace muerto permanente ] )
Tierney fue presidente de la Asociación Histórica Católica Estadounidense . [14] Fue galardonado con el título honorífico de Doctor en Teología por la Universidad de Uppsala , Suecia (1966) [15] y Doctor en Letras Humanitarias por la Universidad Católica (1982). [16] También recibió el Premio a la Distinción Académica de la Asociación Histórica Estadounidense (1993). [17] Fue miembro de la Sociedad Filosófica Estadounidense , miembro correspondiente de la Academia Británica y miembro de la Academia Medieval de América y de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias . Fue galardonado con la Medalla Haskins de la Academia Medieval ("Por un libro distinguido en el campo de los estudios medievales") (2001) [18] y la Medalla Quasten de la Universidad Católica ("Por la excelencia y el liderazgo en los estudios religiosos") (2003). ). [19]
Recibió becas de investigación de la Fundación Guggenheim (1955, 1956), el Instituto de Estudios Avanzados de Princeton (1961), el Consejo Americano de Sociedades Cultas (1961, 1966) y el Fondo Nacional de Humanidades (1977, 1985).