Botan Dōrō (牡丹燈籠, The Peony Lantern ) es una historia de fantasmas japonesa ( kaidan ) y uno de los kaidan más famosos deJapón. La trama gira en tornoal sexo con los muertosy las consecuencias de amar a un fantasma.
A veces se le conoce como Kaidan Botan Dōrō (怪談牡丹灯籠, Tales of the Peony Lantern ) , basado en la versión kabuki de la historia; este título se usa comúnmente en la traducción y se refiere a una Linterna de Piedra .
Botan Dōrō entró en la cultura literaria japonesa en el siglo XVII, a través de una traducción de un libro de historias de fantasmas chinos llamado Jiandeng Xinhua ( Nuevos cuentos bajo la luz de la lámpara ) de Qu You . La colección erade naturaleza didáctica y contenía lecciones morales budistas sobre el karma . [1]
En 1666, el autor Asai Ryoi respondió a la locura del período Edo por el kaidan , generada en gran parte por el popular juego Hyakumonogatari Kaidankai , adaptando los cuentos más espectaculares de Jiandeng Xinhua en su propio libro Otogi Boko ( Marionetas de mano ). [2] En ese momento, las fronteras de Japón estaban completamente cerradas , y su gente conocía muy poco del mundo exterior; como tal, China era vista como una nación misteriosa y exótica. Asai eliminó las lecciones morales budistas y dio a las historias un ambiente japonés, ubicando a Botan Dōrō en el distrito Nezu de Tokio .
Otogi Boko fue inmensamente popular, generando múltiples obras de imitación como Zoku Otogi Boko ( Continuación de marionetas de mano ) y Shin Otogi Boko ( Nuevas marionetas de mano ), y se considera el precursor del movimiento literario kaidan que resultó en el clásico Ugetsu Monogatari . [3]
En 1884, Botan Dōrō fue adaptado por el famoso narrador San'yūtei Enchō a un rakugo , lo que aumentó la popularidad del cuento. [4] Para lograr una mayor extensión, la historia se desarrolló considerablemente, agregando información de fondo sobre varios personajes, así como subtramas adicionales. Luego se adaptó al escenario kabuki en julio de 1892 y se presentó en el Kabukiza bajo el título Kaidan Botan Dōrō . [5]
En 1899, Lafcadio Hearn , con la ayuda de un amigo, tradujo Botan Dōrō al inglés para su libro In Ghostly Japan . Tituló su adaptación Un karma apasionado y la basó en la versión kabuki de la historia. [6]
Una versión más moderna de la obra fue escrita en 1974 por el dramaturgo Onishi Nobuyuki para el grupo Bungakuza, protagonizada por Sugimura Haruko, Kitamura Kazuo y Ninomiya Sayoko. Tuvo tanto éxito que se volvió a representar unos años más tarde, en abril de 1976, en el Shimbashi Embujo. [ cita necesaria ] Una nueva adaptación de Kawatake Shinshichi III se representó por primera vez con un casting de kabuki completo en junio de 1989, nuevamente en el Shimbashi Embujo. La versión Kawatake todavía se revive ocasionalmente, pero es menos popular que la Onishi. [7]
Al igual que Yotsuya Kaidan , sigue existiendo la superstición de que los actores que interpretan papeles de fantasmas en Kaidan Botan Doro sufrirán daños. Esto proviene de una actuación de 1919 en el Teatro Imperial, cuando las dos actrices que interpretaban a Otsuyu y su doncella enfermaron y murieron con una semana de diferencia. [8]
En la primera noche de Obon , una hermosa mujer y una joven sosteniendo una linterna de peonía pasean por la casa del samurái viudo Ogiwara Shinnojo. Ogiwara se enamora instantáneamente de la mujer, llamada Otsuyu, y jura una relación eterna. A partir de esa noche, la mujer y la niña se visitan al anochecer, saliendo siempre antes del amanecer. Un vecino anciano, desconfiado de la niña, se asoma a su casa y encuentra a Ogiwara en la cama con un esqueleto . Al consultar a un sacerdote budista , Ogiwara descubre que está en peligro a menos que pueda resistirse a la mujer y coloca un hechizo de protección en su casa. La mujer entonces no puede entrar en su casa, pero lo llama desde fuera. Finalmente, incapaz de resistirse, Ogiwara sale a recibirla y es conducida de regreso a su casa, una tumba en un templo. Por la mañana, el cadáver de Ogiwara se encuentra entrelazado con el esqueleto de la mujer. [9]
Un joven estudiante llamado Saburo se enamora de una bella mujer llamada Otsuyu, hija del mejor amigo de su padre. Se conocen en secreto y prometen casarse. Sin embargo, Saburo cae enfermo y no puede ver a Otsuyu durante mucho tiempo.
Más tarde, cuando Saburo se recupera y va a ver a su amado, le dicen que Otsuyu ha muerto. Reza por su espíritu durante el festival Obon y se sorprende al escuchar los pasos de dos mujeres que se acercan. Cuando los ve, se parecen mucho a Otsuyu y su doncella. Se revela que su tía, que se oponía al matrimonio, difundió el rumor de que Otsuyu había muerto y le dijo a Otsuyu a su vez que Saburo había muerto.
Los dos amantes, reencontrados, inician de nuevo su relación en secreto. Cada noche, Otsuyu, acompañada por su doncella que lleva una linterna de peonías, pasa la noche con Saburo.
Esto continúa felizmente hasta que una noche un sirviente se asoma a través de un agujero en la pared del dormitorio de Saburo y lo ve teniendo relaciones sexuales con un esqueleto en descomposición, mientras otro esqueleto se sienta en la puerta sosteniendo una lámpara de peonía. Le informa de esto al sacerdote budista local, quien localiza las tumbas de Otsuyu y su doncella. Llevando a Saburo allí, lo convence de la verdad y acepta ayudarlo a proteger su casa de los espíritus. El sacerdote coloca ofuda alrededor de la casa y reza el nembutsu todas las noches.
El plan funciona y Otsuyu y su doncella no pueden entrar, aunque vienen todas las noches y le gritan su amor a Saburo. Suspirando por su amada, la salud de Saburo comienza a deteriorarse. Los sirvientes de Saburo, temerosos de que muera de angustia y los deje sin trabajo, retiran la ofuda de la casa. Otsuyu entra y vuelve a tener relaciones sexuales con Saburo.
Por la mañana, los sirvientes encuentran a Saburo muerto, su cuerpo entrelazado con el esqueleto de Otsuyu y una expresión de felicidad en su rostro. [10]
Las principales diferencias entre las dos versiones son el cambio del amante humano de Ogiwara Shinnojo, un anciano viudo, a Saburo, un joven estudiante, y el establecimiento de una relación de amante preexistente entre Otsuyu y Saburo.
Mientras que la versión Otogi Boko se escribió durante el aislado período Edo, la versión rakugo y kabuki se escribieron después de la restauración Meiji , y fueron influenciadas por la avalancha de literatura y teatro occidentales que acompañaron la modernización de Japón. [11]
Una de estas influencias fue agregar un elemento romántico a la historia, algo que se minimizaba en los kaidan más antiguos . La versión de Otogi Boko no menciona la muerte de Otsuyu; Tanto la versión rakugo como la kabuki crean la idea de que el amor de Otsuyu y Saburo es más fuerte que la muerte, y enfatizan la expresión pacífica de Saburo cuando su cuerpo se encuentra entrelazado con el esqueleto. [12]
Botan Dōrō establece el tema de un encuentro sexual con el fantasma de una mujer como un aspecto central de la historia, un tema que luego influiría en varios kaidan posteriores . [13] Este tema sigue el patrón estándar de una obra de katsuramono del teatro Noh , donde el fantasma femenino oculta su naturaleza espectral hasta la revelación final al final de la historia. [ cita necesaria ]
La naturaleza del regreso del fantasma a la Tierra es un amor persistente o una soledad generalizada. La versión Otogi Boko de Botan Dōrō no tiene ninguna relación previa y Otsuyu simplemente desea tener un compañero en el más allá. En las versiones rakugo y kabuki, sin embargo, Otsuyu regresa en busca de un antiguo amante.
El fantasma sexual se puede encontrar en la historia de Kyōka Izumi Maya Kakushi no Rei ( A Quiet Obsession ), que presenta un encuentro sensual con un fantasma femenino en un onsen . [ cita necesaria ]
Botan Dōrō es famoso por la onomatopeya 'karan koron' , que es el sonido de los zuecos de madera de Otsuyuanunciando su aparición en el escenario. [14]
Boton Dōrō es una de las primeras historias de fantasmas japonesas llevadas al cine, con una versión muda en 1910. [1] Se hicieron seis adaptaciones más entre 1911 y 1937, aunque todas se han perdido en el tiempo y solo se conservan los títulos. todavía conocido. [ cita necesaria ] Ocupa el segundo lugar después de Yotsuya Kaidan en adaptaciones cinematográficas, con una nueva versión lanzada cada década como lanzamientos cinematográficos, lanzamientos directos a video o versiones televisivas. [15]
Destaca la versión de 1968 de Satsuo Yamamoto, filmada para Daiei Studios. Se la conoce como La novia del infierno, La linterna encantada, La belleza fantasma, Mi novia es un fantasma, La novia del Hades o Linternas de peonía . La película de Yamamoto sigue aproximadamente la versión de la historia de Otogi Boko , estableciendo al protagonista Hagiwara Shinzaburo como un maestro que huye de un matrimonio no deseado con la viuda de su hermano y vive tranquilamente a cierta distancia de su familia. Sigue el habitual encuentro con Otsuyu, aunque la consecuencia inevitable se trata como un final feliz o, en el peor de los casos, agridulce, ya que están unidos más allá de la tumba, si no en la vida. [dieciséis]
En 1972, el director Chūsei Sone hizo una versión cinematográfica rosa para la serie Roman Porno de Nikkatsu , titulada Hellish Love (性談牡丹燈籠, Seidan botan doro ) . Siguiendo las versiones rakugo y kabuki, Hellish Love pone énfasis en la naturaleza sexual de la relación entre el protagonista y Otsuyu. Otsuyu es asesinada por su padre, quien desaprueba el matrimonio con un samurái tan humilde, pero ella promete regresar a Obon para reunirse con su amante. [17]
Se realiza un cambio masivo en la historia en Otsuyu: Kaidan botan dōrō ( Linterna encantada ) de 1996 de Masaru Tsushima . Esta versión hace que Shinzaburo sueñe con una vida pasada, donde prometió un doble suicidio con Otsuyu, pero no logra suicidarse después de que ella muere. En su vida actual, conoce a una chica llamada Tsuya que es la reencarnación de su amada pasada, pero el padre de Shinzaburo le arregla un matrimonio con la hermana de Tsuya, Suzu. El amigo de Shinzaburo intenta violar a Tsuya para que deje de ser una molestia y celosa de su hermana menor. Devastadas, las dos hermanas se suicidan juntas. Siguen las consecuencias habituales, pero la película termina con Shinzaburo y Otsuyu reencarnados juntos, viviendo felices en una vida futura. [18]